Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Органицизм в русской социологии XIX века



 Другие рефераты
Организация сбора данных в отдельных видах исследования Организация учебного процесса и бюджет времени студента Органическая социология Спенсера Основные методы социологического опроса

Российский химико-технологический университет им. Д.И. Менделеева.


                    Институт проблем устойчивого развития



                             Кафедра социологии



Предмет: История и теория социологии

Вид работы:  реферат

Тема:



                  Органицизм в русской социологии XIX века



                              Выполнил: Студент группы ПР-23 Запольский А.Э.

           Проверил: Профессор, Доктор Философских наук, заведующая кафедрой
                                  социологии РХТУ им. Менделеева Губина С.А.



                               Москва 2002 г.
                                    План

Часть I: Истоки русского органицизма ….………………………………...4-5

Часть II:  Органическая школа
          2.1. Лилиенфельд-Тоаль П.Ф. …..…………...………………...…..5-7
          2.2. Новиков Яков Александрович………………………………....7-9
Часть III: Механистическая школа
          3.1. Стронин Александр Иванович…………………………………..9
Часть IV: Географическая школа
          4.1. Мечников Лев Ильич………………………………………....9-11
Часть V:Заключение: Моя личная позиция………………………………….11
Библиографический список…………………………………………………..12



                    Часть I: Истоки русского органицизма

    Органицизм начал развиваться в России с началом индустриализации России
в 60ых годах XIX века. Бурное промышленное развитие, разрыв традиционных
связей в обществе, урбанизация, появление новых социальных слоёв вело к
усложнению общественного строя. Ранее находившаяся в «дрёме» феодального
строя государственная машина всё чаще стала давать сбои, росла социальная
напряжённость, усиливалось расслоение и, соответственно, усиливались
экстремистские настроения в обществе. Все эти проблемы нуждались в
скорейшем разрешении, причём ни одну из них нельзя было решить саму по
себе, без решения всех остальных. Напряжённость заставляла людей и прежде
всего учёных, общественных деятелей искать комплексное решение и общий
принцип, по которому можно будет действовать.
    На фоне этих исканий и вырос русский органицизм. Органицизм развивался
в России практически одновременно с западным. В то время как первый труд
органициста Лилиенфельда «Мысли о социальной науке будущего» вышел в 1872
году, первый труд Спенсера «Социальная статика» вышел в 1850 году. Как
видно разница небольшая, поэтому русская органистическая мысль обогащалась
западной на всём протяжении её становления. Однако русские социологи-
органицисты тоже в свою очередь оказывали сильное влияние на западных. Так
Лилиенфельд оказал сильное влияние на таких видных западных социологов как
Рене Вормс и Альберт Шеффле.
    Оганицизм как явление социологической мысли развился из естественных
наук (биология, география). Середина - конец XIX века ознаменовалась
расцветом естественных наук, важнейшие научные открытия того времени были
сделаны в естественнонаучных областях, а научные труды таких учёных как
Дарвин, Менделеев, Сеченов, Тимирязев перевернули представления людей об
окружающем мире. Открытия учёных способствовали интеграции естественно-
научного и социального знаний. Представители органистической школы
проводили аналогию с живым организмом и обществом. Они считали, что
основные законы развития одинаковы как для живой природы, так и для
общества. Тем самым органицисты ещё больше приблизили человека к его среде
обитания, в то время как традиционалисты и марксисты считали человека
высшим существом, стоящим гораздо выше природы. Представители
органистического направления объективно считали человека неразрывно
связанным с природой общими законами развития и существования. В конце
концов, человек является таким же биологическим видом, как и  все живые
существа на этой планете, значит и законы его существования такие же…
    Русский органицизм можно разделить натри составляющих: органическую,
механическую и географическую школы. К первой относятся такие социологи как
Лилиенфельд-Тоаль и Новиков, второе направление создал Стронин, к третьему
принадлежит Мечников.
    Органическое направление – стержень и идейная сердцевина всего русского
органицизма. Лилиенфельд-Тоаль по праву считается главным органицистом
России. Его воззрения были новыми не только для России, но и Европы.
Органицизм в России, что примечательно развивался почти одновременно с
западным. Первый труд Герберта Спенсера  вышел в 1872 году, а Лилиенфельд-
Тоаль выпустил свой труд «Мысли о социальной науке будущего» всего лишь
через 7 лет в 1879 году. Учение Л. оказало сильное влияние на таких
западных социологов как Альберт Шеффле  и Рене Вормс. Органическое
направление отождествляет в определённом смысле общество с природным живым
организмом, однако, как многие считают, органицисты не лишают общество
людей его сверхъестественной «свободно-разумной воли». Разумно-свободная
воля является неотъемлемой  частью общественного организма, но как и у
любого другого организма у неё есть собственные законы развития и
функционирования, сходные с природными.
    В русском органическом направлении присутствует также и социолог, резко
критикующий определённые формы органицизма, в то же время являющийся
органицистом. Яков Александрович Новиков резко критикует такое направление
преимущественно западной органической мысли как «социальный дарвинизм».
Новиков объективно, по моему мнению, критикует социальный дарвинизм за
чрезмерную примитивизацию общественных законов и процессов, полностью
отождествляя их с законами и процессами в животным мире.
    Механическое направление – довольно редкое в русской социологической
мысли. Его развивал А. Стронин. Он считал, что общество подчиняется законам
механики, физики, математики. Общественную модель он строил на основании
геометрической фигуры – пирамиды, по его мнению самой устойчивой фигуре.
Процессы идут по законам физики и механики.
    Последнее направление выросло их такой естественной науки как
география. Его ярчайшим представителем является Лев Ильич Мечников, хотя
этим направлением также  занимался и Ковалевский. Мечникову принадлежит
теория трёх этапов развития цивилизации, основанных на географических
условиях. По его мнению есть три среды развития цивилизации: речная,
морская и океаническая. Самая простая – речная, более сложная морская и
венец развития – океаническая.

                        Часть II: Органическая школа

2.1. Лилиенфельд-Тоаль Павел Фёдорович.

    Биография. Лилиенфельд-Тоаль, Павел Федорович (1829 - 1903)- социолог;
окончил курс в Александровском лицее, был мировым посредником в
Петербургской губернии, председателем петергофской земской управы,
курляндским губернатором и сенатором. В 1860 г. издал, под псевдонимом
Лилиева, "Основные начала политической экономии", а в 1872 г. - "Мысли о
социальной науке будущего", под инициалами П. Л. (появилось также и на
немецком языке, в значительно дополненном виде). Признание человеческого
общества за организм не в переносном смысле, а в значении естественно-
реального явления - основная мысль этого труда. Пользуясь сравнительно-
биологическим методом, Лилиенфельд-Тоаль старается установить социально-
эмбриологический закон, по которому при развитии отдельного человека
замечаются те же периоды, как и при развитии всего человечества.

    Что такое общество м как его изучать? Исходной точкой развития своих
взглядов Лилиенфельд видит разграничение источников знания, из которых
человек черпает его на протяжении всей своей жизни. «Для духа человеческого
существуют только 2 источника познания. Он может вникать в самого себя,
делая собственное «я» предметом своих наблюдений и исследований… или же дух
человеческий обращает исследования свои на окружающую природу». Тем самым
он подразделяет и науки на два  типа: «умозрительные» - математика,
метафизика, психология и естественные – естественная история, химия,
физика, медицина, геология. С другой стороны, Л. говорит о том, что никакое
исследование окружающей, естественной среды не возможно без «умозрения», а
каждое умозрение обязательно основывается на чём-то реальном. Здесь,
начиная говорить уже о человеческом обществе и социологии, Л. предлагает
«решить вопрос: к какой области человеческого знания принадлежит
социология; наука ли она умозрительная или реальная?» Дилемма по его мнению
состоит в подходе: считать ли общество, основанным на нравственно-духовных
нормах и тогда причислять социологию к наукам умозрительным, или считать
общество частью единого природного организма, исследуя его с
естественнонаучных позиций. Л. предлагает для разрешения этой дилеммы
предположить, что общество это часть природы, неразрывно с ней с ним
связанная, подчиняющаяся единым с ней законам.
    «Для этого необходимо, чтобы в основании явлений природы и общественной
деятельности лежали одни и те же общие законы, чтобы между причиной и
следствием в проявлениях вещества и человеческого общества существовала
постоянная связь, доступная человеческому наблюдению и пониманию». Итак,
лежат ли общие естественные законы в основании общественного развития и
жизни? Чтобы ответить на этот в
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Банковская система РФ
Табиғи орта және адамзат аурулары
Каспий теңізі қайраңының ресурстарын қарқынды игерумен байланысты проблемалар
Фараби трактаттарындағы білім, тәрбие және адамгершілік, гуманизм мәселелері


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ