Педагогическая аксиология и современный учебно-воспитательный процесс
Другие рефераты
Н.В.СЕЛЕЗНЕВ, Е.Н.СЕЛЕЗНЕВ
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКСИОЛОГИЯ
И СОВРЕМЕНННЫЙ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ
ПРОЦЕСС
Тирасполь - 1998г.
АННОТАЦИЯ
Педагогическая аксиология стала пользоваться вниманием исследователей
лишь в последние годы. Происходящие в обществе перемены активизировали
поиск новых, жизненно важных ценностей для молодежи, научное их
обоснование, а также методики ассимиляции их современным учебно-
воспитательным процессам.
В статье рассматривается и обосновывается комплекс важнейших для
современной школы познавательных нравственных, эстетических и других
ценностей. Намечаются рекомендации дальнейшей их разработки и внедрения в
практику современной школы (0,8 п.л.).
Статья адресована школьным работникам всех уровней, студентам,
аспирантам, преподавателям вузов гуманитарных дисциплин.
Педагогический процесс всегда связан с освоением важнейших для
растущего человека ценностей. Выработанные человечеством идеалы и ценности,
по мнению В.А.Сухомлинского, в условиях школы становятся богатством
личности воспитанников. «Я добиваюсь того - писал он, - чтобы нравственные
ценности, созданные и завоеванные человечеством в прошлом и получившие
расцвет в наши дни, стали духовным богатством каждого ребенка».1
Школа несет воспитаннику комплекс важнейших ценностей, над которыми
он размышляет, дает им оценочное осмысление и которые затем осваивает. От
ценностей всеобщих к конкретным ценностям, их широте и разнообразию в опыте
школьника - именно это становится наиболее существенным моментом в
формировании его личности.
С педагогической точки зрения ценностями следует считать то, что
полезно для жизни школьника, что способствует развитию и
совершенствованию его личности. «Ценностью может быть как явление внешнего
мира (предмет, вещь, событие, поступок), так и факт мысли (идея, образ,
научная концепция).2
Весь учебно-воспитательный процесс должен быть проникнут идеей
полезности для ученика, что вполне согласуется с мыслями, которые в свое
время высказал Я.А.Коменский: «Противоядием
__________________________________________
1. В.А. Сухомлинский. Избр.пед.соч.в 3-х тт., М: Педагогика, 1979-81 гг.,
т.1, с.216
2. Тугаринов В.П. Личность и общество. - М.: Мысль, 1965, с.63
2
невежеству является образование, которым в школах должны быть напитаны души
молодых людей... Оно будет истинным, если преподаются и изучаются предметы,
только полезные для жизни».1 У ребенка возрастает интерес к ценности за
счет того, что он начинает понимать жизненную необходимость в ней.
Направленность личности человека на те или иные ценности создают ему
совершенно своеобразный облик. «Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло, -
справедливо замечает на этот счет. М.Монтень, - она вместилище и блага, и
зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее».2 По его мнению,
необходимо видеть прежде всего вечные, непреходящие ценности, которыми жили
люди в прошлом и будут жить в будущем. «Если вы прожили один единственный
день, вы видели уже все... это солнце, это луна, это звезды, это устройство
вселенной - все это то же, от чего вкусили пращуры ваши и что взрастит
ваших потомков».3
О содержательной стороне жизненно важных для человека ценностей
издавна велись споры, при этом с переменными успехом победу одерживали
представители самых различных направлений и взглядов. В древнейшие времена
приверженцами «своих» ценностей
_________________________
1. Каменский Я.А. Orbis senalium pictus. //Педагогика, 1992, № 5-6, с. 90.
2. М. Монтень. Опыты-М: Голос, 1992, с. 99
3. Там же, с. 99
3
были стоики, эпикурейцы, спартанцы, в более поздние времена - представители
различных религиозных верований, гедонисты, альтруисты, мазохисты и т.д.
Иногда привязанность к одним ценностям вела их носителей не только к
яростному неприятию других ценностей, но и суровой, непримиримой борьбе с
теми, кто их проповедовал. Побежденные нередко расплачивались жизнью за
несогласие жить ценностями победителей.
Зная о ценностных противоречиях, лучшие умы человечества всегда
пытались найти разумный выход из этого, примирить враждующих, научить людей
жить в соответствии с высшей мудростью и рассудочностью. Так родилась идея
выработки единого подхода к уяснению ценностных сущности окружающей
действительности, конкретной вещи, явления, поступка с точки зрения их
полезности или бесполезности для людей и человека. «Если бы человек был
мудр, он расценивал бы всякую вещь в зависимости от того, насколько она
полезна и нужна ему в жизни».1
Сторонником такого подхода к выявлению значимых для человека
ценностей был Я.А. Коменский. «Истинная мудрость, - говорил он, -
заключается в том, чтобы судить о вещах справедливо,
_______________________
1. М. Монтень. Опыты., т. 2, с. 168.
4
чтобы считать каждую вещь только такой, какая она есть на самом деле, не
стремиться к пустому, как будто бы оно было драгоценным, или не отбрасывать
драгоценного, принимая его за пустое, не порицать того, что заслуживает
похвалы и не восхвалять заслуживающего порицания».1
Сам Коменский всегда заботился о ценностях, которые давали бы и
человеку, и обществу больше «света, порядка, мира и спокойствия». «Цель не
будет достигнута, -предупреждает он,- если души всех не будут подготовлены
ко всему, что предстоит в жизни». Наиболее важными для растущего человека в
младшем возрасте, по его мнению, являются такие ценности: благочестие,
умеренность, опрятность, почтительность, предупредительность, стремление к
праве и справедливость, благотворительность, трудолюбие, терпение,
деликатность и готовность служить старшим, умение держать себя с
достоинством. Кроме того, ряд познавательных ценностей из физики, оптики,
астрономии, географии, истории, экономики, арифметики, грамматики и
др.наук.2
В более старшем возрасте для ребенка важны, по мнению Каменского,
такие ценности как воздержание, умеренность, гигиена, послушание,
правдивость, радушие, стремление к деятельности,
________________________
1. Коменский Я.А. Избр.пед.соч.в 2-х тт. - М.: Педагогика, т. 1, с. 405.
2. Там же, т. 1, с. 210-213.
5
умение молчать, терпение, услужливость, вежливость,
приветливость, понятие о том, что является приличным и что неприличным и
др.1
В России выбору необходимых для школы ценностей много внимания уделял
К.Д. Ушинский. Современная школа, отмечал он, основывается на отживших,
схоластических ценностях, «притупляющих» умственную деятельность школьников
и «уродующих» их нравственность. Ребенок не только не развивается, но
скорее вянет от «мертвящего прикосновения» такой школы. Главная причина, по
его мнению, - формализм как педагогической науки, так, и педагогической
практики. «Небольшая мудрость и не большой труд написать: тому-то учить,
тому-то не учить, то существенно полезно, это совсем бесполезно и даже
вредно во всех возможных отношениях - умственном, нравственном,
религиозном, эстетическом, политическом и т.д. Но написать и предписать еще
не значит сделать дело: в продолжении последних лет несколько раз менялись
у нас подобные предписания и кончилось совершенной путаницей».2
Ценности, на которые должна ориентироваться российская школа,
подчеркивает Ушинский, обязаны отражать потребности
____________________________
1. Там же с. 299.
2. К.Д. Ушинский. Собр. Соч. В 9-ти тт. - М: АПН РСФСР, 1948, т. 3, с. 321.
6
народа, и должны быть не только тщательно продуманными, но и самобытными.
«Чтобы повести народное образование прямым и верным путем надобно смотреть
не на то, что нужно для Германии, Франции, Англии и т.д...., а на то, что
нужно России в ее современном состоянии, что согласно с ходом ее истории, с
духом и потребностями народа. Не одного круга ученых, не одного сословия,
не одной литературной или какой-нибудь партии, а всего народа от мала до
велика».1
В дореволюционный период вопрос о содержании школьных ценностей так и
не был решен. Путаница и неразбериха с ценностями продолжается и в первые
послереволюционные годы. «Советское воспитание, -пишет А.С. Макаренко в эти
годы, - не представляет ничего ни революционного, ни советского, ни просто
даже разумного... Наши педагоги просто не знают, что они должны делать, как
держать себя, а наши воспитанники просто живут в наших детских домах, то
есть едят, спят, кое-как убирают после себя. Картина очень печальная».2
Размышляя о том, что именно должно стать содержанием жизни
воспитанников, Макаренко отмечает необходимость формирования у них верного
отношения ко всему комплексу
__________________________
1. Там же, с. 322
2. А.С. Макаренко. Пед.соч. в 8-ми тт. - М: Педагогика, 1983-86 гг., т. 1,
с. 225.
7
жизненно важных ценностей, позволяющих «прожить как можно дольше и как
можно радостнее. Надо уметь видеть прелесть сегодняшнего и завтрашнего дня
и жить этой прелестью. В этом и заключается мудрость жизни...».1
Все важнейшие ценности А.С. Макаренко объединяет общим понятием
«человеческой культуры», куда по его мнению, непременно должны войти
образованность, дисциплина, чувство долга, понятие о чести, вежливость,
доброта, умение владеть собой, влиять на других, умение быть веселым,
бодрым, подтянутым, способным бороться и строить, способным жить и
любить..., быть счастливым.2 Перенос внимания с ценностей формальных на
ценности «здр
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
