Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир
Далее я
неоднократно буду ссылаться именно на эту, во многом субъективную точку
зрения автора, когда буду рассматривать, и исследовать образ мыслителя в
данной комедии.
(. Историческая справка.
(Софистика- ( от слова Sofos- мудрый, мудрец)- первый в истории
европейской культуры прецедент оплачиваемого интеллектуального труда.
(Софисты считали себя учителями мудрости и, переходя из города в город,
брали плату за обучение.).
(Софисты продавали любые знания и умения, и считали, что можно научить
любой науке или навыку ( геометрии, вышиванию, точным наукам и т.д.), но
главное, чему можно было научиться, по мнению софистов - это добродетели. (
Нужно было лишь постичь философию софистов).
(Философия софистов основывалась на нескольких главных тезисах:
1)- никакой объективной истины не существует, все
относительно,
и зависит от точки зрения конкретного человека;( самое главное- это уметь
убеждать в своей правоте, тот, кто умеет убеждать- говорит истину. Поэтому,
самая важная наука- РИТОРИКА;
2)- опровержение прежней системы моральных ценностей
(главное-это не знатность рода или справедливость, а умение извлекать
выгоду, т.е.- ПРАКТИЦИЗМ;
3)- “ Человек- есть мера всех вещей”( Девиз всей софистики.
Протагор 4)- « Богов
придумали люди, чтобы оправдать свои деяния»( любое отрицание богов и
религиозности.
Итак, какие же наиболее характерные детали используются в « Облаках»,
для создания вполне конкретного образа Сократа?
Говоря об авторской иронии над великим философом, следует, прежде
всего, остановиться на внешности мыслителя и его учеников:
« ….. Открылась дверь в мыслильню и Стрепсиад увидел других учеников.
Были они худы и измождены. Взгляды - направлены в землю. …… О самом главном
их качестве не забыл упомянуть - о бережливости, которая проявляется в том,
что ни учитель, ни ученики не бреются и не ходят никогда в баню. …. »
Именно на таких, казалось бы, на первый взгляд, незначительных
деталях и строится комедия Аристофана. И, уже начиная с этих небольших
штрихов, читатели начинают внимательнее вчитываться в «Облака», и
постепенно перед ними развертывается вся глубина данного произведения.
Однако эту комедию не стоит рассматривать только как пародию на модное и
популярное в то время философское учение. На мой взгляд, Аристофан своим
трудом как бы предостерегает читателей и потомков от тех лжеучений и
ошибок, которые он отобразил в своей комедии. Мне кажется, что «Облака»
имеют самое непосредственное отношение к нашей сегодняшней жизни. Ведь
многое из того, что было описано Аристофаном, актуально и сегодня.
Например, в «Облаках» еще задолго до новейшего времени показана такая
проблема, как простое одурачивание людей, которые поверили этому
философскому учению, а в результате оказывались просто-напросто обманутыми,
да еще и заплатив большие суммы денег. Еще задолго до XX века, века, когда
многие моральные качества и ценности были утрачены, а все отношения
строятся исключительно на связях и деньгах, эта проблема была поставлена в
Древней Греции еще в 4 веке до н. э.
Вспомним, например, как был возмущен Стрепсиад, когда обнаружил, чему
научил его сына один из известнейших философов того времени:
« Позвал Стрепсиад сына, сказал:
-Пойдем, побьем Сократа с Хэрефонтом мерзостным! Обоих они нас опутали!
<…> Слепота куриная! Принял за бога призрак.<…> Ах, я недотепа! Богов
прогнал и на Сократа выменял!…».
Кроме проблемы вытягивания денег за непонятные учения, в комедии
«Облака» ставятся не менее важные проблемы. Прежде всего, это проблема
веры, причем, даже не сколько верования в какие-то божества или силы,
сколько проблема нравственности и религиозности. Однако следует сразу
разграничить общепризнанную точку зрения большинства исследователей жизни и
учения Сократа и особую, во многом личную и субъективную позицию
Аристофана. Именно он и изображает философа таким безбожником, который
уничтожает все светлое и чистое, и только сбивает молодежь с правильного и
истинного пути. Но это совершенно не верно, потому что сам Сократ постоянно
говорит о том, что служит богам и выполняет предписание богов, и главное
для него - это познать истину и воспитать настоящего гражданина. Так же
нужно еще раз обязательно упомянуть и о том, что Сократ был противником
софистов и считал, что философия должна служить общему благу, ( это идет в
разрез с тем образом мыслителя, который нарисовал Аристофан в своей
комедии. («Познай самого себя»- девиз всей жизни Сократа, то есть нужно
познать себя для духовного совершенствования).
И все-таки, как же, по мнению комедиографа, могла решаться проблема
нравственности и верования в комедии «Облака»? На мой взгляд, этот вопрос
можно рассмотреть через некоторые особенности данного произведения. Если
внимательно вчитываться в комедию, то сразу же бросается в глаза одна,
очень характерная для «Облаков» Аристофана деталь. Отец Фидиппида с самого
начала стоит на позиции защиты своей веры, он свято чтит древних богов и
обычаи, и, поначалу, он совершенно не может принять позицию Сократа,
который пытается доказать, что на самом деле никаких богов нет, это все
выдумки людей, которые лишь слепо верят своим суевериям. И тут-то и кроется
ключ к разгадке образа мыслителя, которого нарисовал в своей комедии
Аристофан. Именно с приходом Стрепсиада к Сократу и спору о существовании
богов, ясно виден цинизм, алчность, жестокость и нетерпимость философа к
любой позиции, которая была бы хоть немного отличной от его собственной,
которые, по мнению Аристофана, были присущи мыслителю и его ученикам
изначально. По сути, Сократ в своем споре со Стрепсиадом повел себя точно
так же, как в свое время поведет себя главный герой в произведении И.С.
Тургенева «Отцы и дети» Базаров. Сократ точно также встает на позиции
нигилизма (7( по отношению к религии, любви, к искусству и прекрасному.
Именно эта нигилистическая позиция прекрасно проиллюстрирована эпизодом
возвращения Фидиппида к отцу. Когда Стрепсиад просит сына сыграть ему на
лире, как это было раньше, тот моментально выходит из себя, ведь теперь он
знает, что « обычай петь за чашей давно устарел, сохранился он лишь у
простолюдинов »; когда отец просит Фидиппида прочитать что-нибудь из
любимых греческих поэтов, то вместо прекрасных стихов Эсхила (6( или какого-
либо другого автора, то он читает пошлые, глупые и постыдные стихи
Еврипида.(5( Но когда отец, взбешенный таким наглым поведением сына, стал
бранить и ругать его, то Фидиппид набросился на Стрепсиада с кулаками.
Иными словами можно предположить, что Сократа неслучайно обвиняли в
развращении молодежи, ведь то, чему учил мудрец и его последователи было не
учение о добродетели, а лишь разрушение святых семейных уз и традиций; это
учение коверкало душу, делало доступным и дозволенным то, что было раньше
если не под запретом, то, по крайней мере, позволяло как обществу, так и
отдельному человеку развиваться в сторону нравственного роста, благородства
и духовной чистоты. Проводя параллели с сегодняшним днем, на мой взгляд,
Сократ и его сподвижники в комедии Аристофана являются прообразом
сегодняшних сатанинских сект. Может быть, именно поэтому автор называет дом
Сократа «сатанинским гнездом». Как и сегодня очень немногие люди
возвращаются из религиозных сект с неповрежденной психикой, точно также и
от Сократа люди возвращаются с совершенно другими представлениями о мире,
Боге, жизни. И теперь, рассматривая данную комедию именно с такой точки
зрения, становится совершенно ясно, почему Фидиппид с самого начала плохо
отзывается о Сократе и его учениках. Как я уже говорила, сын Стрепсиада,
словно уже заранее знал о том, что из себя представляет этот философ.
«…После сам же тяжело раскаешься!»- является подтверждением данного вывода.
Однако, завершая разговор о проблеме религиозности, нельзя забыть о
последней, и, на мой взгляд, венчающей эту комедию фразе:
«- Много у меня есть причин, чтобы мстить вам, негодяи, но главное -
богов вы обесчестили!». Если говорить в целом об «Облаках», то становится
понятным, что ни одна фраза, ни одна деталь не была написана Аристофаном
случайно, абсолютно все в этой комедии было направлено на создание
психологически конкретного образа философа и мыслителя, который автор
изобразил и представил в своей комедии.
Так в чем же собственно значимость последней фразы Стрепсиада, и
почему Аристофан помещает ее именно в конце, а не в начале или середине
комедии? Как мне кажется, автор пытается через «Облака» и столкновение
Стрепсиада и Сократа пытается вывести идеи о том, что такое истинная и
ложная вера, как отделить зерна от плевел, а самое, на мой взгляд, главное-
это мысль о том, что добро, в конечном счете, побеждает зло. Если ты
действительно веришь в настоящую идею, следуешь определенным жизненным и
моральным нормам, то даже, несмотря на ложные убеждения и учения, которые
иной раз кажутся гораздо лучше старых, твоя позиция все равно будет самой
сильной и ты, в конеч
| | скачать работу |
Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир |