Петерим Сорокин. Взгляд на будущее
Другие рефераты
Реферат
Петерим Сорокин. Взгляд на будущее
Выполнил студент третьего курса
дневного отделения
юридического факультета ХГАЭП
группы ю-75
Чавгаев Владислав Алексеевич
Хабаровск 1999 год.
Петерим Сорокин является одной из главнейших фигур западной
социологии. Подтверждением данного тезиса может послужить тот факт, что
после выдворения из России в 1922 году Петерим Сорокин не потерял опыт
накопленный за несколько лет существования кафедры социологии, но сумел
создать наиболее перспективную школу социологических исследований. П.
Сорокин преподавал в американских университетах и на данный момент
множество ученых благоговейно относятся к его трудам.
Сорокин покинул свою родину в 1922 г., и с его отъездом, а также с
отъездом Георгия Гурвича, его университетского товарища, который
обосновался во Франции и фактически обновил французскую социологию в
Сорбонне, Россия потеряла двух великих социологов ХХ века. Сейчас, на
пороге нового века, признание Сорокина и его "социологии вчерашнего,
сегодняшнего и завтрашнего дня", заимствуя термин из его президентского
обращения 1965 г. , будет во многом способствовать ренессансу русской
социологии. В свою очередь, согласно традиции, которая восходит к
основателям социологии Сен-Симону и Конту, ренессанс социологии должен
иметь в качестве конечной миссии перестройку современного демократического
общества России, которое не будет ни копией прошлого, ни копией какого-либо
современного постиндустриального общества. За свою долгую жизнь Петерим
Сорокин успел побывать и учеником, и революционером, и наконец учителем.
Учеником, конечно же понятно он был еще в России изучая теории основателя
социологии Огюста Конта и других ученых занимавшихся проблемами общества,
революционером, когда выдвигал в своих работах смелые теории и осуществлял
прогнозы развития общества на несколько лет вперед , а учителем, когда
стоял за кафедрой и готовил молодых социологов в университетах США.
Присущее Сорокину острое чувство социокультурных изменений, опыт которого
он получил в годы формирования его взглядов, когда происходило множество
насильственных действий, и которое он приобрел, объективно изучая историю,
позволило ему сделать анализ "глубинных структур", которые лежат в основе
широкомасштабных общественных систем, а также поставить диагноз будущих
тенденций. Он являл собой пример того, что С. Райт Миллc считал
необходимым для "социологического воображения".
На общем уровне чтение Сорокина сегодня - это стимул для
социологического воображения, потому что очень многие его работы
предвосхищают основные и наиболее значительные аспекты сегодняшней
ситуации. Более того, вызов социологам, брошенный в работе "Россия и
Соединенные Штаты" - это выведенное из его публикаций то, что может быть
названо "исследовательской программой по интегральной социологии".
Отправной точкой должен быть подход Сорокина, который принимает за
сравнительную единицу макроанализа цивилизацию, а не страну-государство.
Структурный и динамический анализ цивилизаций и их интерпретации в огромном
множестве разных процессов глобализации дают громадное поле для
сравнительных исследований. Это особенно справедливо для США и России,
т.е. обе эти страны были и продолжают быть подверженными влиянию многих
цивилизаций в результате как прежних территориальных завоеваний, так и
современной иммиграции.
Не стоит забывать, что самыми глобальными задачами, которые
практически всегда ставятся суверенными государствами являются анализ и
прогнозирование развития в дальнейшем внешне и внутри политической ситуации
данного государства. В этой связи социология наиболее выигрышно выглядит по
сравнению с другими науками гуманитарного цикла.
Несколько лет назад известный американский политолог Самуэль
Хантингтон выдвинул идею, что эра, наступившая после холодной войны,
превращается в новый международный порядок, состоящий из цивилизаций, а не
из государств, которые конкурируют за ресурсы модернизации; и его анализ
признает приоритет Сорокина в изучении цивилизаций. Господин Э. А.
Тириакьян согласен, что настало время, когда "цивилизация" должна стать
стратегической единицей макроанализа, потому что она является
крупномасштабной социокультурной единицей в появляющемся "глобальном веке".
Имеющей больше смысла, чем страна-государство, которая была основной макро-
единицей. Нельзя не согласиться с его мнением, однако необходимо
обосновать данную точку зрения. Цивилизационная основа в анализе
проистекает из положения занимаемого страной (США) в мире. Приходится
констатировать, что экспансия Америки проявляется не только на
политическом, но и социокультурном плане, что немного раннее можно было
наблюдать и в отношении территориально приближенных к СССР стран. На данный
момент как раз и сложилась ситуация когда необходимо при макроанализе
рассматривать не отдельные государства , а определенные цивилизации.
Сорокин заключает книгу "Социальная и культурная динамика" призывом к
интегральному пониманию и рисует довольно мрачную перспективу будущего
развития западного общества. "Все важнейшие аспекты жизни, уклада и
культуры западного общества переживают серьезный кризис... Мы как бы
находимся между двумя эпохами: умирающей Чувственной культурой
величественного вчера и грядущей Идеациональной или Идеалистической
культурой творческого завтра. Мы живем, мыслим, действуем в конце сияющего
чувственного дня, длившегося шесть веков. Лучи заходящего солнца все еще
освещают величие уходящей эпохи. Но свет медленно угасает, и в сгущающейся
тьме нам все труднее различать это величие и искать надежные ориентиры в
приближающихся сумерках. Ночь переходной эпохи начинает опускаться на нас,
с ее кошмарами, пугающими тенями, душераздирающими ужасами. За ее
пределами, тем не менее, возможно, рассвет новой великой Идеациональной
культуры приветствует поколение людей будущего" .
Но Сорокин, вероятно, не согласился бы с дальнейшим
рассуждением Хантингтона, что различные цивилизационные условия - например,
западная, исламская или конфуцианская цивилизации - имеют фундаментально
нулевой результат в конкуренции друг с другом за ресурсы модернизации. Он,
делал вывод, что самой лучшей политикой для США и для Запада является
отделение от вторжения других цивилизаций и от влияния на них, так, чтобы
избежать глобального конфликта. «Я не думаю, что это возможно при
теперешних процессах глобализации, так как например ислам существует не
только вне Запада, но также и все больше внутри Запада (североафриканские и
турецкие иммигранты, осевшие в Германии, Франции и т.д.), ислам также
существует и в Восточной Европе (на Балканах) и в бывшем Советском Союзе.
Я думаю, что Сорокин предложил бы как часть новой
исследовательской программы изучить, как "интегральная социология" могла бы
привести, после тщательного сравнительного и исторического исследования, к
рассмотрению происходящего культурного синтеза интерактивных цивилизаций,
к скорее созидательным, чем деструктивным контактам.» [Э. А. Тириакьян]
Такие контакты могли бы затем стать базой новых
"идеациональных" или "идеалистических", форм социокультурных моделей,
которые, как предвидел Сорокин, придут на смену старым в новом столетии и
заменят уже истощенную чувственную цивилизацию.
Но, во-первых, в отличие от некоторых секуляризационных пророков периода
поздней модернизации, которые смотрели на этот период с глубоким
пессимизмом из-за неизлечимых пороков, Сорокин видел "свет в конце
туннеля", потенциал для нового витка культурного роста и развития. Во-
вторых, и это связано с первым, хотя Сорокин хорошо понимал в 1930-е гг.
деструктивные возможности новых войн и других стихийных бедствий,
вызванных деятельностью человека, он также и после войны в 1950-1960-х
гг. не видел социокультурной основы для конфликта между Советским Союзом и
США; нет нужды говорить, что это было время, когда "холодная война" была
главной структурой международных отношений, включавшей очень много опасений
и предчувствия в недалеком будущем многих катаклизмов между этими двумя
странами.
Сорокин, конечно же, не предвидел распада Советского Союза, но
в своем первом исследовании дал убедительный анализ того, что США и
Россия имеют очень много сходства и что они скорее будут друзьями, чем
врагами. Хотя это было написано в 1944 г., когда США и Россия были
номинально союзниками в войне против германского фашизма, уже тогда начало
появляться некоторое недоверие, и Сорокин написал работу "Россия и
Соединенные Штаты", чувствуя, что это недоверие, основанное на якобы
культурных и других различиях, могло иметь отрицательные последствия и
должно быть скорректировано путем социологического изучения сходства двух
стран.
Что же выделил Петерим Сорокин в своем исследовании России и
Соединенных Штат. Сравнительные социологические исследования Соединенных
Штатов либо имеют тенденцию либо подчеркивать американскую
"исключительность", либо проводят сравнения с другими англо-саксонскими
странами, с которыми они имеют общее наследие, в частности, с Канадой,
которая находится к северу от США . Намного опередив время, Сорокин в своем
сравнительном исследовании США и России, хотя и выделяет некоторые мелкие
различия, высвечивает довольно удивительные сходства в ценностях и
институтах, начиная с фактического утверждения то
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
