Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста
и оказывают воздействие на все, что бы мы
ни говорили о мире, других лицах и телах. В наших восприятиях, чувствах,
мыслях и поступках неизменно присутствуют боги, демоны и герои. Эти
вымышленные личности определяют, как мы видим, чувствуем и поступаем;
воображение структурирует все существование.
Сказанное приводит к архитипической психологии: отражение факторов
субъективной фантазии осуществляется непрерывно - распознание образов и их
непрерывной деятельности во всех наших реальностях. Как утверждал Юнг,
"психическое каждый день создает реальность. Единственное слово, которое я
могу использовать для обозначения подобной деятельности, - это фантазия...
Поэтому слово фантазия наиболее ясно выражает специфическую деятельность
психического" (31, с.93(.
Существует много теорий, рассматривающих динамику творческого процесса
игры и воображения у детей. Но прежде чем приступить к их рассмотрению,
необходимо указать четыре основные формы, которые связывают деятельность
воображения с действительностью (5, с.8-19(.
1. Всякое создание воображения всегда строится из элементов, взятых из
действительности и содержащихся в прежнем опыте человека. Научный
анализ самых отдаленных от действительности и самых фантастических
построений, например, мифов, сказок, легенд, снов и т. п., убеждает
нас в том, что самые фантастические создания представляют собой не
что иное, как новую комбинацию таких элементов, которые были
почерпнуты, в конечном счете, из действительности и подверглись
искажающей или перерабатывающей деятельности нашего воображения.
Избушка на курьих ножках существует, конечно, только в сказке, но
элементы, из которых построен этот сказочный образ, взяты из реального
опыта человека, и только их комбинация носит след сказочного, то есть не
отвечающего действительности, построения. Таким образом, воображение всегда
строит из материалов, данных действительностью.
2. Воображение является необходимым условием почти всякой умственной
деятельности человека, выполняет важную функцию в поведении и
развитии человека, становится средством расширения опыта человека.
3. Эмоциональная связь, которая проявляется двояко:
А. Всякая эмоция, всякое чувство стремится воплотиться в известные
образы, соответствующие этому чувству. Эмоция обладает, таким образом, как
бы способностью подбирать впечатления, мысли и образы, которые созвучны
тому настроению, которое владеет нами в данную минуту. Образы фантазии
служат внутренним выражением для наших чувств. Горе и траур человек
знаменует черным цветом, восстание - красным, спокойствие - голубым. Образы
фантазии и дают внутренний язык для нашего чувства. Это чувство подбирает
отдельные элементы действительности и комбинирует их в такую связь, которая
обусловлена изнутри нашим настроением.
Б. "Все формы творческого воображения, - говорит Рибо, - заключают в
себе аффективные элементы". Это значит, что всякое построение фантазии
обратно влияет на наши чувства, и если это построение и не соответствует
само по себе действительности, то все же вызываемое им чувство является
действительным, реально переживаемым, захватывающим человека.
4. Построение фантазии может представлять собой нечто существенно
новое, не бывшее в опыте человека и не соответствующее какому-
нибудь реально существующему предмету.
Как видно из того, что сказано выше, воображение является сложным по
своему составу процессом, и в задачу работы не входит его психологический
анализ. Остановимся лишь коротко на некоторых моментах, входящих в состав
этого процесса (5, с. 20-25(. "То, что мы называем творчеством, есть
обычный только катастрофический акт родов, явившийся в результате очень
долгого внутреннего вынашивания и развития плода", - утверждает Выготский
Л. С. (5, с. 20(.
В самом начале процесса всегда стоят внешние и внутренние восприятия.
То, что ребенок видит и слышит, является первыми опорными точками для его
будущего творчества. Он накапливает материал, из которого впоследствии
будет строится его фантазия. Далее следует сложный процесс переработки
этого материала. Данные в действительности впечатления видоизменяются,
увеличивая или уменьшая свои естественные размеры. Страсть детей к
преувеличению имеет очень глубокие внутренние основания. Эти основания
заключаются большей частью в том влиянии, которое оказывает наше внутреннее
чувство на внешние впечатления. Дети преувеличивают потому, что хотят
видеть вещи в преувеличенном виде, потому что это соответствует их
потребности, их внутреннему состоянию. Страсть детей к преувеличению
прекрасно запечатлевается в сказочных образах.
Полный круг деятельности творческого воображения завершается, когда
воображение воплощается, или кристаллизируется, во внешних образах.
Протекание этих процессов зависит от нескольких факторов.
Важнейшим фактором, как отмечает Выготский Л. С., является
потребность человека в приспособлении человека к окружающей среде: "В
основе творчества всегда лежит неприспособленность, из которой возникают
потребности, стремления и желания" (5, с. 24(.
Таким образом, деятельность воображения зависит от опыта, от
потребностей и интересов, в которых эти потребности выражаются. Зависит
оно также и от традиций, то есть от тех образцов творчества, которые влияют
на человека, от окружающей среды. Исследования последних лет отмечают
наличие у воображения двух аспектов: компенсаторного и творческого. Ребенок
дает волю фантазии, чтобы уйти от неприятной ситуации или утолить
нереализованное желание. С другой стороны, воображение дает простор
творческим способностям ребенка. Воображение является для ребенка как
источником веселья, так и отражением его внутренней жизни: затаенных
страхов, невысказанных желаний и нерешенных проблем. Кроме того, детские
фантазии - это один из способов научиться как вести себя в реальном мире,
происходящий в процессе проигрывания ролей.
Если мы рассмотрим классические сказки, из которых соткано детство
ребенка, с точки зрения их терапевтического воздействия, то заметим в них
ряд общих черт:
1) Они воплощают в метафорической форме конфликт главного героя.
2) Воплощают подсознательные процессы в образах друзей и помощников
(представляющих возможности и способности главного героя), а также
в образах разбойников и разного рода препятствий (представляющих
страхи и неверие героя).
3) Создают в образной форме аналогичные обучающие ситуации, где герой
побеждает.
4) Представляют метафорический кризис в контексте его обязательного
разрешения, когда герой преодолевает все препятствия и побеждает.
5) Дают герою осознать себя в новом качестве в результате одержанных
побед.
6) Завершаются торжеством, на котором все отдают должное особым
заслугам героя.
Морфологически волшебной сказкой может быть названо всякое развитие от
вредительства или недостачи через промежуточные функции к свадьбе или
другим функциям, использованным в качестве развязки (22(.
Для изучения сказки важен вопрос, что делают сказочные персонажи, а
вопрос кто делает и как делает, - это вопросы уже только привходящего
изучения (22, с. 24(. Функции действующих лиц представляют собой основные
части сказки. Под функцией понимается поступок действующего лица,
определяемый с точки зрения его значимости для хода действия.
Как уже было отмечено, в основе сказки всегда лежит метафора. Метафора
- это вид символического языка, который в течение многих столетий
используется в целях обучения и передачи информации.
В современной лингвистико-философской литературе термин "метафора"
употребляется в трех значениях: во-первых, метафора - слово с переносным
смыслом; во-вторых, метафора - это один из тропов наряду с метонимией,
синекдохой, оксюмороном и другими; и, наконец, метафора - это любое
языковое выражение (слово, словосочетание, предложение, некоторый текст) с
переносным смыслом, в этом случае метафорой можно назвать пословицу,
сказку, идиому, притчу, целый роман (1, с. 73-85(.
В литературных аллегориях, поэтических образах, произведениях
сказочников используется метафора, чтобы выразить определенную мысль в
непрямой и от этого, как ни парадоксально, наиболее впечатляющей форме. Эту
силу воздействия метафоры чувствуют все родители, дедушки и бабушки. Увидев
погрустневшим личико ребенка, они спешат утешить его, рассказав какую-
нибудь историю, с которой ребенок может интуитивно соотнести и себя.
Рассмотрим ряд теорий, охватывающих философские, психологические и
физиологические взгляды на природу метафоры (1; 7; 16; 28; 29(.
Главным инструментом обучения для восточных философов разных
направлений была метафора. Они отдавали предпочтение этому методу
косвенного воздействия, потому что понимали, что ученики воспринимают
процесс обучения как нечто подчиненное законам логики и разума. Именно это
обстоятельство может помешать успешному обучению.
"Просветление" заключается в нас самих, считают восточные мудрецы. Не
надо мучатся в поисках значения, надо лишь разобрать наносы, отделяющие
просветление от его восприятия человеком, и лучший для этого способ -
метафора. Понятие "просветление" относится к миру в
| |  скачать работу |
Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста |
