Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир
ном счете, добьешься правды и справедливости, а зло
будет наказано. «<…> Быстро занялся огнем весь дом Сократа. С криками
выскочили из него ученики, Хэрефонт и сам учитель. Увидев Стрепсиада,
молили они старика о пощаде, но глух был старик к мольбам безбожников <…>».
И действительно, если внимательно читать «Облака», то невольно становишься
на позицию умного, пусть немножко смешного, но вместе с тем очень простого
и по-своему сметливого старика Стрепсиада и, одновременно с этим, все, что
делает, говорит и о чем думает Сократ, вызывает если не раздражение, то, по
крайней мере, смех и ехидные улыбки у читателей. Однако, говоря о комедии
Аристофана, следует помнить, что это произведение подобно многогранной
призме, поэтому, рассматривая одну грань, нельзя забывать и о других тоже,
как невозможно вычислить объем геометрического тела, зная только один
параметр. С одной стороны, видна четкая проблематика в отношении
бесстыдного вымогания денег у людей, противопоставления старых
представлений новым и т.п., но с другой стороны - это комедия социальна, и
многое, как уже не раз упоминалось, из того, что написано в «Облаках»,
актуально и сегодня. Проводя через всю комедию образы Сократа и Стрепсиада,
Аристофан обозначил не менее важную проблему, чем уже обозначенные, а
именно, отношение ко всему новому, непонятному. Ведь именно Сократ в этой
комедии впервые задается вопросом об устройстве Вселенной, о природе многих
явлений. И хотя сегодня его предположения о том, что, например, молния
возникает тогда, когда «горячий воздух поднимается снизу и залетает в
заоблачные выси. Изнутри он надувает огромный пузырь. Пузырь лопается,
горячий воздух, свистя и клокоча, вылетает из него и от сильного трения
сгорает» вызывают лишь веселую улыбку, все же именно эти, пусть даже
абсолютно абсурдные идеи, но послужат в дальнейшем основой для развития
физики, математики и других точных наук. Точно так же и позиция Сократа по
отношению к многобожию. Именно отрицание самого факта существования богов
(с точки зрения Аристофана), впоследствии приведет к атеизму, или же, в
конечном счете, монотеизму. И, рассматривая комедию «Облака»,
противостояние Сократа и Стрепсиада, нужно всегда помнить, что тут
изображено противостояние двух эпох: эпохи «отцов» и эпохи «детей».
Несложно понять, что «отцы»- это Стрепсиад, а «дети»- это Сократ,
Хэрефонт, Фидиппид и др.. После этого становится совершенно понятным то, во
многом антагонистическое противостояние Стрепсиада и Фидиппида, Стрепсиада
и Сократа, потому что спор о том, чья эпоха лучше, существовал извечно, а
Аристофан лишь попытался в данной комедии отразить наиболее острые
противоречия.
Но вернемся непосредственно к самому образу Сократа. Как я уже
говорила, Аристофан раскрывает его через сотни незаметных, незначительных
деталей. ( Вот «ящерка наклала» великому мыслителю в рот, вот в его голове
скрылась блоха, а вот Сократ вместе с учениками ложатся на постель с
клопами, и т.д.). Однако именно эти детали настраивают читателя на
определенную позицию по отношению, как к Сократу, так и к его оппонентам.
Говоря или раскрывая какой-либо образ литературного персонажа,
невозможно не сказать о характерных поступках данного героя, жестах,
действиях, выражениях, а также не упомянуть о том, каким его видят другие
люди. Прежде всего, исследуя образ Сократа, нарисованный комедиографом, мне
хотелось бы остановиться на тех характерных словах и поступках, благодаря
которым, Аристофан говорит с иронией о своем персонаже. На протяжении всей
комедии, Сократ изображается, как очень спокойный, можно сказать,
флегматичный человек. Но это мнение не совсем верно. Когда Стрепсиад
приходит к Сократу, то мы видим, как мудрец начинает выходить из себя,
видя, как его ученик не может запомнить элементарных рассуждений и выводов.
Однако, если вспомнить теперь уже приход Фидиппида к философу, то Сократ,
даже несмотря на грубость и резкость, с которой к нему обращаются, все-таки
остается спокойным, и даже добродушным и приветливым. Это характеризует
мыслителя, с точки зрения Аристофана, как человека двуличного и
противоречивого. Читая комедию «Облака», невольно создается образ Сократа,
как человека хитрого, наглого, алчного, способного на ложь и обман, ( «<…>
Не знаю, не знаю, как его обучить введениям, заключениям и обобщениям? Хотя
за сто монет <…>»), а если вернуться к религиозному аспекту в комедии,
философ может показаться даже дьяволом, философом – дьяволом, который за
какие-то услуги или определенную плату покупает и переманивает в свое
царство души заблудших грешников. Он ведет себя словно хозяин огромного
полиса, и любой, кто надумал прийти к нему, должен быть благодарен за эту
милость на всю оставшуюся жизнь. Но ведь именно к нему и обращается
Стрепсиад, чтобы Сократ научил его тем наукам, которые помогут справиться с
ненавистными долгами. Вот поэтому старик и чувствует себя очень неловко
дома у философа, он (Стрепсиад( испытывает благоговейный трепет и ужас
перед мудростью этого мыслителя. Но так ли уж
страшен черт, как его малюют? На мой взгляд, Аристофан изобразил Сократа,
как обычного мошенника, жулика и проходимца, который, как и современные
аферисты, способен с легкостью наговорить человеку любые «мудреные» вещи и,
тем самым, оставить его в дураках и без денег. Естественно, что при таком
изображении философа, он выглядит смешным и нелепым, но именно к этому
результату и стремился Аристофан, когда писал свою знаменитую комедию
«Облака». Теперь необходимо остановиться на характере взаимоотношений
Сократа с окружающими людьми. Большинство персонажей в комедии Аристофана
относятся к этому философу с нескрываемым почтением и благоговением. ( «
(…( Если послушать их, то окажется, что небо – простая железная печка, а
люди – угли в этой печке. Того, кто даст им денег, смогут они обучить всему
на свете. (…(»). Однако, есть и те, кто смеется над Сократом, постоянно
издевается над ним. ( «…Нечисть босоногая!
(…( Дурак Сократ и ученик его лучший – помешанный Хэрефонт! (…( Чего
желаешь, священнослужитель плутовских речей? (…(» ). Все это характеризует
Сократа, как очень ловкого и изворотливого, но в то же время, надевающего
на себя маску добродушного и рассудительного человека. Однако, говоря об
образе данного философа, а особенно об образе, нарисованном в комедии
Аристофана «Облака», было бы странно, если не рассматривать этот образ
через особенности лексики, разговоров, а также через особую авторскую
позицию. Говоря об этой комедии, сразу же бросаются в глаза очень
характерные и присущие только комедиям Аристофана особенности. Прежде всего
– это особая разговорная форма написания комедии, которая приближает автора
к простому народу. Это можно увидеть на примере различных коротких
высказываний, ругательств, которыми обмениваются герои «Облаков» на
протяжении действия всей комедии. Используя различные разговорные элементы,
Аристофан, тем самым, пытается в этой комедии противопоставить Сократа и
обычных учеников. Кроме этих приемов, комедиограф так же пользуется
приемами гротеска, гиперболы, различными метафорами, что позволяет ему
показать Сократа в комичном виде. Читатели сразу же чувствуют это, но с
удовольствием подыгрывают и принимают участие в этой комедии. Они стараются
подражать той же манере вести беседу, двигаться, сидеть и т.п., то есть, во
всем копируют образ Сократа у Аристофана.( «(…( Великий мудрец качался
высоко наверху в гамаке (…(.
- Чего тебе, праха сын?!
(…( Мыслю о судьбе светил, паря в пространстве. (…( Мысль бессильна, если
она не парит в воздухе. Если бы я стоял на земле ничего бы я не увидел.
Земная сила притягивает к себе влагу размышлений, подобно капусте. (…(»).
Все это говорит о том, что Сократ пользуется огромным влиянием на других
людей. Он, действительно, как бы парит над миром обывателей, смеется над их
жалкими страстями и страданиями, находясь при этом в недосягаемости для
них. Но тут невольно ощущается скрытое авторское, если не преклонение, то,
по крайней мере, уважение к личности и учению Сократа, несмотря на попытки
изобразить его в комичном и непристойном виде.
Однако, прежде чем завершить разговор об образе Сократа в комедии
«Облака», мне бы хотелось остановиться еще на некоторых аспектах в данной
работе Аристофана. Читая эту комедию, невозможно не обратить внимание на
тот момент, что в «Облаках» постоянно присутствует, сначала неявно, а затем
и открыто борьба Кривды и Правды, правильного и ложного. Так какова же роль
Сократа в этой борьбе и что считает Аристофан по этому поводу?
Если рассматривать позицию комедиографа, то окажется, что мыслитель
является чуть ли не проповедником Кривды, он учит только злу, лжи и
насилию. Вспомним, например эпизод возвращения Фидиппида домой. Мало того,
что он стал избивать своего отца, так он еще и доказывает это право. («(….(
- А я что же, не вправе теперь желать добра отцу? Ты, конечно, скажешь, что
лупи
| |  скачать работу |
Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир |
