Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир
ть можно только малюток, но разве старик – не вдвойне ребенок?
Заслуживает, стало быть, не простого, а двойного наказания! (…(»). Но
теперь посмотрим, как ведет себя сам Сократ, когда его просят обучить сына
Стрепсиада двум речам – кривой и правдивой. Когда приходит Фидиппид, то
мыслитель сначала предоставляет тому право выбора, показывая Правду и
Кривду, а только потом соглашается учить его, тем самим он показывает свое
благородство и высокую нравственность. Он ведет себя точно также, как и
сатана в произведении М. Булгакова « Мастер и Маргарита», сначала
предоставляя выбор, а затем уже наказывая за этот выбор. С самого начала
читатели видят в Сократе сильную личность, своего рода злого гения,
несмотря на попытки Аристофана изобразить его в совершенно нелепом виде. И
вот тут-то и возникает вопрос, а не являлся ли сам комедиограф приверженцем
софистической мудрости, не поддерживал ли он те ложные и во многом
безнравственные принципы, о которых с гордостью говорит Кривда, в споре с
Правдой? ( « (…( Где же это видано, чтобы скромность помогла кому-то стать
сильным и могучим? От скромного героя Пелея убежала жена Фетида, потому что
увалень был! И не умел с женой играть ночкой темной…(…( Ведь женщине по
сердцу наглец! А скольких радостей лишился ты из-за скромности: жаркого,
мальчиков, сластей, вина, женщин… А без этого зачем жить на свете? Или,
скажем, соблазнил ты чужую жену и попался мужу… Все! Погиб, если говорить
не умеешь! А если со мной пойдешь, играй, целуй, блуди! Следуй природе! И
будь спокоен, ведь если найдут тебя с чужой женой в постели, ты ответишь,
что ничего не совершил плохого. Сошлешься на Зевса, который тоже не чурался
женщин. А разве можешь ты, земное существо, быть сильнее, чем бог? (…(»).
Если рассмотреть эти диалоги, то становится очевидным то, с каким
презрением относится Аристофан к Правде, его установкам и ценностям, какие
он использует для этого эпитеты и выражения ( честно рассказать, « бани для
мужчин – отрава», не чувствуя подвоха, грустно сказал и т.п. ), и в каких
ярких красках он описывает Кривду. Сам Сократ занимает в этом случае скорее
позицию наблюдателя, чем участника этого спора, он предпочитает как судья,
сначала выслушать мнения одной и другой стороны, а затем уже вынести свой
вердикт – « виновен или невиновен». Но именно эту наблюдательную, а вернее
созерцательную позицию тонко отметил Аристофан в своей знаменитой комедии
«Облака». На мой взгляд, противостояние Кривды и Правды является для
Аристофана еще одним способом нарисовать определенный образ Сократа,
показать его нравственные, философские и духовные стремления и искания,
отразить его позицию по отношению к различным явлениям жизни. Хотя
нарисованный комедиографом образ философа во многом далек от реальности,
все же благодаря труду Аристофана, мы можем представить себе и понять хотя
бы немного личность этого великого мудреца.
Конечно, можно по-разному относится к данному мыслителю, можно –
ругать и презирать, а можно – почитать и преклоняться, но нельзя забывать
об огромном влиянии этого философа на всю последующую культуру. Завершая
разговор об образе Сократа, изображенном в комедии Аристофана «Облака»,
следует еще раз сказать о том, что это лишь одна из многих точек зрения на
личность и учение известного мудреца. И если комедиограф видел Сократа как
пародию на софистов, высмеивал все, что связано с этим философом, а также
последователей мыслителя, то следует помнить, что очень многое, из того, о
чем говорил Аристофан, было, в дальнейшем, опровергнуто. Так к примеру
Сократ полагал, что знание – есть мысль, выражающее понятие об общем. Но
софисты стояли на позиции, что можно научить всему, не утруждая себя
знаниями и различными учениями. Кроме этого, в противовес софистам, Сократ
считал, что знание полученное человеком в готовом виде менее ценно, чем то
знание, которое является продуктом собственного мышления, ( задача учителя
как раз и состоит в том, чтобы помочь своим ученикам самостоятельно прийти
к тем знаниям, которые уже содержатся у человека изначально.
Заканчивая исследование того образа великого мыслителя Сократа,
которого изобразил в своей комедии «Облака» комедиограф Аристофан, мне
хотелось бы обобщить и сделать выводы из всего вышесказанного об авторе и
его работе.
В этой комедии налицо все идеологические и стилистические особенности
творчества Аристофана. Симпатии автора и зрителя, конечно, всецело на
стороне мужичка Стрепсиада, а все городское воспитание, которое Аристофан
отождествляет с софистикой, зло высмеивается и пародируется, не щадя даже
Сократа, который был противником софистов, но при этом также обучавшего
новой мудрости. Вместо характеров в «Облаках» даются обобщенные идеи, но их
крикливый гиперболизм (1( делает комедию красочной и веселой. Так как
вместо прежних антропоморфных (3( божеств греческая натурфилософия (2(
проповедовала материальные стихии, то они представлены здесь в виде
облаков, причем эти облака обрисованы в столь привлекательных тонах, что
можно подумать, не верит ли сам Аристофан в этих новых божеств.? С другой
стороны, они являются проводниками как раз софистики. Перед вступлением
Фидиппида в мыслильню, целый агон (4( – пародийное соперничество Кривды и
Правды и победа Кривды. Имеется и второй агон – ссора Стрепсиада и
Фидиппида, опять пародия на новую систему обучения. Почти вся комедия
состоит из ссор, споров и брани, за которыми как бы прячется сам автор,
глубочайший противник городского просвещения. Сократ в этом произведении
показан как учитель ложной мудрости, двуличный, хитрый, жадный и алчный
человек, который лишь способен обманывать и совращать других людей.
4). Диалоги Платона и образ Сократа.
Исследуя литературный образ Сократа, его наследие и влияние на
последующее развитие культуры, необходимо подробно остановиться и
рассмотреть на примере нескольких диалогов о том, каким видел Сократа
знаменитый греческий философ Платон.
(4.1). Биографическая справка.
Платон ( 427- 347 гг. до н. э. ), великий греческий философ и писатель.
Родился в 427 г. до н. э., в Афинах. Он происходит из старинного
аристократического рода: по отцу – от последнего аттического царя Кодра, по
матери – от знаменитого законодателя VI в. Солона. Платон был всесторонне
развитым человеком, в молодости занимался драматургией, поэзией, живописью,
музыкой, атлетикой. После встречи с Сократом основной деятельностью Платона
становится философия. Основал в Афинах Академию, где обучал всех философии
и провел всю свою жизнь; эта школа просуществовала до конца античности.
Свое философское учение излагал в форме диалогов, (до сегодняшнего дня
дошло 23 диалога и одна речь), главным героем в которых, за исключением
«Законов», являлся Сократ. Философия Платона – это учение объективного
идеализма ( учение о том, что чувственно воспринимаемый мир является лишь
слабым отражением высшего абсолютного идеала, то есть материальный мир –
это воплощение бесконечного множества идей, реализующихся в различных
формах материи). Высшим воплощением красоты для Платона является
прекрасный, соразмерный, гармоничный, построенный по геометрическим законам
космос. Его художественными особенностями было использование собственных
мифов или мифологических рассказов с особым символическим смыслом,
выражающих платоновскую философскую концепцию; своеобразных поэтических
приемов, высокий драматизм повествования и комические ситуации.
Говоря об образе Сократа в диалогах Платона, прежде всего стоит
остановиться на некоторых, присущих только этому великому философу,
литературных и стилистических деталях этих диалогов. Первое, с чего следует
начать, разбирая наследие мыслителя, это с того, что диалоги Платона – это
своеобразные драматические сцены, где собеседники, умудренные в жизни и
философии, ведут умный, живой и острый диалектический спор, отыскивая ответ
на поставленную в начале разговора задачу. Таким примером может служить,
например, знаменитый диалог Платона «Пир», где присутствующие на пиру люди
ведут между собой спор о том, что такое любовь и кто такой Эрот. Другой
особенностью диалогов Платона является использование собственных созданных
мифов и мифологических рассказов, которые помогают понять особенности
философских взглядов, как самого Платона, так и его собеседников. Однако,
кроме этих перечисленных особенностей, для диалогов Платона также
характерно то, что, например, мудрая беседа говорящих иной раз прерывается
бытовыми сценами, в которых вырисовывается живописный образ героев,
окружающая их обстановка, сама атмосфера спора. Платону в равной мере
удаются веселый комизм, тонкий юмор, злая сатира («Ион», «Гиппий большой»,
«Протагор», «Пир» ) и глубокая, проникновенная зарисовка драматических и
даже трагических событий на фоне различных житейских деталях: суд над
Сократом («Апология»), его пребывание в тюрьме (« Критон»), прощание с
друзьями и женой, снятие кандалов, горе учеников, чаша с ядом, которую
спокойно выпивает Сократ, его хладнокровное наблюдение над действием яда
| | скачать работу |
Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир |