Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Окаянные дни в судьбах и творчестве И. Бунина и А. Куприна



 Другие рефераты
Лишние люди в произведениях Тургенева Несвоевременные мысли М.Горького - живой документ русской революции Тарас Бульба Н.В. Гоголя как историческая повесть: особенности поэтики А.П. Чехов

Окаянные дни в судьбах и творчестве
                           И. Бунина и А. Куприна.



                                   Россия
                                  1998 год



      Октябрьская революция – часть русской истории, часть русской культуры.
Здесь слиты  воедино  и  триумф  и  драма  народа.  Начавшись  под  лозунгом
общечеловеческих  и  общероссийских  ценностей  она,  как  многие  революции
начала корчиться в судорогах насилия, террора, диктатуры. Насилие  не  могло
обойти и интеллигенцию, которая в силу  своей  духовности  активно  осуждала
произвол и жестокость. Большевистским лидерам не могли  импонировать  И.  А.
Бунин, М. Горький, В. Г. Короленко, поднимавшие свой голос в защиту  невинно
репрессированных. Большинство российской интеллигенции ещё до  революции  не
принимало  ленинских  идей,  а  после  революции,  не  увидев  осуществления
провозглашенных идеалов, уехали за границу.

      Бунин в пору  революции  выступил  охранителем  исконных,  стародавних
устоев. Как трагедию, как воцарение хаоса, слепой  стихии,  воспринял  Бунин
события 1917  года.  Он  часто  повторял  слова  Пушкина  о  «русском  бунте
бессмысленном  и  беспощадном».  Современник  Бунина  Д.  Мережковский   так
обозначил эту позицию в своей  книге  «Вечные  спутники»:  «Говорят,  что  я
государев холоп… что я не друг народа.  Конечно,  я  не  друг  революционной
черни, которая выходит на разбой,  убийства  и  поджог.  Я  ненавижу  всякий
насильственный переворот: всё насильственное, всякие  скачки  мне  противны.
Потому что они противны природе. » Те же мысли  высказывает  Бунин  в  своей
книге «Окаянные дни».  На  страницах  этой  книги  показаны  люди  толпы,  к
которым он относился по-разному:  кого-то  жалеет,  многих  ненавидит.  Этот
другой непривычный Бунин, он совсем не похож на аристократа,  академика,  но
даже в этих очень злых записях он выступает как  художник,  оскорблённый  не
только за себя, но и за Россию. Шкала  прежних  ценностей  была  для  Бунина
незыблемой, самоочевидной: «Подумать только, надо ещё объяснять то тому,  то
другому, почему именно не пойду служить  в  какой-нибудь  Пролеткульт!  Надо
ещё доказывать, что нельзя сидеть рядом с чрезвычайкой, где чуть  не  каждый
час  кому-нибудь  проламывают  голову,  и   просвещать   насчет   «последних
достижений в инструментовке стиха» какому-нибудь хряпе  с  мокрыми  от  пота
руками! Да порази её проказа до семьдесят седьмого  колена,  если  она  даже
«антиресуется» стихами!» (Окаянные дни»).
      Бунин покинул Россию в феврале 1920 года, через Константинополь, Софию
и Белград попал в Париж, где и обосновался, проводя лето в городке  Грас,  в
Приморских Альпах.

       Февральская революция 1917  года  застала  Куприна  в  Гельсингфорсе,
откуда он немедленно выехал в Петербург. В  потрясших  страну  переменах  он
увидел подтверждение своим мечтаниям о будущей, свободной и сильной  России.
С самых первых «дней свобод» Куприн  становится  темпераментным  газетчиком-
публицистом, а вскоре берётся  редактировать  эсеровскую  газету  «Свободная
Россия». В статьях  Куприна,  написанных  в  первые  месяцы  после  Октября,
отразилась двойственность и противоречивость его отношения к  революции.  Он
пишет о  «кристальной  чистоте»  вождей  большевиков,  но  выступает  против
конкретных  шагов  Советской  власти  –  продразвёрстки,  политики  военного
коммунизма;    писателя    страшат    насильственные    методы    подавления
контрреволюции.
      Куприн высоко ценит нравственный и духовный  подвиг  русского  народа,
его героическую историю и  свободолюбивые  традиции.  Он  исполнен  глубокой
веры в светлое будущее России: «Нет, не осуждена  на  бесславное  разрушение
страна, которая вынесла на своих плечах более  того,  что  отмерено  судьбою
всем  другим  народам.  Вынесла  татарское  иго,  московскую   византийщину,
пугачевщину,  крепостное  бесправие,  ужасы  аракчеевщины  и   николаевщины,
тяготы непрестанных и  бесцельных  войн,  начатых  по  почину  деспотических
шулеров или по капризу  славолюбивых  деспотов  –  вынесла  это  непосильное
бремя и  всё-таки  под  налётом  рабства  сохранила  живучесть,  упорство  и
доброту души… Вспомните декабристов, петрашевцев, народовольцев,  переберите
в  уме  весь  кровавый  синодик  наших  современников,  борцов,  сознательно
погибших на наших глазах за святое и сладкое слово – Свобода.…  Вспомните  и
нашу многострадальную литературу, этот термометр  угнетённого  общественного
самосознания.  Она  задыхалась,  принужденная  к  молчанию,  надолго  совсем
замолкала, временами жалко млела, но никогда и никто не мог поставить её  на
колени и приказать говорить холопским языком…»
      Но страшная разруха, надвигающаяся на  страну,  ужасает  Куприна.  Это
навязчивое слово встречало его  всюду:  он  натыкался  на  него  в  газетах,
манифестах  и  приказах,  в  вагонных  разговорах  и  в  семейной  болтовне.
Зловещие симптомы разрухи Куприн видит повсюду – и  в  бесконечных  очередях
за  хлебом,  и  в  разложении  петроградского  гарнизона,  и  в   начавшемся
неуклонном развале русской армии. У Куприна рождается  план  издания  газеты
для крестьянства «Земля» в связи с этим в декабре 1918 года  он  был  принят
В.И.Лениным. Однако изданию не суждено было  осуществиться.  Судьба  Куприна
была решена,  когда  в  октябре1919  года  войска  Юденича  заняли  Гатчину.
Куприн  был  мобилизован   в   белую   армию   и   вместе   с   отступающими
белогвардейцами покинул родину. Вначале он попадает в  Эстонию,  затем  –  в
Финляндию, а с 1920 года с женой и дочерью поселяется в Париже.

      28 марта 1920 года Бунин прибыл в Париж. Он пошёл в дом  №77 по рю де-
Гриннель, в русское посольство за  видом  на  жительство,  хотя,  собственно
говоря, жить было негде. В  посольстве  принимали  согласно  живой  очереди,
которая была чуть короче, чем площадь Согласия. Все  просили  как  милостыни
разрешение  жить  здесь,  а  сердцем  тянулись  туда.  Надежда  Тэффи,   уже
получившая «вид», опубликовала заметку:


                                 НОСТАЛЬГИЯ


                                           Пыль Москвы на старой ленте шляпы


                                                  Я как символ свято берегу…

      …Приезжают наши беженцы, изнеможённые, почерневшие от голода и страха,
отъедаются, успокаиваются, осматриваются, как бы  наладить  новую  жизнь,  и
вдруг гаснут.
      Тускнеют глаза, опускаются вялые руки, и вянет душа, душа,  обращённая
на восток.
      Ни во что не верим, ничего не ждём, ничего не хотим. Умерли.
       Боялись смерти дома и умерли смертью здесь.
      Вот мы – смертью смерть поправшие.
      Думаем только о том, что теперь  там…  Интересуемся  только  тем,  что
приходит оттуда.

       В эмиграции  не  только  не  прервалась  внутренняя  связь  Бунина  с
Россией, но и ещё  более  обострилась  любовь  к  родной  земле  и  страшное
чувство потери дома. Россия навсегда останется не только «материалом», но  и
сердцем бунинского творчества. Только теперь Россия полностью отойдёт в  мир
воспоминаний, будет воссоздаваться памятью. Бунин говорил  Вере  Николаевне,
что «он не может жить в новом мире, что он принадлежит  к  старому  миру,  к
миру Гончарова, Толстого, Москвы, Петербурга; что поэзия  только  там,  а  в
новом мире он не улавливает её».
      Воздействие  эмиграции   на   творчество   Бунина   было   глубоко   и
последовательно. Как и прежде, он сдвигает жизнь и смерть,  радость  и  ужас
надежду и отчаяние. Но никогда ранее не выступало с такой  обостренностью  в
его произведениях ощущение бренности и обречённости всего сущего  -  женской
красоты, счастья, славы, могущества. Созерцая ток  времени,  гибель  далёких
цивилизаций, исчезновение царств («Город Царя Царей»,  1924),  Бунин  словно
испытывает  болезненное  успокоение,  временное  утоление  своего  горя.  Но
философские и исторические экскурсы и параллели не  спасали.  Бунин  не  мог
оставить мыслей о России. Как бы далеко  от  неё  он  ни  жил,  Россия  была
неотторжима от него. Однако это была отодвинутая Россия, не та,  что  раньше
начиналась за окном,  выходящим в сад; она была и словно не была, всё в  ней
встало под вопрос и испытание. В ответ на боль и сомнение  в  образе  России
стало яснее проступать то русское, что не  могло  исчезнуть  и  должно  было
идти из  прошлого  дальше.  Иногда,  под  влиянием  особо  тяжёлого  чувства
разрыва с родиной, Бунин приходил к  настоящему  сгущению  времени,  которое
обращалось в тучу, откуда  шли  озаряющие  мысли,  хотя  горизонт  оставался
беспросветен. Но сгущение  времени  далеко  не  всегда  приводило  во  мрак.
Напротив, Бунин стал видеть, ища надежды и опоры в  отодвинутой  им  России,
больше  непрерывного  и  растущего,  чем,  может  быть,  раньше,  когда  оно
казалось ему само сабой разумеющимся и не нуждалось в  утверждении.  Теперь,
как бы освобождённые разлукой от  застенчивости,  у  него  вырвались  слова,
которых он раньше не произносил, держал про себя, - и  вылились  они  ровно,
свободно  и  прозрачно.  Трудно  представить  себе,   например,   что-нибудь
просветлённое, как его «Косцы» (1921  г.).  Это  рассказ  тоже  со  взглядом
издалека и на что-то само по себе будто малозначительное: идут  в  берёзовом
лесу пришлые на Орловщину рязанские  косцы,  косят  и  поют.  Но  опять-таки
Бунину удалось разглядеть в одном  моменте  безмерное  и  далёкое,  со  всей
Россией  связанное;  небольшое  пространство  заполнилось,  и  получился  не
рассказ, а светлое озеро, в котором отражается великий град.
      Была, впрочем, одна проблема, котор
123
скачать работу


 Другие рефераты
Ағарту тарихнаманың жалпы сипаттамасы
Основные тенденции изменения социальной структуры российского общества на современном этапе
Принцип построения и опыт практической реализации экологических информационных систем
Литература XIX века


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ