Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Нигилизм Базарова (Отцы и дети Тургенева)



 Другие рефераты
Н.В.Гоголь Народно-поэтическая основа Щедринских сказок, их самобытность, нравственно-философская направленность (на примере сказки Коняга) Николай Степанович Гумилев Николай Степанович Гумилев и эпоха Серебряного века

Базаров  –  сын   бедного   уездного   лекаря.  Тургенев   ничего   не
говорит  об  его  студенческой  жизни, но  надо   полагать,  что   то   была
жизнь  бедная, трудовая, тяжёлая; отец  Базарова  говорит  о   своём   сыне,
что  он  у  них  отроду  лишней  копейки  не   взял;  по   правде   сказать,
многого  и   нельзя   было   бы   взять   даже   при   величайшем   желании,
следовательно, если  старик   Базаров   говорит   это   в   похвалу   своему
сыну,  то   это   значит,  что   Евгений   Васильевич   содержал   себя    в
университете   собственными  трудами, перебивался   копеечными   уроками   и
в  то  же  время  находил  возможность  дельно готовить   себя   к   будущей
деятельности.  Из   этой   школы   труда   и     лишений    Базаров    вышел
человеком  сильным  и  суровым;  прослушанный   им   курс   естественных   и
медицинских  наук  развил  его  природный  ум   и   отучил   его   принимать
на  веру  какие  бы  то  ни   было   понятия   и   убеждения;  он   сделался
чистым  эмпириком;  опыт   сделался   для   него   единственным   источником
познания,  личное   ощущение  –  единственным   и   последним   убедительным
доказательством. «Я  придерживаюсь  отрицательного  направления,  -  говорит
он, - в  силу  ощущений. Мне  приятно  отрицать, мой  мозг  так   устроен  –
и  баста! Отчего  мне  нравится  химия? Отчего  ты  любишь  яблоки? Тоже   в
 силу  ощущения  –  это   всё   едино.  Глубже   этого   люди   никогда   не
поникнут. Не  всякий  тебе  это  скажет, да  и   я   в   другой   раз   тебе
этого  не  скажу». Как  эмпирик,  Базаров  признаёт  только  то, что   можно
 ощупать  руками, увидеть  глазами, положить  на  язык, словом, только   то,
что  можно  освидетельствовать  одним   из   пяти   чувств.  Все   остальные
человеческие  чувства   он   сводит   на   деятельность   нервной   системы;
вследствие  этого   наслаждения   красотами   природы,  музыкою,  живописью,
поэзиею,  любовью   женщины   вовсе   не   кажутся   ему   выше    и    чище
наслаждения   сытным   обедом   или   бутылкою   хорошего   вина.  То,   что
восторженные  юноши  называют  идеалом, для  Базарова   не   существует;  он
всё  это  называет  «романтизмом», а   иногда   вместо   слова   «романтизм»
употребляет  слово  «вздор». Несмотря  на  всё  это,   Базаров   не   ворует
чужих  платков, не  вытягивает  из  родителей  денег, работает  усидчиво   и
 даже  не  прочь  от  того, чтобы  сделать  в  жизни  что-нибудь  путное.
     На   людей,  подобных   Базарову,  можно   негодовать,  сколько    душе
угодно, но  признавать  их  искренность – решительно  необходимо. Эти   люди
  могут   быть   честными   и   бесчестными,  гражданскими    деятелями    и
отъявленными   мошенниками,  смотря   по   обстоятельствам   и   по   личным
вкусам. Ничто, кроме  личного  вкуса, не  мешает  им  убивать   и   грабить,
и  ничто, кроме  личного  вкуса, не   побуждает   людей   подобного   закала
делать  открытия  в  области  наук   и   общественной   жизни.  Базаров   не
украдёт  платка  по   тому   же    самому,  почему   он   не   съест   кусок
тухлой  говядины. Если  бы  Базаров  умирал  с   голоду,  то  он,  вероятно,
сделал  бы   и   то   и   другое.  Мучительное   чувство   неудовлетворённой
физической  потребности   победило   бы   в   нём   отвращение   к   дурному
запаху  разлагающегося  мяса   и   к   тайному   посягательству   на   чужую
собственность. Кроме  непосредственного  влечения, у   Базарова   есть   ещё
другой  руководитель  в  жизни  –  расчёт.  Когда   он   бывает   болен,  он
принимает  лекарство, хотя  не  чувствует   непосредственного   влечения   к
касторовому  маслу  или  к  ассафетиде. Он  поступает   таким   образом   по
расчёту: ценою  маленькой  неприятности  он  покупает  в   будущем   большее
удобство  или  избавление  от  большой  неприятности. Словом, из  двух   зол
 он  выбирает   меньшее,  хотя   и   к   меньшему   не  чувствует   никакого
влечения.  У  людей  посредственных  такого  рода  расчёт   большею   частью
оказывается  несостоятельным;  они  по  расчёту  хитрят, подличают,  воруют,
запутываются  и  в  конце  концов  остаются  в  дураках. Люди  очень   умные
 поступают  иначе; они  понимают, что   быть   честным   очень   выгодно   и
что   от   простой   лжи   и   кончая    смертоубийством,   -   опасно    и,
следовательно, неудобно. Поэтому  очень  умные  люди   могут   быть   честны
по  расчёту  и  действовать  начистоту  там, где  люди  ограниченные   будут
  вилять   и   метать   петли.  Работая   неутомимо,  Базаров    повиновался
непосредственному  влечению, вкусу  и, кроме   того,  поступал   по   самому
верному  расчёту.  Если   бы   он   искал   протекции,  кланялся,  подличал,
вместо  того  чтобы  трудиться  и  держать  себя  гордо  и   независимо,  то
он  поступал  бы  нерасчётливо.  Карьеры,  пробитые   собственною   головою,
всегда  прочнее  и   шире   карьер,  проложенных   низкими   поклонами   или
заступничеством  важного  дядюшки.  Благодаря   двум   последним   средствам
можно  попасть  в  губернские  или  в   столичные   тузы,  но   по   милости
этих   средств   никому,  с   тех   пор   как   мир   стоит,   не    удалось
сделаться  ни  Вашингтоном, ни  Гарибальди,  ни   Коперником,  ни   Генрихом
Гейне. Даже   Герострат  –  и   тот   пробил   себе   карьеру   собственными
силами  и  попал  в  историю  не   по   протекции.  Что   же   касается   до
Базарова, то  он  не  метит  в  губернские  тузы: если  воображение   иногда
  рисует   ему   будущность,  то   эта   будущность   как-то   неопределённо
широка; работает  он  без  цели, для  добывания  насущного  хлеба   или   из
любви  к  процессу   работы,  а   между   тем   он   смутно   чувствует   по
количеству  собственных  сил, что  работа  его  остаётся  бесследною   и   к
чему-нибудь  приведёт. Базаров  чрезвычайно  самолюбив, но   самолюбие   его
незаметно  именно  вследствие  своей  громадности.  Его   не   занимают   те
мелочи, из   которых   складываются    обыденные   людские   отношения;  его
нельзя  оскорбить  явным  пренебрежением, его  нельзя   обрадовать   знаками
уважения; он  так  полон   собою   и   так   непоколебимо-высоко   стоит   в
своих  собственных  глазах, что  делается  почти   совершенно    равнодушным
к  мнению  других  людей. Дядя  Кирсанова, близко  подходящий   к   Базарову
по  складу   ума   и   характера,  называет   его   самолюбие   «сатанинскою
гордостью».  Это   выражение   очень    удачно    выбрано    и    совершенно
характеризует  нашего  героя. Действительно, удовлетворить  Базарова   могла
 бы  только  целая   вечность   постоянно   расширяющейся   деятельности   и
постоянно  увеличивающегося   наслаждения,  но,  к   несчастию   для   себя,
Базаров  не  признаёт  вечного  существования  человеческой   личности.  «Да
вот, пример, - говорит   он   своему   товарищу  Кирсанову,  -  ты   сегодня
сказал, проходя   мимо   избы   нашего   старосты   Филиппа,  -  она   такая
славная, белая, - вот  сказал  ты: Россия  тогда   достигнет   совершенства,
когда  у  последнего  мужика  будет  такое  же   помещение,  и   всякий   из
нас   должен   этому   способствовать…  А    я    и    возненавидел    этого
последнего  мужика, Филиппа  или   Сидора,  для   которого   я   должен   из
кожи   лезть  и  который  мне  даже   спасибо  не  скажет… Да   и   на   что
мне  его  спасибо? Ну, будет  он  жить  в  белой  избе, а  из   меня   лопух
расти  будет; ну, а  дальше?»
     Базаров  везде  и  во  всём  поступает  только  так, как  ему   хочется
 или  как   ему   кажется   выгодным   и   удобным.  Им   управляет   только
личная  прихоть  или  личные  расчёты. Ни  над  собой,  ни   вне   себя,  ни
внутри    себя    он    не    признаёт    никакого    регулятора,   никакого
нравственного  закона,  никакого   принципа.  Впереди  –  никакой    высокой
цели; в  уме – никакого  высокого   помысла,  и   при   всём   этом  –  силы
огромные. – Да  ведь  это  безнравственный  человек! Злодей, урод!  –  слышу
я   со   всех   сторон   восклицания   негодующих   читателей.  Ну,  хорошо,
злодей, урод: браните  больше, преследуйте   его   сатирой   и   эпиграммой,
негодующим   лиризмом   и   возмущённым   общественным   мнением,   кострами
инквизиции  и  топорами  палачей, - и  вы  не  вытравите, не  убьёте   этого
 урода, не  посадите  его  в   спирт   на   удивление   почтенной   публике.
Если  базаровщина – болезнь,  то   она   болезнь   нашего   времени,  и   её
приходится  выстрадать, несмотря  ни  на  какие  паллиативы   и   ампутации.
Относитесь  к  базаровщине  как  угодно – это  ваше  дело; а   остановить  –
не  остановите; это  та  же  холера.
     Болезнь  века  раньше  всего  пристаёт  к  людям,  стоящим   по   своим
умственным   силам   выше   общего    уровня.   Базаров,   одержимый    этой
болезнью, отличается  замечательным  умом  и  вследствие  этого   производит
  сильное   впечатление   на   сталкивающихся   с   ним   людей.  «Настоящий
человек, - говорит  он, - тот,  о   котором   думать   нечего,  а   которого
надобно   слушаться   или    ненавидеть».   Под    определение    настоящего
человека   подходит   сам   Базаров;  он    постоянно    сразу    овладевает
вниманием   окружающих   людей;  одних    из    них    он    запугивает    и
отталкивает;   других    подчиняет    не    столько     доводами,    сколько
непосредственною  силою,  простотою   и   цельностью   своих   понятий.  Как
человек  замечательно  умный, он  не  встречал   себе   равного.  «Когда   я
встречу  человека, который  не  спасовал  бы   передо   мною,  -  проговорил
он  с  расстановкой, - тогда  я  изменю  своё  мнение  о  самом  себе».
     Он  смотрит  на  людей  сверху  вниз  и  даже  редко  даёт  с
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Информационные процессы
Протестанство
Выдающиеся литераторы Древнего Рима
5-6 СЫНЫПТАРДА БАТИКТІ ОҚЫТУДЫҢ ӘДІСТЕМЕСІ


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ