Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основы формирования личности христианина



 Другие рефераты
Титан Основные типы научных и богословских теорий происхождения религий Особенности религии древних славян Титан

Государственный Комитет РФ по Высшему Образованию


  Московский Государственный Институт Электроники и Математики (Технический
                                Университет)



                                   РЕФЕРАТ

              тема: ”Основы формирования личности христианина”.



                                               Выполнил студент группы А-42:
                                                      Грешников А.В.

                                                      Проверил:



                                Москва 1997.

                                  Введение.

          Свидетельствовать о вере - долг нашей жизни. Ибо у  христианина  в
    жизни есть особый долг - и это не занятие   какой-либо  профессией,  но
    вера: свидетельство о вере, свидетельство о вере в рамках своего образа
    жизни.
          Существует семья, существует профессия, но  основной  долг  -  это
    свидетельство о вере. Для этого мы и были избраны.
          Проповедуя Иоанн Креститель возвещал, что приблизилось спасение, и
    тем явил его  людям.  То  поведение,  к  которому   нас  обязывает  наш
    христианский долг, мы можем сравнить с его проповедью.
          В нем обретает свое выражение наша личность: главное в  нас  -  не
    то, что мы священники, или монахи, или рабочие, или отцы  семейства,  а
    то, что мы - христиане, чем бы мы не  занимались.  Мы  утверждаем,  что
    спасение уже действует среди людей, являя его и  свидетельствуя  о  нем
    перед всеми.
          И, как мне представляется, основные  моменты  христианской  жизни,
    нас характеризующие, таковы:


                          1. Христос есть спасение,
                  присутствующее в истории и существовании

          Вера в отрыве от жизни бесполезна и теряет свой смысл. Точно также
    жизнь без веры суха и лишена смысла, конечной цели,  которой  подчинено
    все. А вера состоит в признании того,  что  Иисус  Христос  -  спасение
    присутствующее в  истории  и  существовании.  Присутствующее  столь  же
    реально, как жена или муж, мать или отец, друзья,  коллеги  по  работе,
    события, о которых пишут газеты, хотя  о  присутствии  Христа  ни  одна
    газета не пишет.
          Спасение ждет нас не только в жизни вечной: оно  охватывает  собою
    всего человека, в сей жизни и в жизни будущей, на земле и на небе.  Тем
    более что небо - это явление истины земной. А земная истина -  Христос,
    как говорит святой Павел в послании к Колоссянам, ибо  “все  Им  стоит”
    (Кол. 1, 17).
          В Христе - исчерпывающий смысл прозрачного неба  в  этот  ветреный
    вечер, моей личности, всех нас, всего  мира.  Утверждать,  что  Христос
    есть  спасение,  -  значит  начертать  путь,  на  котором  все   должно
    исполниться и  совершиться.
          Нам было дано  время,  чтобы  эта  вера,  это  сознание,  ощущение
    присутствия Христа созрели в нас.
          Христос в  истории  подобен  утреннему  солнцу,  подобен  заре.  И
    человек, никогда не видавший солнца, всегда живший в ночи, застыл  бы в
    изумлении, видя, как занимается заря. Очертания  предметов  становились
    бы яснее, оставаясь, однако, еще расплывчатыми и неясными. И даже  если
    бы этот человек не мог представить себе сияния солнца в зените, он  все
    же почувствовал бы, что происходит что-то необычайное, что заря  -  это
    начало: начало дня.
          Земля, земное существование, история  -  для  христианина  как  бы
    начало, заря того дня, для которого мы созданы богом.
          Христианский опыт переживания той ночи, в которую погружены  люди,
    познающие все как бы наощупь, становится  началом  познания  того,  что
    придает смысл всему сущему. И самое очевидное доказательство тому - это
    то, что смыслом оказывается наполненной даже наша обыденная,  будничная
    жизнь. Даже рутина повседневного существования исполняется  радостью  и
    величием.
          Все это находит свое выражение в христианском поступке, который на
    языке Церкви называется жертвоприношением. И здесь  уже  не  существует
    разделения на малое и великое, но все стремится обратится в бесконечное
    богатство общения с Христом. Убедиться, что это  не  просто  слова,  но
    жизненный опыт, -  значит  положить  начало  познанию  того,  что  есть
    Воскресение, новый мир, начавший отныне свое существование.
          Это не значит, что исчезли слабости и грех, но  отчаянию  уже  нет
    места и  человек может постепенно преодолевать  все зло, с  которым  он
    сталкивается.
          Когда ученики пришли к Иисусу и спросили  Его: “Ты ли  Мессия  или
    ожидать нам другого?”, Он ответил пророчеством из Книги Исаии:  “Слепые
    прозревают, и глухие слышат” (Лк. 7, 20.22). Это была  весть,  понятная
    смиренным,  она  не  была  предназначена  специально  для  хитрецов   и
    премудрых,  хотя   была   доступна   всем.   Началось   лето   Господне
    благоприятное:  божественная  весть  была   надеждой,   она   открывала
    возможность сделать праздником всю земную жизнь человека.
          Таким образом, основополагающим значением для личности христианина
    обладает  живое  сознание,  что  спасение  и  освобождение  -   понятия
    равнозначные - находят ответ в реальности, которая уже  присутствует  в
    человеческой жизни, - во Христе.

          Противоположность этому -  стремление  искать  спасения,  то  есть
    смысла собственной деятельности и  деятельности  других  людей,  смысла
    времени и  труда,  в  чем-либо,  созданном  человеческими  руками.  Это
    происходит  с нами тогда, когда, например, мы жалуемся, что наши  мечты
    или расчеты не о осуществились.  Мы разочарованы, потому что  возлагали
    надежду только на человеческие силы. например, в эпоху  фашизма  многие
    действительно верили в Гитлера как  в  божество,  можно  даже  сказать,
    боготворили его. То же самое относится к  людям,  которые  считали  или
    считают своим спасителем Ленина или любого  другого  вождя.  Ибо  вождь
    есть  воплощение  идеологии,  провозглашающей  надежду  на   дело   рук
    человеческих.
          Такова альтернатива  христианству,  и  это  точка  зрения  “мира”.
    Христианин не может разделять эту точку зрения,  потому  что  по  самой
    природе своей христианин не приемлет “мирских” надежд.

2. Действенное присутствие Христа в Церкви

Действенное присутствие Христа в Церкви реализуется в общине верующих, то
есть в Церкви. В той Церкви, которую основал Христос: с иерархией,
епископами и таинствами, в которых заключается вся жизнь, ибо таинство -
это сфера, где формируется вся жизнь христианина.
Следовательно, возлагать свою надежду на Христа, видеть в нем свое спасение
значит оценивать свою надежду в рамках христианской общины: в той части
Церкви, к которой мы принадлежим, быть может, маленькой и невзрачной,
маленькой и полной недостатков, поскольку она состоит из таких же людей,
как мы,  но  - если она верна иерархии, сохранившей апостольскую
преемственность, - неизменно являющейся частью всей Церкви и знамением
пути.
Поэтому с внешней точки зрения выражение веры - это созидание общины и
жизнь в общине, а община - собрание людей, которые признают Христа
спасением и, следовательно, находятся внутри всей Церкви, руководимой
иерархией. Признают Христа спасением: не спасением души, но спасение жизни
настоящей и будущей, путем и целью: конечным предназначение человека.

Противоположностью этому второму основополагающему моменту формирования
личности христианина было бы сведение общения  с Христом к общению с тем
Его образом, который представляет собой создание нашего воображения:
индивидуалистическое отношение к абстрактному образу, единственной
конкретной характеристикой которого были бы исключительно слова Евангелия в
их истолковании каждым человеком или кем-либо из экзегетов.
Напротив, присутствие Христа Является в опыте Церкви, в рамках общины, к
которой принадлежит человек и значение которой, следовательно, состоит в
том, что она связывает нас со всей Церковью и открывает ей. Это опыт
церковной жизни там, где мы находимся: в приходской общине, в университете,
на фабрике, в нашем квартале, в учреждении.

3. Осознание веры как плода встречи

Осознание сущности веры и, следовательно, сущности Христа; живое осознание
ценности нашего единства, нашей сопричастности, иначе говоря - Церкви не
являются результатом умозрительных рассуждений или исследований. Это плод
встречи.
Встреча - это общение с личностью или общиной, которое представляется нам
столь подлинным, что оно поражает нас, как вспышка света, и призывает нас к
новой, более истинной жизни.
Благодаря этой встрече вся значимость веры и Церкви как исторической
реальности начинает обретать конкретные черты и уже не представляется чем-
то абстрактным и отвлеченным, так что все наше “я” должно сделать решающий
выбор. Поэтому когда личности бросается вызов, она осознает, что речь идет
о всей ее жизни.
И если это не так, если речь идет не о решающем выборе, значит, вера еще не
открылась человеку, но можно говорить только о его знакомстве с
религиозными обрядами и о пассивном участии в них.
Парадоксальным образом можно сказать, что христианство - это не религия,
это жизнь.

Противоположностью этому фактору, характеризующему формирование личность
христианина, является идентификация личностных отношений с Христом и с
Церковью с предписанными обрядами вместо полной самоотдачи, как будто ба
Христос и Церковь есть нечто постороннее нашему существованию, тогда как на
самом деле, если затрагивается мое “я”, то это влияет на все мое поведение
и определяет его.
Это и называется целостностью, тогда как ее противоположность -
фрагментарность - сводится к исполнению обрядов или пустой видимости
социальной жизни.
12
скачать работу


 Другие рефераты
Образовательная модель В.Ф. Шаталова как технология интенсивного обучения
Жизнь и творчество Николая Языкова
Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий
Методы социологических исследований


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ