Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Мифопоэтические традиции в поэзии С. Есенина

дим,  что  его
пространство делится на внешнее и внутреннее.
    Внутреннее  пространство  дома  в  произведениях   представлено   через
описание бытовой обстановки.
    Центром этого пространства является русская печь.
                    Над печурками точеными
                    Тараканы лезут в паз.
                    Вьется сажа над заслонкою,
                    В печке нитки попелиц…

    Как и в любой крестьянской избе, в доме лирического героя есть домашняя
утварь
                    Пахнет рыхлыми драченами;
                    У порога в дежке квас…
                    А на лавке за солонкою –
                    Шелуха сырых яиц.

                    Мать с ухватами не сладится,
                    Нагибается низко,
                    Старый кот к махотке крадется
                    На парное молоко…
                    (" В хате." 1914 г.)

    В стихотворениях часто упоминается  так  называемый  "красный  угол"  с
божницей.

                    На божнице за лампадкой
                    Улыбнулась Магдалина.
                    ("В лунном кружеве украдкой…" 1915 г.)

                    Уже светает, краской тараканьей
                    Обведена божница  по углу…
                    ("Голубень." 1916 г.)

    Восприятие дома, как конкретного пространства  ,  становится  возможным
благодаря наполненности текстов такими архитектурными  деталями,  как  окно,
порог,  крыша.  Все  они  выполняют  пограничную  функцию,  отделяя  дом  от
внешнего пространства.
    Через окно лирический герой наблюдает окружающий его мир.
                    Я смотрел из окошка на синий платок,
                    Кудри черные змейно трепал ветерок.
                    ("Подражанье песне."  1910 г.)

                    Проходили калики деревнями,
                    Выпивали под окнами квасу.
                    ("Калики." 1910 г.)

    Стекло окна защищает дом и его обитателей от непогоды.

                    Но мелкий дождь своей молитвой ранней
                    Еще стучит по мутному стеклу.
                    ( "Голубень." 1916 г.)

    Дом,  являясь  центром  вселенной,  связан  с   космосом.   Эта   связь
осуществляется через крышу.

                    От луны свет большой
                    Прямо на нашу крышу.
                    ("Вот уж вечер. Роса…" 1910 г.)

                    Луна над крышей, как злат бугор.
                    ("Под красным вязом крыльцо и двор." 1915 г.)

    Дом это внутреннее пространство, и  поэтому чтобы  попасть  во  внешнее
пространство  ,   нужно  пройти  своеобразную  границу.  Этой   границей   в
поэтическом мире Есенина, как и в народном творчестве, является порог.
                    У порога в дежке квас…
                    ( "В хате." 1914 г.)

                    Изба-старуха челюстью порога
                    Жует пахучий мякиш тишины.
                    ("О красном вечере задумалась дорога." 1916 г.)

    В этом же качестве также может выступать и крыльцо.

                    Марфа на крылечко праву ножку кинула,
                    Левой помахала каблучком сафьяновым.
                     ("Марфа Посадница." 1914 г. )

    Оно упоминается в таких стихотворениях, как " Под красным вязом крыльцо
и двор." (1915 г.), " Весна на радость не похожа." (1916 г.)
      Через  порог  и  крыльцо  лирический  герой  попадает  во  внешнее  ,
прилегающее пространство обозначенное понятием двор.
      Во дворе мы видим  домашних  животных  и  птиц,  сельскохозяйственный
инвентарь, дворовые постройки.

                    Квохчут куры беспокойные
                    Над оглоблями сохи,
                    На дворе обедню стройную
                    Запевают петухи.
                    ( "В хате." 1914 г.)

    К пространству двора примыкает сад и огород. Рисуя сад и огород,  автор
описывает растительность, цветущие, либо осыпающиеся деревья.

                    Там, где капустные грядки
                    Красной водой поливает восход.
                    ("Там, где капустные грядки…" 1910 г.)


                    Манит ночлег, недалеко от хаты,
                    Укропом вялым пахнет огород,
                    На грядки серые капусты волноватой
                    Рожок луны по капле масло льет.
                    ( "Голубень." 1916 г.)

    Дом и двор отделены от внешнего пространства – деревни  –  своеобразной
границей, которая обозначена как "плетень".

                    У оврага за плетнями ходит Таня ввечеру.
                    ( "Хороша была Танюша." 1911 г.)

                    В том краю , где желтая крапива
                    И сухой плетень,
                    Приютились к вербам сиротливо
                    Избы деревень.
                    (" В том краю, где желтая крапива…"  1915 г.)

    Лирический герой в  этом  мире   защищен  и  беспечен,  ему  ничего  не
угрожает. Здесь все знакомое и родное.
    Но впоследствии лирический герой решается выйти за калитку. Он попадает
в более  широкое,  но  все  еще  дружественное  пространство  представленное
образом "деревни".
    Деревня в поэзии Есенина предстает  как  своеобразная  модель  мира,  в
которой сакральной точкой  пространства  является   храм,  представленный  с
различной   эмоционально-экспрессивной   окрашенностью.   Это   и    "старая
церквушка", и "монастырь". К этим священным местам приходят  так  называемые
"святые люди", богомольцы.

                    Проходили калики деревнями,
                    Выпивали под окнами квасу,
                    У церквей пред затворами древними
                    Поклонялись пречистому Спасу.
                    ( "Калики." 1910 г.)

    Местные жители живут своей обычной будничной жизнью : справляют свадьбы
("скачет свадьба  на  телегах"),  отмечают  праздники  ("тянется  деревня  с
праздничного сна"), проводят ярмарки
                    На плетнях висят баранки,
                    Хлебной брагой льет теплынь.
                    Балаганы, пни и колья,
                    Карусельный пересвист.
                    ("На плетнях висят баранки…" 1915 г.)

    В деревне, где живет лирический герой, есть своя кузница и мельница.

                    И лишь по-прежнему вода
                    Шумит за мельницей крылатой.
                    ( "Я снова здесь, в семье родной." 1916 г.)

    С образом мельницы мы встречаемся также в стихотворениях С.Есенина, как
"Где ты, где ты, отчий дом." (1917 г.), "Русь советская." (1924г.)  Во  всех
этих стихотворениях автор рисует мельницу "с крылом", "бревенчатой  птицей".
Этот символ – образ  "мельницы-птицы"  можно   соотнести  с  фольклорным.  В
народной поэзии мельница символизирует птицу-вестника.
    Деревня, как и любое пространство, имеет внешнюю границу, роль  которой
исполняет околица.

                    Выходи встречать к околице, красотка, жениха.
                    ("Заиграй, сыграй тальяночка, малиновы меха." 1912 г.)

                    А у низеньких околиц
                    Звонко чахнут тополя.
                    ( "Гой ты, Русь, моя родная." 1914 г.)

    В качестве границы в стихотворениях Есенина выступают  также  косогоры,
пригорки, холмы, курганы, овраги. ("Хороша была Танюша" 1911  г.;  "По  селу
тропинкой кривенькой." 1914 г. ; "Ус."  1914  г.;  "За  горами,  за  желтыми
долами." 1916г.)
    Выйдя за околицу своей деревни, лирический герой попадает в  еще  более
широкое   пространство   –    "край",    который    является    составляющей
пространственного понятия "Русь".
                    Хочу концы земли измерить,
                    Доверясь призрачной звезде.
                    ( "Пойду в скуфье смиренным иноком." 1914 г. )

    " Белобрысый босяк " отправляется в дорогу по родному краю, по Руси.
    Вообще путь в мифопоэтической модели  мира  –  это  связь  между  двумя
точками пространства. Он соединяет "свой" и "чужой" мир. Начало пути –  дом,
конец – цель движения, где находятся сакральные  ценности  мира.  Обычно  он
проходит по такой схеме: дом-двор-поле-лес-иное царство-возвращение домой.
    Лирический герой Есенина направляется в город. Он  идет  по  прекрасной
земле, которая привлекает своей "яркоцветностью".
    Цветопись есенинской строфы отсылает нас прежде всего к русской иконе.
    "В иконе особенно  бросается  в  глаза  подчеркнуто  небольшая  глубина
пространства… план ограничен непроницаемым  золотом  (или  желтым,  красным,
зеленым, синим) фоном… это  изображения Божественного света.".
    Есенин  обладал  способностью  очень  тонко  воспринимать  "   цветовые
характеристики природы"  (    ), поэтому его пейзажи так  разнообразны.  ("Я
покинул родимый дом, голубую оставил Русь", "О  Русь  -  малиновое   поле  и
синь, упавшая в реку," "Покраснела  рябина,  посинела  вода",  "Выткался  на
озере алый свет зари".)
    Очень характерно  для  его  палитры  и  пристрастие  к  желто-золотому:
"Желтые поводья месяц уронил", "Хвойной позолотой взвенивает лес".
    С.Есенин  с  помощью  цветового   образа   сумел   передать   тончайшие
эмоциональные оттенки, изобразить самые интимные движения души.
    Лирический  герой  любуется  красотами  родного  края,  чувствует  свою
сопричастность окружающему миру.
Пред.678910След.
скачать работу

Мифопоэтические традиции в поэзии С. Есенина

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ