Национальные особенности Китая
Другие рефераты
Традиции Китая
Старинные традиции и обычаи прочно вошли в жизнь современного Китая,
стали её неотъемлемой частью, связывающей многие поколения людей незримой
нитью преемственности.
Китай – страна с богатейшими традициями медицины, ткачества и
вышивания, национальной кухни, живописи и другие.
При ознакомлении с китайскими источниками и при наблюдении за жизнью
китайцев нельзя не отметить у этого народа замечательные качества –
трудолюбие, настойчивость, терпение, патриотизм. Благодаря трудолюбию и
таланту китайский народ внес большой вклад в сокровищницу мировой науки и
техники.
Еще в 1990 году английский китаевед Д.Макгован в своей книге “Китайцы
у себя дома” так выразил свои впечатления о китайском крестьянине: “Всякий
кто поближе познакомится с китайским крестьянином, не только назовет его
добрым малым, но проникнется глубокой симпатией к нему. Больше всего
привлекают в нем трудолюбие, добродушие и кротость, а главное – отсутствие
жалоб на судьбу, несмотря на то что условия, в которых он живет, далеко не
могут быть названы легкими.” Оценка данная крестьянину остается верной и
поныне.
Традиции прошлого и современность наиболее контрастно проявляются в
жизни китайской семьи, особенно в отдаленных сельских районах.
Согласно старым суеверным взглядам китайцев, чтобы обеспечить себе
спокойное существование, глава семьи должен заботится о непрерывности
своего рода. Ему необходимо иметь сына, желательно при жизни видеть его
женатым и даже имеющим своих детей, а если возможно, то и правнуков.
В чем состояла цель брачного союза? Пребывая в потустороннем мире,
усопшие предки постоянно нуждались во внимании: их надо было всегда
обеспечивать всевозможными жертвоприношениями, только тогда они чувствовали
себя хорошо, пребывая в благополучии, а поэтому ниспослали живым
родственникам благоденствие. Если же о них никто не заботился, духи предков
испытывали муки голода и холода и другие страдания. Тогда они гневались и
навлекали на живых родственников всевозможные несчастья.
Значит, надо было сохранить непрерывность рода, прежде всего
мужского: дочь, выйдя
замуж, уйдет в другую семью; сын останется в семье, женится, приведет жену
и будет
продолжателем рода. Именно поэтому в Китае количество мужчин превышает
число женщин. На каждые 100 женщин приходится 106 мужчин. Следовало иметь
именно сына, а не дочь, которая, выйдя замуж, принимала фамилию мужа и
лишалась права служить своим родственным предкам.
Она обязана была служить предкам мужа.
Главную же заботу об умершем мог принять только мужчина. Культ
предков обязывал китайца заботиться о том, чтобы иметь мужское потомство, а
поэтому в глазах
китайцев брак выше безбрачия, обилие детей – благо, бесплодие – несчастье.
Женщина, не имевшая детей, особенно мальчиков, не пользовалась никаким
уважением мужа и его родителей, а бесплодие жены считалось законным поводом
для развода.
Сохранившаяся и поныне эта традиция нередко приводит к трагическим
последствиям. В настоящее время самого пристального внимания заслуживает
бытующие явление: дискриминация, жестокое обращение и унижение некоторых
женщин за то, что они родили девочек. Некоторые женщины отказывались от
новорожденных девочек, топили их. У некоторых людей довлеет старое
представление о продолжении своего рода: рождается мальчик – неимоверная
радость, есть кому передать по наследству традиции культа предков;
рождается девочка – великая печаль, потому что рано или поздно ей выходить
замуж и все кончится. С женщинами жестоко обращаются, младенцев душат,
совершают всякие неблаговидные махинации. Трудно поверить в то, что эти до
крайности бессмысленные дикие явления могут происходить в цивилизованном
обществе ХХI столетия.
Особенно живучи старые обряды, связанные со свадьбой. Журнал “Чжунго
шэхой кэсюэ” (1984, № 1) опубликовал информацию о положении крестьянской
молодежи в провинции Аньхой. В ней говорилось: “Кое-где день свадьбы
назначается прорицателем – слепым гадальщиком, который определяет
“счастливый день”. В ночь свадьбы жених и невеста должны возжигать ладан,
бить земные поклоны, совершать обряд поклонения небу и земле, своим
предкам, на коленях вместе вползать в пещеру, пить из одной чаши “напиток
потомков”, совершать другие старые ритуалы. В некоторых местах от сговора
до свадьбы требуется пройти длинные ритуальные процедуры, потратить много
душевных сил и финансовых средств. По высказыванию старых крестьян, этот
ритуал полностью воспроизводит тот, который существовал в старом Китае.
Количество ритуальных процедур не уменьшилось, а расходы на них выросли по
сравнению с прежними”.
В жизни современной китайской семьи большой проблемой является
демографическая. Учитывая большой прирост населения в стране, китайское
правительство взяло курс на планирование рождаемости, чтобы в семье было не
более одного ребенка. Родители, придерживающиеся этого, получают от
государства различные льготы. Те же, кто нарушает этот курс, подвергаются
различным санкциям (дополнительным налогам, ущемлениям прав на работе и
т.п.).
Религии.
В Китае много верующих людей и функционируют различные религии:
буддизм, даосизм, ислам, католичество, протестантство. Однако наиболее
распространенными из них традиционно считаются “три религии”, или, как их
называют в стране, “три учения” – конфуцианство, даосизм и буддизм.
Конфуцианство.
Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.) принадлежит к числу выдающихся
мыслителей древнего мира. Его учение изложено в трактате «Луньюй»
(«Рассуждения и беседы») и имеет этико-политический характер. В центре его
внимания - проблемы человека, его умственного и нравственного облика.
Конфуций первым разработал концепцию идеального человека (цзюньцзы),
благородного мужа - не по происхождению, а благодаря воспитанию в себе
высоких нравственных качеств и культуры, - который прежде всего должен
обладать жэнь - гуманностью, человечностью, любовью к людям; проявления
жэнь - справедливость, верность, искренность и т.д. Конфуций придавал очень
большое значение этому высшему эталону человеческой добродетели.
Благородный муж у Конфуция – образец поведения, человек, которому должны
подражать все жители Поднебесной. Согласно этой концепции, каждый мог стать
цзюньцзы, все
зависело от самого человека. Главой государства мог быть только благородный
муж.
Конечной и высшей целью управления Конфуций провозглашал интересы
народа. Однако при этом они были убеждены, что самому народу его интересы
непонятны и недоступны и без опеки образованных конфуцианцев – управителей
он обойтись никак не может: “Народ следует заставлять идти должным путем,
но не нужно объяснять, почему.”
Одной из важных основ социального порядка, по Конфуцию, было строгое
повиновение старшим. Слепое повиновение его воле, слову, желанию – это
элементарная норма для младшего, подчиненного, подданного как в рамках
государства в целом, так и в рядах клана, семьи. Конфуций напоминал, что
государство – это большая семья, а семья малое государство.
Конфуцианство придало культу предков глубокий смысл символа
специального порядка и
превратило его в первейшую обязанность каждого китайца. Конфуций разработал
учение о сяо,
сыновей почтительности. Смысл сяо – служить родителям по правилам ли,
похоронить их по правилам ли и приносить им в жертву по правилам ли.
Наконец, Конфуций придавал большое значение юе - музыке, лучшему средству
изменения плохих нравов и обычаев, а главенствующую роль отводил ли -
этикету, т.е. правилам благопристойности, регулирующим поведение человека в
разных жизненных ситуациях. Исходной точкой учения Конфуция о четком
иерархическом разделении обязанностей в обществе была концепция чжен мин -
выпрямления (исправления) имен, т.е. приведения вещей в соответствие с их
названием…
Конфуцианский культ предков и нормы сяо способствовал расцвету культа
семьи и клана. Семья считалась сердцевиной общества, интересы семьи намного
превосходили интересы отдельной личности. Отсюда и постоянная тенденция к
росту семьи. При благоприятных экономических возможностях стремлении к
совместному проживанию близких родственников резко преобладало над
сепаратистскими наклонностями. Возникал мощный разветвленный клан и
родичей, державшихся друг за друга и населявших порой целую деревню.
И в семье и в обществе в целом любой, в том числе влиятельный глава
семьи, важный чиновник императора, представлял собой, прежде всего
социальную единицы, вписанную в строгие рамки конфуцианских традиций, выйти
за пределы которых было невозможно: это означало бы “потерять лицо”, а
потеря лица для китайца равносильно гражданской смерти. Отклонения от нормы
не допускались, и никакой экстравагантности, оригинальности ума или высшего
облика китайские конфуцианство не поощряло: строгие нормы культа предков и
соответствующего воспитания подавляли эгоистические наклонности с детства.
Человек с детства привыкал к тому, что личное, эмоциональное, свое на
шкале ценностей несоизмеримо с общим, принятым, рационально обусловленным и
обязательным для всех.
Конфуцианство сумело занять ведущие позиции в китайском обществе
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
