Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир

  Далее  я
неоднократно буду ссылаться именно на  эту,  во  многом  субъективную  точку
зрения автора, когда буду рассматривать, и  исследовать  образ  мыслителя  в
данной комедии.

      (. Историческая справка.
   (Софистика-  (  от  слова  Sofos-  мудрый,  мудрец)-  первый  в   истории
европейской  культуры  прецедент  оплачиваемого   интеллектуального   труда.
(Софисты считали себя учителями мудрости и,  переходя  из  города  в  город,
брали плату за обучение.).
    (Софисты продавали любые знания и умения, и считали, что  можно  научить
любой науке или навыку ( геометрии, вышиванию, точным  наукам  и  т.д.),  но
главное, чему можно было научиться, по мнению софистов - это добродетели.  (
Нужно было лишь постичь философию софистов).
    (Философия софистов основывалась на нескольких главных тезисах:
                  1)-  никакой  объективной  истины   не   существует,   все
относительно,
 и зависит от точки зрения конкретного человека;( самое главное-  это  уметь
убеждать в своей правоте, тот, кто умеет убеждать- говорит истину.  Поэтому,
самая важная наука- РИТОРИКА;
                2)-  опровержение  прежней   системы   моральных   ценностей
(главное-это не  знатность  рода  или  справедливость,  а  умение  извлекать
выгоду, т.е.- ПРАКТИЦИЗМ;
             3)- “ Человек- есть мера всех вещей”( Девиз всей софистики.

                                       Протагор                4)-  «  Богов
придумали люди, чтобы  оправдать  свои  деяния»(  любое  отрицание  богов  и
религиозности.
     Итак, какие же наиболее характерные детали используются в  «  Облаках»,
для создания вполне конкретного образа Сократа?
     Говоря об авторской  иронии  над  великим  философом,  следует,  прежде
всего, остановиться на  внешности мыслителя и его учеников:
    « ….. Открылась дверь в мыслильню и Стрепсиад  увидел  других  учеников.
Были они худы и измождены. Взгляды - направлены в землю. …… О самом  главном
их качестве не забыл упомянуть - о бережливости, которая проявляется в  том,
что ни учитель, ни ученики  не бреются и  не ходят никогда в баню. …. »
      Именно  на  таких,  казалось  бы,  на  первый  взгляд,  незначительных
деталях и строится комедия Аристофана.  И,  уже  начиная  с  этих  небольших
штрихов,  читатели  начинают  внимательнее   вчитываться   в   «Облака»,   и
постепенно перед  ними  развертывается  вся  глубина  данного  произведения.
Однако эту комедию не стоит рассматривать только как  пародию  на  модное  и
популярное в то время философское учение. На  мой  взгляд,  Аристофан  своим
трудом как бы  предостерегает  читателей  и  потомков  от  тех  лжеучений  и
ошибок, которые он отобразил в своей  комедии.  Мне  кажется,  что  «Облака»
имеют самое непосредственное  отношение  к  нашей  сегодняшней  жизни.  Ведь
многое  из  того,  что  было  описано  Аристофаном,  актуально  и   сегодня.
Например, в «Облаках»  еще  задолго  до  новейшего  времени  показана  такая
проблема,  как  простое   одурачивание   людей,   которые   поверили   этому
философскому учению, а в результате оказывались просто-напросто  обманутыми,
да еще и заплатив большие суммы денег. Еще задолго до XX века,  века,  когда
многие  моральные  качества  и  ценности  были  утрачены,  а  все  отношения
строятся исключительно на связях и деньгах, эта проблема была  поставлена  в
Древней Греции еще в 4 веке до н. э.
Вспомним, например,  как  был  возмущен  Стрепсиад,  когда  обнаружил,  чему
научил его сына один из известнейших философов того времени:
     « Позвал Стрепсиад сына, сказал:
-Пойдем, побьем Сократа с Хэрефонтом мерзостным! Обоих они нас опутали!
<…> Слепота куриная! Принял  за  бога  призрак.<…>  Ах,  я  недотепа!  Богов
прогнал и на Сократа выменял!…».
     Кроме проблемы  вытягивания  денег  за  непонятные  учения,  в  комедии
«Облака» ставятся не менее  важные  проблемы.  Прежде  всего,  это  проблема
веры, причем, даже не  сколько  верования  в  какие-то  божества  или  силы,
сколько  проблема  нравственности  и  религиозности.  Однако  следует  сразу
разграничить общепризнанную точку зрения большинства исследователей жизни  и
учения  Сократа  и  особую,  во  многом  личную   и   субъективную   позицию
Аристофана. Именно он  и  изображает  философа  таким  безбожником,  который
уничтожает все светлое и чистое, и только сбивает молодежь с  правильного  и
истинного пути. Но это совершенно не верно, потому что сам Сократ  постоянно
говорит о том, что служит богам и выполняет  предписание  богов,  и  главное
для него - это познать истину и  воспитать  настоящего  гражданина.  Так  же
нужно еще раз обязательно упомянуть и о  том,  что  Сократ  был  противником
софистов и считал, что философия должна служить общему благу, ( это  идет  в
разрез  с  тем  образом  мыслителя,  который  нарисовал  Аристофан  в  своей
комедии.  («Познай самого себя»- девиз всей жизни  Сократа,  то  есть  нужно
познать себя для духовного совершенствования).
    И все-таки, как же, по  мнению  комедиографа,  могла  решаться  проблема
нравственности и верования в комедии «Облака»? На мой  взгляд,  этот  вопрос
можно рассмотреть через некоторые  особенности  данного  произведения.  Если
внимательно вчитываться в комедию, то  сразу  же  бросается  в  глаза  одна,
очень характерная для «Облаков» Аристофана деталь. Отец Фидиппида  с  самого
начала стоит на позиции защиты своей веры, он свято  чтит  древних  богов  и
обычаи, и,  поначалу,  он  совершенно  не  может  принять  позицию  Сократа,
который пытается доказать, что на самом деле  никаких  богов  нет,  это  все
выдумки людей, которые лишь слепо верят своим суевериям. И тут-то и  кроется
ключ к  разгадке  образа  мыслителя,  которого  нарисовал  в  своей  комедии
Аристофан. Именно с приходом Стрепсиада к Сократу и  спору  о  существовании
богов, ясно виден цинизм, алчность, жестокость  и  нетерпимость  философа  к
любой позиции, которая была бы хоть немного  отличной  от  его  собственной,
которые, по  мнению  Аристофана,  были  присущи  мыслителю  и  его  ученикам
изначально. По сути, Сократ в своем споре со Стрепсиадом  повел  себя  точно
так же, как в свое время поведет себя  главный  герой  в  произведении  И.С.
Тургенева «Отцы и дети»  Базаров.  Сократ  точно  также  встает  на  позиции
нигилизма (7( по отношению к религии,  любви,  к  искусству  и  прекрасному.
Именно эта  нигилистическая  позиция  прекрасно  проиллюстрирована  эпизодом
возвращения Фидиппида к отцу. Когда Стрепсиад просит  сына  сыграть  ему  на
лире, как это было раньше, тот моментально выходит из себя, ведь  теперь  он
знает, что « обычай петь за  чашей  давно  устарел,  сохранился  он  лишь  у
простолюдинов  »;  когда  отец  просит  Фидиппида  прочитать  что-нибудь  из
любимых греческих поэтов, то вместо прекрасных стихов Эсхила (6( или какого-
 либо другого  автора,  то  он  читает  пошлые,  глупые  и  постыдные  стихи
Еврипида.(5( Но когда отец, взбешенный таким наглым  поведением  сына,  стал
бранить и ругать его, то  Фидиппид  набросился  на  Стрепсиада  с  кулаками.
Иными  словами  можно  предположить,  что  Сократа  неслучайно  обвиняли   в
развращении молодежи, ведь то, чему учил мудрец и его последователи было  не
учение о добродетели, а лишь разрушение святых семейных уз и  традиций;  это
учение коверкало душу, делало доступным и дозволенным то,  что  было  раньше
если не под запретом, то, по крайней мере, позволяло  как  обществу,  так  и
отдельному человеку развиваться в сторону нравственного роста,  благородства
и духовной чистоты. Проводя параллели с сегодняшним  днем,  на  мой  взгляд,
Сократ  и  его  сподвижники  в  комедии   Аристофана   являются   прообразом
сегодняшних сатанинских сект. Может быть, именно поэтому автор называет  дом
Сократа  «сатанинским  гнездом».  Как  и   сегодня   очень   немногие   люди
возвращаются из религиозных сект с неповрежденной психикой,  точно  также  и
от Сократа люди возвращаются с совершенно другими  представлениями  о  мире,
Боге, жизни. И теперь, рассматривая данную  комедию  именно  с  такой  точки
зрения, становится совершенно ясно, почему Фидиппид с  самого  начала  плохо
отзывается о Сократе и его учениках. Как я  уже  говорила,  сын  Стрепсиада,
словно уже заранее знал о  том,  что  из  себя  представляет  этот  философ.
«…После сам же тяжело раскаешься!»- является подтверждением данного вывода.
      Однако, завершая разговор о проблеме религиозности,  нельзя  забыть  о
последней, и, на мой взгляд, венчающей эту комедию фразе:
     «- Много у меня есть причин, чтобы мстить вам, негодяи,  но  главное  -
богов вы обесчестили!». Если говорить в целом об  «Облаках»,  то  становится
понятным, что ни одна фраза, ни одна деталь  не  была  написана  Аристофаном
случайно,  абсолютно  все  в  этой  комедии  было  направлено  на   создание
психологически  конкретного  образа  философа  и  мыслителя,  который  автор
изобразил и представил в своей комедии.
     Так в чем же  собственно  значимость   последней  фразы  Стрепсиада,  и
почему Аристофан помещает ее именно в конце, а  не  в  начале  или  середине
комедии? Как мне кажется,  автор  пытается  через  «Облака»  и  столкновение
Стрепсиада и Сократа пытается вывести идеи  о  том,  что  такое  истинная  и
ложная вера, как отделить зерна от плевел, а самое, на мой взгляд,  главное-
это мысль о том, что  добро,  в  конечном  счете,  побеждает  зло.  Если  ты
действительно веришь в настоящую идею,  следуешь  определенным  жизненным  и
моральным нормам, то даже, несмотря на ложные убеждения  и  учения,  которые
иной раз кажутся гораздо лучше старых, твоя позиция все  равно  будет  самой
сильной и ты, в конеч
12345След.
скачать работу

Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ