Медитация как особое психотехническое средство
стороны функционирования физического тела, ума и психики в йоге
детально согласованы. Медитативная практика в ёё рамках имеет строго
определённое положение в общей системе упражнений.
Большое влияние на развитие теоретико-философского фундамента йоги
оказал трактат “Йогасутра” Патанджали. Патанджали определяет сущность йоги
в прекращении деятельности ума, в устойчивом сохранении чистоты ума.
Достигнуть этого можно с помощью упражнений, умственно-духовных усилий,
достигаемых сосредоточением и медитацией. Согласно Патанджали, для того,
чтобы выявить духовную составляющую человека, необходимо мысленно
отказаться от восприятия зрительных, слуховых и чувственных образов.
Большая заслуга Патанджали заключается и в том, что он сформулировал
концепцию “восьмеричного пути”, отражающую последовательность ступеней
практики, позволяющую занимающимся в полном соответствии с природными
принципами достичь высших уровней физического и духовного развития.
Можно выделить несколько способов и уровней медитативной практики.
Традиционно их подразделяют на 2 больших группы: “медитация с формой” и
“медитация без формы”. В первом случае медитирующий направляет сознание на
работу с объектом, имеющим определённую форму (цветок, пламя свечи и т.д.),
во втором случае объектом медитации становятся не имеющие формы объекты
(понятия, идеи и т.д., например, понятие Брахмана).
Мантра-йога определяется как искусство достижения духовного прогресса
при помощи контроля звуковых вибраций специальных форм – мантр. Модификация
умственно-психического состояния человека посредством мантр может привести
к возбуждению или успокоению, к возникновению молитвенного настроя и т.д.
Мантра может состоять как из нескольких звуков, так и из нескольких слов.
Непрерывное произнесение мантр в йоге практикуется в джапа-медитации.
истоки мантра-йоги коренятся в древнем представлении о вселенских
вибрациях. В янтра-йоге объектами медитации становятся особые изображения.
В надо-йоге объектами медитации являются внутренние звуки. В кундалини-йоге
эффект погружения в состояние транса обусловлен соответствующими приёмами
управления скрытой энергии организма.
Тантризм – религиозно-философское течение, сочетающее в себе принципы
ведийской йоги с положениями буддизма. К VII-VIII векам учение
размежевалось на две ветви: тантризм Левой руки и тантризм Правой руки.
Триада “мысль – слово – действие” признавалась нераздельными гранями
всеобъемлющего единства Вселенной. Все основные положения в тантризме
подчинены идее теснейшей связи макро- и микрокосмоса. Согласно
представлениям тантризма, звучание мантр вызывает в теле вибрационные
колебания, обуславливающие те или иные состояния разума и сознания.
Истинное значение каждой мантры познаётся в процессе медитации над ней; тем
самым устанавливается тесное единство мысли и слова. В практике тантризма,
как и в других учениях, большое внимание уделяется высшим способностям
человека (“сиддхи”).
Буддистская медитация как метод духовного развития
Правильное сосредоточение имеет четыре ступени. На первом этапе ум
сосредотачивается на осмыслении и истолковании истин; на втором этапе
отбрасываются излишние умствование и беспокойство; на третьей ступени идёт
освобождение от радости рассеивания сомнений и от ощущения телесности;
наконец, четвёртая ступень – это достижение полной невозмутимости,
безразличия и отрешённости.
Процесс созерцания (дхьяна) может также быть разделён на четыре
ступени:
. спокойное и свободное от чувственности исследование предмета,
выбранного для созерцания;
. мысль остаётся сосредоточенной на предмете созерцания, но ум
освобождается от рассуждений;
. ум полностью освобождается от всех страстей и индивидуализма;
. очищенность и безразличность ума ко всем воздействиям.
Медитативные традиции буддизма не были предназначены простым людям
(разделение на кзотерическое/эзотерическое учение). Методика буддийской
медитации имела значительно больше сложных элементов и прямо связана с
другими эзотерическими традициями Востока. Например, широко распространена
была концентрация на цветных кругах, медитация над отражением Луны над
поверхностью водной глади, а также представление себя размером с насекомое.
После того, как удавалось добиться ощущения окружающего мира с точки зрения
мелкого насекомого, следовало в процессе медитации представить себя
величиной с гору. Считалось, что благодаря такой практике достигается
космическое расширение сознания.
Созерцание движущихся вод, волнистой поверхности гор в чём-то было
аналогично действию музыки, танца, ритму произнесения мантр – оно вырывало
человека из-под власти реальности, погружая в состояние транса. Восприятие
мира в средневековом Китае было медитативным, сосуществуя рядом с
созерцательными упражнениями и формируясь под их влиянием.
В буддизме медитация – это не просто упражнение, которое проводится в
комнате и не связано с жизнью. С точки зрения буддиста – это нечто, что
помогает сделать жизнь лучше.
В процессе медитации делаются обязательные три вещи: изучение того, чем
занимается практикующий; затем обдумывание этого до тех пор, пока он
поймёт; затем взращивание благотворной привычки медитировать. В этом
процессе медитация интегрируется и становится частью её практикующего. В
буддизме не предлагается делать что-то, исходя лишь из слепой веры. Только
поняв учение и убедившись в том, что практикующий хочет его применять, он
начинает медитировать. Таким образом, медитация означает взращивание
определенной благотворной привычки, превращение ее в часть нас самих.
Сам процесс буддийской медитации состоит из двух частей:
. «аналитическая» медитация;
. «стабилизирующая» медитация .
Первая часть помогает медитирующему различить, увидеть вещи некоторым
более благотворным образом, видеть реальность, а не проекции собственных
фантазий. Это делается для того, чтобы почувствовать. На этом уровне
процесс практики не вербален. Научившись смотреть на мир, чувствуя в себе
подобные благотворные установки, практикующему можно переходить к
стабилизирующей ступени, которая состоит в том, что мы максимально
сосредотачиваемся на том, что он видит.
При занятиях медитацией важно научиться сосредотачиваться, избавиться
от помех, а для того, чтобы удерживать сосредоточение, нужно корректировать
свое внимание, когда оно отвлекается. В разных буддийских традициях это
делается по разному. Рекомендуется не быть привязанным к единственной
практике.
В буддийских практиках существуют различные типы объектов, на которых
можно сосредотачиваться в процессе медитации: например, определенный
объект, или даже сам ум, процесс мышления. В практиках Махаяны предлагается
концентрировать внимание на ментальных явлениях. В тантре для
сосредоточения используется визуализация самих себя в образе Будды.
Медитативные практики в даоизме и чань (дзэн)-буддизме
Корни дзэн были заложены в Китае Бодхидхармой, который пришел в Китай
из Индии в 6 веке. Впоследствии, в 12 столетии, учение Дзэн проникло и в
Японию. Дзэн описывали как "особое учение без священных текстов, вне слов и
букв, которое учит о сущности человеческого разума, проникая прямо в его
природу, и ведет к просветлению".
Дзэнский обычай самопознания через медитацию для реализации настоящей
природы человека, с его пренебрежением к формализму, с его требованием
самодисциплины и простоты жизни, в конечном счете завоевал поддержку знати
и правящих кругов Японии и глубокое уважение всех слоев философской жизни
Востока.
Дух Дзэн стал означать не только понимание мира, но и преданность
искусству и работе, богатство содержания, открытость интуиции, выражение
врожденной красоты, неуловимое очарование несовершенства. Дзэн имеет много
значений, но ни одно из них не определено полностью.
Дзэн-буддизм оказал значительное влияние на развитие китайской и
японской культуры. Это течение возникло как эзотерическая секта. Слово
“дзэн” (дхьяна) означает “созерцание, самопогружение”. Именно на внезапном
озарении в результате интуитивного толчка акцентирует основное внимание
дзэн-буддизм, объявляя буддийские обрядность, культы и храмы пустой тратой
времени.
Одно из положений дзэн-буддизма состоит в том, что Истина и Будда
всегда с нами, только надо уметь их найти, узнать, понять. Истина состоит в
озарении, которое возникает внезапно, как внутренний интуитивный толчок,
который нельзя выразить словами. Иррациональность дзэнского подхода состоит
в том, что человеку необходимо ждать своего часа, и после размышлений в
стремлении постичь непостижимое его вдруг осенит нечто, посетит мгновенное
озарение, и он постигнет Истину. Смысл этого состоит в раздвижении границ
мышления, в выходе за пределы чувственного эмпирического опыта.
Медитативная практика дзэна содержит множество методик перестройки
интеллектуальной, духовной и телесной структуры человека: темы для
размышления (коаны), диалоги с наставником, стимулирующие действия,
неожиданные воздействия (резкие окрики, внезапные удары и т.д.). Для
стимуляции напряжённой работы мозга, развития умственного поиска
использовалась практика загадок, подразумевавшая медитацию над
| |  скачать работу |
Медитация как особое психотехническое средство |
