Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Педагогическая аксиология и современный учебно-воспитательный процесс



 Другие рефераты
Педагогика: развитие, воспитание, образование, обучение Аспаптар Арқаның дәстүрлі ән мектебі Әбділкәрім Сатұқ Қарахан

Н.В.СЕЛЕЗНЕВ,   Е.Н.СЕЛЕЗНЕВ



                         ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ   АКСИОЛОГИЯ

                   И  СОВРЕМЕНННЫЙ  УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ

                                   ПРОЦЕСС



                             Тирасполь - 1998г.

                                  АННОТАЦИЯ

      Педагогическая аксиология стала пользоваться вниманием исследователей
лишь в последние годы. Происходящие в обществе перемены активизировали
поиск новых, жизненно важных ценностей для молодежи, научное их
обоснование, а также методики ассимиляции их современным учебно-
воспитательным процессам.
      В статье рассматривается и обосновывается комплекс важнейших для
современной школы познавательных нравственных, эстетических и других
ценностей. Намечаются рекомендации дальнейшей их разработки и внедрения в
практику современной школы (0,8 п.л.).
      Статья адресована школьным работникам всех уровней, студентам,
аспирантам, преподавателям вузов гуманитарных дисциплин.



       Педагогический  процесс  всегда  связан  с  освоением  важнейших  для
растущего человека ценностей. Выработанные человечеством идеалы и  ценности,
по  мнению  В.А.Сухомлинского,  в  условиях  школы   становятся   богатством
личности воспитанников. «Я добиваюсь того - писал он, -  чтобы  нравственные
ценности, созданные и  завоеванные  человечеством  в  прошлом  и  получившие
расцвет в наши дни, стали духовным богатством каждого ребенка».1
      Школа несет воспитаннику комплекс важнейших  ценностей,  над  которыми
он размышляет, дает им оценочное осмысление и которые  затем  осваивает.  От
ценностей всеобщих к конкретным ценностям, их широте и разнообразию в  опыте
школьника  -  именно  это  становится  наиболее  существенным   моментом   в
формировании его личности.
      С педагогической точки  зрения  ценностями  следует  считать  то,  что
полезно   для    жизни    школьника,    что    способствует    развитию    и
совершенствованию его личности. «Ценностью может быть как  явление  внешнего
мира (предмет, вещь, событие, поступок), так  и  факт  мысли  (идея,  образ,
научная концепция).2
       Весь  учебно-воспитательный  процесс  должен  быть  проникнут   идеей
полезности для ученика, что вполне согласуется с  мыслями,  которые  в  свое
время высказал Я.А.Коменский: «Противоядием
__________________________________________
1. В.А. Сухомлинский. Избр.пед.соч.в 3-х тт., М:  Педагогика,  1979-81  гг.,
т.1, с.216
2. Тугаринов В.П. Личность и общество. - М.: Мысль, 1965, с.63
2
невежеству является образование, которым в школах должны быть напитаны  души
молодых людей... Оно будет истинным, если преподаются и изучаются  предметы,
только полезные для жизни».1 У ребенка  возрастает  интерес  к  ценности  за
счет того, что он начинает понимать жизненную необходимость в ней.
      Направленность личности человека на те или иные ценности  создают  ему
совершенно своеобразный облик. «Жизнь сама по себе - ни  благо,  ни  зло,  -
справедливо замечает на этот счет. М.Монтень, - она вместилище и  блага,   и
зла, смотря по тому,  во  что  вы  сами  превратили  ее».2  По  его  мнению,
необходимо видеть прежде всего вечные, непреходящие ценности, которыми  жили
люди в прошлом и будут жить в будущем. «Если вы  прожили  один  единственный
день, вы видели уже все... это солнце, это луна, это звезды, это  устройство
вселенной - все это то же, от чего  вкусили  пращуры  ваши  и  что  взрастит
ваших потомков».3
      О  содержательной  стороне  жизненно  важных  для  человека  ценностей
издавна велись споры, при  этом  с  переменными  успехом  победу  одерживали
представители самых различных направлений и взглядов. В  древнейшие  времена
приверженцами «своих» ценностей
_________________________

1. Каменский Я.А. Orbis senalium pictus. //Педагогика, 1992, № 5-6, с. 90.
2. М. Монтень. Опыты-М: Голос, 1992, с. 99
3. Там же, с. 99
3
были стоики, эпикурейцы, спартанцы, в более поздние времена - представители
различных религиозных верований, гедонисты, альтруисты, мазохисты и т.д.
      Иногда привязанность к одним ценностям вела их носителей не  только  к
яростному неприятию других ценностей, но и суровой,  непримиримой  борьбе  с
теми, кто их проповедовал.  Побежденные  нередко  расплачивались  жизнью  за
несогласие жить ценностями победителей.
      Зная  о  ценностных  противоречиях,  лучшие  умы  человечества  всегда
пытались найти разумный выход из этого, примирить враждующих, научить  людей
жить в соответствии с высшей мудростью и рассудочностью. Так  родилась  идея
выработки  единого  подхода  к  уяснению  ценностных   сущности   окружающей
действительности, конкретной вещи,  явления,  поступка  с  точки  зрения  их
полезности или бесполезности для людей и  человека.  «Если  бы  человек  был
мудр, он расценивал бы всякую вещь в  зависимости  от  того,  насколько  она
полезна          и          нужна          ему          в           жизни».1

      Сторонником  такого подхода к выявлению значимых для человека
ценностей был Я.А. Коменский. «Истинная мудрость,  - говорил он, -
заключается  в том, чтобы судить о вещах справедливо,
_______________________
1. М. Монтень. Опыты., т. 2, с. 168.

4
чтобы считать каждую вещь только такой, какая она есть на самом деле, не
стремиться к пустому, как будто бы оно было драгоценным, или не отбрасывать
драгоценного,  принимая его за пустое, не порицать того, что заслуживает
похвалы и не восхвалять заслуживающего порицания».1
      Сам Коменский всегда заботился о ценностях, которые давали бы и
человеку, и обществу больше «света, порядка, мира и спокойствия». «Цель не
будет достигнута, -предупреждает он,- если души всех не будут подготовлены
ко всему, что предстоит в жизни». Наиболее важными для растущего человека в
младшем возрасте, по его мнению,  являются такие ценности: благочестие,
умеренность, опрятность, почтительность, предупредительность, стремление к
праве и справедливость, благотворительность, трудолюбие, терпение,
деликатность и готовность служить старшим, умение держать себя с
достоинством. Кроме того, ряд познавательных ценностей из физики, оптики,
астрономии, географии, истории, экономики, арифметики, грамматики и
др.наук.2
      В более старшем возрасте для ребенка важны, по мнению Каменского,
такие ценности как воздержание, умеренность, гигиена, послушание,
правдивость, радушие, стремление к деятельности,
________________________
1. Коменский Я.А. Избр.пед.соч.в 2-х тт. - М.: Педагогика, т. 1, с. 405.
2. Там же, т. 1, с. 210-213.
5
умение молчать, терпение, услужливость, вежливость,
приветливость, понятие о том, что является приличным и что неприличным и
др.1
      В России выбору необходимых для школы ценностей много внимания уделял
К.Д. Ушинский. Современная школа, отмечал он, основывается на отживших,
схоластических ценностях, «притупляющих» умственную деятельность школьников
и «уродующих» их нравственность. Ребенок не только не развивается, но
скорее вянет от «мертвящего прикосновения» такой школы. Главная причина, по
его мнению, - формализм как педагогической науки, так, и педагогической
практики. «Небольшая мудрость и не большой труд написать: тому-то учить,
тому-то не учить, то существенно полезно, это совсем бесполезно и даже
вредно во всех возможных отношениях - умственном, нравственном,
религиозном, эстетическом, политическом и т.д. Но написать и предписать еще
не значит сделать дело: в продолжении последних лет несколько раз менялись
у нас подобные предписания и кончилось совершенной путаницей».2
      Ценности, на которые должна ориентироваться российская школа,
подчеркивает Ушинский, обязаны отражать потребности
____________________________
1. Там же с. 299.
2. К.Д. Ушинский. Собр. Соч. В 9-ти тт. - М: АПН РСФСР, 1948, т. 3, с. 321.
6
народа, и должны быть не только тщательно продуманными, но и самобытными.
«Чтобы повести народное образование прямым и верным путем надобно смотреть
не на то, что нужно для Германии, Франции, Англии и т.д...., а на то, что
нужно России в ее современном состоянии, что согласно с ходом ее истории, с
духом и потребностями народа. Не одного круга ученых, не одного сословия,
не одной литературной или какой-нибудь партии, а всего народа от мала до
велика».1
      В дореволюционный период вопрос о содержании школьных ценностей так и
не был решен. Путаница и неразбериха с ценностями продолжается и в первые
послереволюционные годы. «Советское воспитание, -пишет А.С. Макаренко в эти
годы, - не представляет ничего ни революционного, ни советского, ни просто
даже разумного... Наши педагоги просто не знают, что они должны делать, как
держать себя, а наши воспитанники просто живут в наших детских домах, то
есть едят, спят, кое-как убирают после себя. Картина очень печальная».2
      Размышляя о том, что именно должно стать содержанием жизни
воспитанников, Макаренко отмечает необходимость формирования у них верного
отношения ко всему комплексу
__________________________
1. Там же, с. 322
2. А.С. Макаренко. Пед.соч. в 8-ми тт. - М: Педагогика, 1983-86 гг., т. 1,
с. 225.
7
жизненно важных ценностей, позволяющих «прожить как можно дольше и как
можно радостнее. Надо уметь видеть прелесть сегодняшнего и завтрашнего дня
и жить этой прелестью. В этом и заключается мудрость жизни...».1
      Все важнейшие ценности А.С. Макаренко объединяет общим понятием
«человеческой культуры», куда по его мнению, непременно должны войти
образованность, дисциплина, чувство долга, понятие о чести, вежливость,
доброта, умение владеть собой, влиять на других, умение быть веселым,
бодрым, подтянутым, способным бороться и строить, способным жить и
любить..., быть счастливым.2 Перенос внимания с ценностей формальных на
ценности «здр
123
скачать работу


 Другие рефераты
Основы психодиагностики
Поверхности второго порядка
Лешие
Игровые формы уроков русского языка


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ