Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Медитация как особое психотехническое средство

другой  болезнью  –
ненужных физических движений и напряжений в  теле:  подергиваний,  суетливых
движений, постукивания пальцами, притопывания ногами, гримасничания и  т.п.,
которые служат для того, чтобы истощать ежедневную порцию  энергии,  которая
могла бы быть использована, если только человек знает,  как,  для  повышения
уровня полезного внимания.
    Отношения сущности и личности –  ещё  один  ключевой  момент.  Согласно
Гурджиеву, обычный человек переживает мир  таким  образом,  что  он  доволен
своим  положением,   получает   определенное   количество   удовольствия   и
наслаждения и находит сносной жизнь без движения и самореализации. То  есть,
обычный человек теряет  способность  использовать  личность  для  выполнения
желаний своей сущности. У большинства людей личность  является  активной,  а
сущность – пассивной: личность  определяет  их  оценки  и  веру,  профессию,
религию  и  философию  жизни.  Сущность  это  то,  что  является  собственно
человеком. Личность – это то, что не является  его  собственным,  что  может
быть изменено при изменении условий. Личность и сущность обе необходимы  для
саморазвития,  так  как  без  личности  не  будет  желания  достичь   высших
состояний    сознания,    не    будет    неудовлетворенности    повседневным
существованием, а без сущности не будет основания для развития.
    Что касается непосредственно медитации в системе Гурджиева. Работа  над
собой наиболее благоприятно  протекает  в  условиях,  которые  являются  для
человека повседневными. Четвертый путь требует, чтобы человек был  "в  мире,
но не от мира", как гласит суфийская пословица. Первая линия  работы  –  это
длительная попытка  последовать  древнему  изречению  "познай  самого  себя"
(самонаблюдение, самовспоминание).  Создаётся  “трение”,  внутренняя  борьба
между сознанием и автоматическим поведением – например,  в  виде  исполнения
привычных действий необычным образом. Вторая  линия  работы  создает  особые
условия и поддержку в усилии стать сознающим пути собственного  отношения  к
другим людям и дает возможность практиковать новое отношение  к  другим.  На
третьей линии работы, которая  является  работой  ради  идей  самой  работы,
допускается и даже поощряется инициатива, а личный рост  или  достижение  не
являются главной целью усилия.
    Усилия вспоминать себя в  течение  дня  поддерживаются  через  связь  с
состоянием, достигаемом в спокойной, пассивной медитации каждое  утро  перед
началом дневной деятельности. Сначала этот период сидения в медитации  будет
заключаться только в заключении физической релаксации  и  увеличении  общего
сознавания  физического  состояния  тела  при  фокусированном  внимании   на
физических  ощущениях.  При  достижении   прогресса   и   уверенности,   что
установлено твердое основание в  ощущении  тела,  в  дальнейшем  в  практике
“Четвёртого Пути”  вводятся  другие  техники.  Иногда  используются  техники
достижения “пустого ума” (от мыслей)  во  время  спокойного  сидения;  может
быть использована так называемая “Атма вачара” (медитация на истинное  "Я"),
заключающаяся в медитативном размышлении над вопросом "Кто я?".
     Прогресс во внутреннем развитии при применении различных  медитативных
практик следует общему курсу. Сначала ум находится в большой  активности,  и
его болтовня не поддается никаким попыткам продвинуться к внутренней  тишине
и простому вниманию к физическому телу. Со  временем  и  постепенно  близкое
знакомство  с  внутренним  процессом  допускает  некоторое  освобождение  от
отождествления с его капризами, и здесь появляются моменты ясного  сознания.
Когда пассивная медитация углубляется, моменты  самовоспоминания  в  течение
активной  жизни  могут  быть  связаны  с  этим  медитативным  состоянием,  в
результате чего они становятся более сильными и более достоверными.
    Ритмические гимнастические  движения  и  танцы,  взятые  Гурджиевым  из
различных традиций Востока, используются в качестве помощи  в  первой  линии
работы. Они являются определённой формой медитации –  медитации  в  действии
(можно сравнить с динамической медитацией  Раджниша),  в  то  же  время  они
имеют отношение к искусству и языку. При  практике  этих  движений  внимание
должно быть разделено между выполняемыми движениями  и  воспоминанием  себя;
голова, руки и ноги должны  следовать  определенным,  часто  весьма  сложным
ритмам,  и  без  большого  напряжения  внимания   выполнять   эти   движения
совершенно  невозможно.  Для  их  выполнения  необходима  правильная  работа
центров   и   последовательное   осознание   каждого   движения.    Движения
производятся под музыку, которая вовлекает в действие  эмоциональный  центр,
соединенный  с  интеллектуальным  центром,  и  двигательно  –  инстинктивный
уровень   функционирования,   который   должен   идти   против   личного   и
идиосинкразического  отклонения,   и   он   делает   движения   точно,   как
указывается.



Интегральная йога Ауробиндо и Трансцендальная медитация Махариши

    Одна из неклассических йог, возникших в XX веке, –  Интегральная  йога,
разработанная Шри  Ауробиндо  Гхошем.  Её  индийский  синоним  –  Пурна-йога
(полная,  совершенная).  Исходный  аспект   в   ней   –   самоуглубление   и
сосредоточение  на  Безмолвии,  а  основными  теоретическими   предпосылками
служат представления о различных уровнях сознания, задача полного  раскрытия
человеческого  “Я”  в  процессе  активного  преобразования   внутреннего   и
внешнего мира.
    Трансцендентальная  медитация  разработана  индийским  йогом   (точнее,
бывшим физиком) Махариши Махеш Йоги. Первоначально она  распространялась  им
в родной Индии, но не получила коммерческого успеха. Поэтому Махариши  решил
попытать счастья в  штате  Калифорния,  США,  сориентировавшись  в  ситуации
увлечения восточными учениями. С середины 60ых до середины 70-ых был  период
наибольшего  интереса  к  ТМ,  когда  ею  увлекались   не   только   простые
американцы, но и артисты, музыканты (например, групп  The  Beatles,  Rolling
Stones). После почти десятилетнего бума интерес к ТМ стал снижаться.
    Трансцендентальная медитация –  это  модифицированная  мантрамедитация,
приспособленная к  западной  культуре.  Теоретической  её  основой  является
учение адвайта веданты Шанкарачарьи, в  своё  время  возродившее  индуизм  в
Индии в условиях господствовавшего тогда буддизма. Целью  исповедующего  его
и  вступившего  на  этот  путь  является  объединение  ума   с   бесконечным
сознанием; на начальном этапе –  освобождение  от  двойственности  сознания,
которое  считается  главной   причиной   человеческих   страданий.   Техника
трансцендентальной  медитации  –  это  приёмы  концентрации  внимания,  т.е.
практика дхьяны (дхианы). Методику  ТМ  отличают  простота  и  относительная
лёгкость  выполнения.  Для  начинающего   самое   важное   –   не   касаться
интеллектуальной области, не думать. Первичный курс ТМ не требует  овладения
специальными  позами  и  проводится  сидя   на   стуле   или   лёжа.   После
вступительных   занятий   желающие   заниматься   дальше   проходят    обряд
“посвящения”  (фактически  поклонение  индуистским  богам  и   обожествление
гуру). В последующем ТМ проводится регулярно дважды  в  день  по  20  минут.
Ученик медитирует, непрерывно повторяя свою личную мантру, давая уму  полную
свободу.  При  проведении  ТМ  рекомендуется  избегать  больших   усилий   в
концентрации внимания. При последовательной  тренировке  ученик  выходит  на
особый уровень сознания, которое в  ТМ  описывается  как  состояние  полного
удовлетворения, блаженства,  абсолютного  осознания  сущего.  В  последующем
ставится цель – использовать ТМ как средство  управления  чувствами  и  умом
при сохранении активного образа жизни.
    В психотерапии ТМ используется в качестве одного из методов психической
саморегуляции для снятии тревоги и напряжения.



Аспекты медитативной практики О.Айхвангова и Дж.Кришнамурти

    Французский  философ  и  духовный  учитель  Омраам   Микаэль   Айванхов
(1900–1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937  года.  Во  всех  его
произведениях   поражает   многообразие   точек   зрения,   с   которых   он
рассматривает единственную проблему: человек и его совершенствование.  Темы,
которые он затрагивает,  неизменно  трактуются  с  позиции  пользы,  которую
может извлечь  человек  для  самопознания,  самосовершенствования  и  лучшей
организации своей жизни.
    Существование  зла  в  идеально  созданной  Богом  вселенной   является
загадкой,  перед  которой  философии  и  религии   никогда   не   прекращали
склоняться в поисках объяснений. Принимая  за  основу  иудейско-христианскую
традицию, Учитель Омраам Микаэль Айванхов настаивает прежде  всего  на  том,
что истинные ответы на вопросы проблемы  зла  нужно  искать  не  в  попытках
объяснения сущности зла, а в методах работы со злом. Каково бы ни  было  его
происхождение, зло является внутренней и внешней реальностью, с  которой  мы
ежедневно сталкиваемся и должны научиться работать над ней.
    О.М.  Айванхов  считал,  что  ежедневная  реальность   должна   служить
пространством для духовной работы:
     “...Сделайте медитацию своей привычкой, это  очень  важно.  (...)  Мой
совет таков: продолжайте зарабатывать деньги, общайтесь с теми  друзьями,  с
которыми хотите, делайте все, что желаете, но оставьте  достаточно  времени,
чтобы приобрести квинтэссенцию жизни. Потому  что  даже,  если  вы  владеете
всем миром, без квинтэссенции  вы  скажете:  "Зачем  это  мне?  Это  слишком
много", и вы будете несчастны. (...) Если вы не  имеете  квинтэссенции,  вам
ничего не даст обладание целым миром. Только  мыслью  можете  приобрести  вы
к
12345След.
скачать работу

Медитация как особое психотехническое средство

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ