Педагогические условия формирования общечеловеческих ценностей у подростков в процессе изучения иностранного языка
о дети, изучающие
иностранные языки, более восприимчивы к культуре других народов, чем те,
кто их не изучает [172,118]. Подростки не только открыты для восприятия
людей, отличающихся от них самих [159],[169], но именно в этот период (от
11 до 15 лет) возникает критическое отношение к мировым культурным
ценностям [173,27].
В системе школьного образования возможности учебного предмета
«Иностранный язык» уникальны. В процессе овладевания иностранным языком
развиваются как интеллектуальные, речевые, эмоциональные способности
учащихся, так и личностные качества: интересы, воля, ориентация в
общечеловеческих ценностях. Иностранный язык является действенным средством
изучения культурного наследия своего народа и народов стран изучаемого
языка, это способ, помогающий «ввести детей в мир другой культуры» [100,8].
В.В. Сафоновой принадлежит философское обоснование социокультурного
подхода к языковому образованию. Согласно этому подходу иностранный язык
рассматривается не только как средство коммуникации, но и как инструмент
познания мировой культуры, национальных культур народов стран изучаемых
языков и их отражения в образе и стиле жизни людей, духовного наследия
стран и народов, их историко-культурной памяти, способа достижения
межкультурного понимания [115,4]. Анализируя учебные функции иностранного
языка, В.В. Сафонова подчеркивает, что на современном этапе развития
необходимо обучать иностранному языку «как средству межкультурного общения
в изучаемых сферах человеческой деятельности, взаимопонимания народов,
стран, социальных систем и обобщения достижений национальных культур в
развитии общечеловеческой культуры, обогащения духовными ценностями,
созданными различными народами и человечеством в целом…» [114,20]. Язык
выполняет как коммуникативную, так и кумулятивную функцию, поэтому обучение
иностранному языку сопровождается проникновением в культуру его носителей.
Ряд исследователей подчеркивает, что обучение иноязычной культуре
должно быть сопоставительным процессом, включающим ссылки на родную
культуру, «диалогом между двумя образами жизни и мыслей» [161,26], для
которого характерно отношение культуры к культуре как равноправной,
равноценной, интересной и нужной благодаря ее уникальности [51]. По теории
усвоения иноязычной культуры, результатом этого процесса становится
продуктивный, когнитивный, перцептивный и эмоциональный синтез [167],
происходит «воспитание диалектического отношения к стране и народу, язык
которого изучается» [88,7].
Овладение иной культурой необычайно важно и для того, чтобы учащиеся
имели возможность рассматривать свою культуру не как единственно возможный
способ видения мира, а понимали бы соотношения культур разных народов и
всей мировой цивилизации.
Изучение культуры другого народа дает возможность понять ее, а через
восприятие и понимание иноязычной культуры совершенствуются знания о своей
собственной. Х. Гунфельд отмечает, что понимание иноязычной культуры
невозможно без того, чтобы сначала не увидеть нового в своей [156]. Самым
«желанным» результатом изучения культуры другого народа, по мнению Н.
Брукса, является новое, более глубокое понимание родной [151], и происходит
осознание своей принадлежности к великой русской культуре.
Культуру нельзя себе представить без народного искусства, которое
раскрывает истоки духовной жизни народа, наглядно демонстрирует его
моральные и эстетические ценности, поэтому так велико его воспитательное
значение. М.С. Каган отмечал, что искусство выступает моделью жизни мира.
Говоря о культуре и искусстве, Н.К. Рерих видит в них истинные ценности
человека, которые должны сохраниться и доноситься последующим поколениям
несмотря ни на какие потрясения. Особое внимание он уделял искусству как
методу воспитания, образования, развития в детях высокого нравственного
чувства.
Психолого-педагогические исследования подтверждают, что дети очень
чутко воспринимают выразительные средства литературы и ценностные
ориентации, которые она несет (Н.С. Карпинская, Э.П. Короткова, А. Мелик-
Пашаев, В.С. Мухина, О.С. Ушакова, Р.М. Чумичева и др.) Слушая и читая
народные сказки, поговорки, пословицы, знакомясь с народной музыкой, дети
приобретают новые знания о жизни – о труде людей, о том, что ценит народ в
человеке, а что порицает как понимает красоту, получают представление о
добре и зле, усваивают мудрость народа, его уважение к человеку. Устное
народное творчество – это громадный пласт культуры как национальной, так и
мировой.
Большое значение в языковом развитии подростков имеет приобщение к
такой форме народного творчества, как пословицы и поговорки. В них заложен
большой нравственный потенциал. Пословицы – крылатая мудрость народа,
своеобразный учебник жизни. У каждого народа свои пословицы. И все они по-
своему интересны, все мудры и поучительны, только рассказаны они на своем
языке. В пословицах и поговорках в сжатой и точной словесной формуле
заключен практический опыт народа, его миропонимание, и, главное,
содержится отношение народа к окружающей действительности, представление о
своем месте на земле, его ценностные ориентации. Как элемент народной
философии пословицы создавались на протяжении столетий. Они передавались из
уст в уста, шлифовались, совершенствовались, постепенно приобретая
предельную лаконичность и выразительность.
Восприятие пословиц зависит от того, насколько у человека развита
способность к абстрактному мышлению и насколько он умеет применять
результаты своих размышлений к конкретным случаям жизни. Восприятие смысла
пословиц служит своего рода характеристикой уровня умственного развития
подростка, а сами пословицы одновременно содействуют этому развитию. Но
главное в пословицах – забота о нравственном воспитании, и почти все
подчинено решению этой задачи. Мудрые пословицы помогают оценивать свои
поступки и действия других людей, учат, каким должен быть человек в труде,
трудолюбие рассматривается как лучшая характеристика нравственного облика.
Большое влияние пословицы и поговорки могут оказать на формирование
любви к родному краю, к тому, что человека окружает, что ему близко.
Стремление к знаниям и обогащению новыми сведениями о природе и людях
рассматривается в пословицах и поговорках как нравственный долг каждого.
Работая с пословицами и поговорками, учащиеся обращают внимание на то
значение, которое придается активному здоровому образу жизни. Забота о
здоровье своем и других людей объявляется моральной обязанностью, одной из
очень важных ценностей в жизни человека.
Использование пословиц и поговорок на уроке предполагает интенсивную
работу разума и чувства, Как правило, в пословицах, кроме хорошо видимого,
есть и скрытый, внутренний смысл. Для того, чтобы понять его, нужно
приложить определенные усилия, поразмыслить, привлечь весь свой опыт и
знания. А это и является важным условием для нравственного воспитания,
когда школьник должен сделать свой выбор, исходя из внутренней ценности, то
есть того, что особо значимо для духовного развития человека.
Пословицы и поговорки играют большую роль в обогащении языка, в
развитии образного мышления и речи, в культурном и нравственном воспитании
подростков. Они глубоки по мысли, воспитательную роль выполняют косвенными
путями. Через переживания, соучастие, часто не выраженные словами, они
развивают общечеловеческие качества. Ведь пословицы заключают в себе не
только народную «модель воспитания», но и результат воспитания – «модель
поведения» (И.Я. Яковлев).
Не меньшую роль в воспитательном процессе на уроках иностранного языка
играют песенки, потешки, «первертыши» и другие жанры народного творчества.
В них содержится материал, который несет в себе высшие гуманистические
ценности. Они оказывают активизирующее воздействие, являются средством
социализации, помогают создать объективные условия для эффективного
освоения и присвоения нравственного опыта многих поколений, признавая
уникальность и неповторимость личности, ценность которой, по выражению Я.А.
Коменского, дороже всех сокровищ, дороже золота и серебра, приобщают детей
к истокам мировой культуры.
Опора на гуманистические традиции народа – непременное условие успеха
учителя, если он ставит перед собой задачу помочь учащимся в овладении
общечеловеческими ценностями.
ГЛАВА II
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ У
ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ
2.1 Технология формирования общечеловеческих ценностей у подростков в
процессе изучения иностранного языка
Основное положение ценностно-ориентированного образования касается
педагогических технологий. Идея заключается в переходе от объяснения к
пониманию, от монолога к диалогу, от социального контроля к развитию, от
управления к самоуправлению. И здесь основная задача педагога – общение,
взаимопонимание с учениками. Задачей воспитания в духе общечеловеческих
ценностей является формирование соответствующей направленности личности.
Г.Г. Сергеичева определяет направленность личности как «взаимодействие
доминирующих отношений к людям, обществу, коллективу, труду, самому
себе&ra
| |  скачать работу |
Педагогические условия формирования общечеловеческих ценностей у подростков в процессе изучения иностранного языка |
