Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Постпозитивизм



 Другие рефераты
Культура Древней Индии Понятия экзистенциализма с постоянной оглядкой на Серена Кьеркегора Культура Древней Руси Постпозитивизм и философия науки

Министерство общего и профессионального образования
                            Российской Федерации

                   Удмуртский государственный университет

                              Кафедра философии



                               Постпозитивизм

                Реферат к кандидатскому экзамену по философии



                                   Выполнил

                                   аспирант специальности 05.17.14
                                   «Химическое сопротивление
                                   материалов и защита от коррозии»
                                   Морозов Сергей Геннадьевич.

                                   Биолого-химический факультет,
                                   кафедра физической
                                   и органической химии



                                   Ижевск
                                    1998

                                 Содержание

Введение  3

1. Место постпозитивизма в философии науки  4

2. Фаллибилистское течение 7

2.1. К. Поппер: у истоков  7

2.2. Имре Лакатос: концепция научно-исследовательских программ  12

3. Релятивистское течение  17

3.1. Т. Кун: «нормальная» и «экстраординарная» науки  17

3.2. М. Полани: концепция неявного знания   24

3.3. П. Фейерабенд: критический плюрализм   26

Заключение    30

Список литературы   31

Введение


   Наука в качестве одной из ведущих отраслей человеческой деятельности  на
протяжении всей ее истории стоит перед  проблемой  своего  обоснования.  Это
нашло свое выражение  в  существовании  ряда  сменяющих  друг  друга  систем
взглядов,  образующих  один  из  важнейших  на  сегодняшний  день   разделов
философии – философию науки. В центре внимания последней находятся  вопросы,
касающиеся  оснований  науки,  целей  и  стратегии  научного   исследования,
обоснования  критериев  оценки  и   контроля   познавательных   действий   и
получаемых с их помощью результатов,  понимания  и  оценки  наиболее  важных
изменений в науке, демаркации науки и псевдонаук.
   Учитывая общекультурное  значение  философского  знания,  неадекватность
философского образа науки способна повлечь за собой негативный сдвиг  оценок
последней обществом, вплоть до антисциентизма и даже  «сциентофобии».  В  то
же время глубокое и адекватное  философское  осмысление  науки  предполагает
анализ не только закономерностей генезиса и  развития  научного  знания  как
такового,  но  и  функционирования  самой  науки  как  деятельности.   Выбор
философских концепций, предоставляющих такую возможность, не  так  велик.  К
одной из наиболее заметных  из  них  можно  отнести  постпозитивизм.  Данное
философское направление  относительно  молодо  (работы  его  основоположника
Карла Поппера относятся к 30-м годам нашего века),  однако  воздействие  его
идей –  как  в  «узком  кругу»  философов  науки,  так  и  общекультурное  –
представляется весьма значительным. Многообразие  составляющих  его  идей  –
стимул мощной эволюции  –  вылилось  в  создание  достаточно  правдоподобной
философской картины науки сегодняшнего дня, дополнительную ценность  которой
придает  ее  уникальность.   По   этой   причине   анализ   идей   философии
постпозитивизма представляется  необходимым  для  понимания  закономерностей
функционирования и развития современной науки.


1. Место постпозитивизма в философии науки


   После разочарования ученых в метафизических концепциях натурфилософии  в
формировавшейся как  самостоятельное  направление  философии  науки  надолго
возобладала  тенденция  к  гипертрофии  значения  рациональных  элементов  в
научном  познании.  Это  привело  к   феноменологизации   философии   науки,
рассмотрению  науки  как  «вещи  в  себе»,  существующей   и   развивающейся
изолированно от остального мира по  своим  собственным  законам,  что  нашло
свое воплощение в системах позитивизма, а позднее –  неопозитивизма.  Однако
«статичность»  создаваемой  ими  картины  науки,  невозможность  адекватного
отражения ни генезиса знания, ни закономерностей и динамики  развития  науки
в целом привело к тому,  что  к  середине  ХХ  века  потенциал  этих  систем
оказался в значительной  степени  исчерпан.  Попытка  исправить  сложившееся
положение была предпринята представителями нового  направления  в  философии
науки  –  постпозитивизма,  основоположником  которого  выступил  английский
философ Карл Поппер.
   Понятие   «постпозитивизм»   охватывает   собой   пришедшую   на   смену
неопозитивизму широкую совокупность концепций.  Постпозитивизм  в  настоящее
время не отличается большой внутренней  однородностью:  по  многим  вопросам
существует  «внутренняя»  полемика.  Выражаясь  в  терминах  одного  из  его
виднейших представителей – Томаса Куна, –  это  философское  направление  не
имеет  устоявшейся  парадигмы.   Условно   можно   выделить   два   основных
направления   (естественно,   обнаруживающих    между    собой    общность):
релятивистское, представленное Томасом  Куном,  Полом  Фейерабендом,  Максом
Полани; и фаллибилистское, к этой группе следует отнести прежде всего  Карла
Поппера и Имре Лакатоса, а также Дж.  Уоткинса,  Дж.  Агасси,  Дж.  Фетзера.
Представители  первого  течения  утверждают   относительность,   условность,
ситуативность научного знания уделяют большее значение  социальным  факторам
развития науки, философы второго – строят философские  концепции  исходя  из
тезиса о «погрешимости» научного знания, его неустойчивости во времени.
   Разумеется,    естественна     преемственность     постпозитивизма     с
неопозитивизмом в его внимании к рациональным методам познания. Однако,  как
было сказано, постпозитивизм не ограничивается  статикой  знания,  но  видит
основное  назначение  философии  науки  в  исследовании  процесса  развития,
«роста» знания. Общим для  этого  направления  является  признание  важности
мировоззренческих,  философских,  метафизических  основ  научных  теорий.  В
противоположность    неопозитивистскому    антиисторизму,     постпозитивизм
стремится осуществить синтез  логико-методологического  и  историко-научного
методов  анализа  научного  знания.  Взамен  разработки   идеальной   модели
познания постпозитивизм обращается  к  его  реальной  истории,  демонстрируя
зависимость познавательного процесса от общества и от  познающего  индивида.
Происходит  отказ  от  обезличивания   науки,   игнорирования   традиций   и
авторитетов научных коллективов.
   В  связи  с  этим  критике  постпозитивистов  подвергаются  в   основном
особенности философии их  предшественников,  препятствовавшие  историческому
подходу к  познанию:  тезис  о  существовании  свободного  от  теоретических
привнесений языка наблюдения,  о  возможности  строгой  демаркации  науки  и
философии, стремление  навязать  познанию  идеальные  нормы,  не  являющиеся
продуктами  реальной  научной  практики,   преувеличение   роли   формальных
структур при исследовании знания и т. п.
   С этих позиций осуществляется и подход к процессам изменений  в  научном
познании. Происходит (за  исключением  К.  Поппера,  фигуры  в  значительной
степени   переходной)   отказ   от   присущей   позитивизму    абсолютизации
верифицирующего значения опыта. Научный  факт  теряет  свою  метафизичность,
сохраняя за собой лишь сугубо утилитарное значение.
   «Summa summarum» идей, лежащих в основе философских  работ  обсуждаемого
направления, может быть представлена следующим образом[1].
1. Теоретическое понимание науки возможно лишь при  построении  динамической
  картины научного знания.
2. Научное знание является целостным по своей природе,  его  нельзя  разбить
  на независимые друг от друга эмпирический и теоретический  уровни,  любое
  эмпирическое утверждение является теоретически нагруженным.
3. Философские (онтологические и методологические)  концепции  имеют  тесную
  связь  с  конкретно-научным  знанием.  Философия  не  только  стимулирует
  развитие науки, но философские утверждения органически  входят  в  «тело»
  науки.
4. Динамика научного  знания  не  является  строго  кумулятивным  процессом,
  научные теории независимы друг от друга и,  как  правило,  несопоставимы,
  несоизмеримы.
5. Целью  изменения  научного  знания  является  не  достижение  объективной
  истины, а  реализация  одной  или  нескольких  «ближних»  задач:  лучшего
  понимания определенных феноменов, решение большего числа научных проблем,
  построение более простых и компактных теорий и др.
6. В  качестве  метода  разработки  историко-методологической  модели  науки
  выступает совокупность различных подходов к ее анализу: историко-научный,
  методологический,   науковедческий,   психологический,   социологический,
  логический и др. При этом логический  метод  по  меньшей  мере  не  имеет
  доминирующего характера.
   Внутреннее  разнообразие  постпозитивизма  делает,  однако,  невозможным
обсуждение этого философского течения  без  обращения  к  анализу  концепций
отдельных его представителей. Столь же немыслимо охватить все эти  концепции
в рамках ограниченного объема работы.  Поэтому  дальнейшее  изложение  будет
посвящено анализу тех из них, которые оказали наибольшее  влияние  на  облик
самой постпозитивистской философии, с одной  стороны,  и  являются  наиболее
«злободневными», с точки зрения автора – с другой.


2. Фаллибилистское течение


2.1. К. Поппер: у истоков


   Карлу Попперу принадлежит честь создания  первой  философской  концепции
науки,  способной  в  первой  половине  ХХ  века  противостоять  начинавшему
испытывать трудности неопозитивизму.
   Поппер указывает на закономерность  неудач  неопозитивистской  
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Депортации с оккупированных территорий
Магнитострикция
ПЕДАГОГ МАМАНДАРДЫ ДАЯРЛАУДА АҚПАРАТТЫҚ ҚҰЗЫРЛЫҒЫН ҚАЛЫПТАСТЫРУ
Свободное время


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ