Постпозитивизм
Другие рефераты
Министерство общего и профессионального образования
Российской Федерации
Удмуртский государственный университет
Кафедра философии
Постпозитивизм
Реферат к кандидатскому экзамену по философии
Выполнил
аспирант специальности 05.17.14
«Химическое сопротивление
материалов и защита от коррозии»
Морозов Сергей Геннадьевич.
Биолого-химический факультет,
кафедра физической
и органической химии
Ижевск
1998
Содержание
Введение 3
1. Место постпозитивизма в философии науки 4
2. Фаллибилистское течение 7
2.1. К. Поппер: у истоков 7
2.2. Имре Лакатос: концепция научно-исследовательских программ 12
3. Релятивистское течение 17
3.1. Т. Кун: «нормальная» и «экстраординарная» науки 17
3.2. М. Полани: концепция неявного знания 24
3.3. П. Фейерабенд: критический плюрализм 26
Заключение 30
Список литературы 31
Введение
Наука в качестве одной из ведущих отраслей человеческой деятельности на
протяжении всей ее истории стоит перед проблемой своего обоснования. Это
нашло свое выражение в существовании ряда сменяющих друг друга систем
взглядов, образующих один из важнейших на сегодняшний день разделов
философии – философию науки. В центре внимания последней находятся вопросы,
касающиеся оснований науки, целей и стратегии научного исследования,
обоснования критериев оценки и контроля познавательных действий и
получаемых с их помощью результатов, понимания и оценки наиболее важных
изменений в науке, демаркации науки и псевдонаук.
Учитывая общекультурное значение философского знания, неадекватность
философского образа науки способна повлечь за собой негативный сдвиг оценок
последней обществом, вплоть до антисциентизма и даже «сциентофобии». В то
же время глубокое и адекватное философское осмысление науки предполагает
анализ не только закономерностей генезиса и развития научного знания как
такового, но и функционирования самой науки как деятельности. Выбор
философских концепций, предоставляющих такую возможность, не так велик. К
одной из наиболее заметных из них можно отнести постпозитивизм. Данное
философское направление относительно молодо (работы его основоположника
Карла Поппера относятся к 30-м годам нашего века), однако воздействие его
идей – как в «узком кругу» философов науки, так и общекультурное –
представляется весьма значительным. Многообразие составляющих его идей –
стимул мощной эволюции – вылилось в создание достаточно правдоподобной
философской картины науки сегодняшнего дня, дополнительную ценность которой
придает ее уникальность. По этой причине анализ идей философии
постпозитивизма представляется необходимым для понимания закономерностей
функционирования и развития современной науки.
1. Место постпозитивизма в философии науки
После разочарования ученых в метафизических концепциях натурфилософии в
формировавшейся как самостоятельное направление философии науки надолго
возобладала тенденция к гипертрофии значения рациональных элементов в
научном познании. Это привело к феноменологизации философии науки,
рассмотрению науки как «вещи в себе», существующей и развивающейся
изолированно от остального мира по своим собственным законам, что нашло
свое воплощение в системах позитивизма, а позднее – неопозитивизма. Однако
«статичность» создаваемой ими картины науки, невозможность адекватного
отражения ни генезиса знания, ни закономерностей и динамики развития науки
в целом привело к тому, что к середине ХХ века потенциал этих систем
оказался в значительной степени исчерпан. Попытка исправить сложившееся
положение была предпринята представителями нового направления в философии
науки – постпозитивизма, основоположником которого выступил английский
философ Карл Поппер.
Понятие «постпозитивизм» охватывает собой пришедшую на смену
неопозитивизму широкую совокупность концепций. Постпозитивизм в настоящее
время не отличается большой внутренней однородностью: по многим вопросам
существует «внутренняя» полемика. Выражаясь в терминах одного из его
виднейших представителей – Томаса Куна, – это философское направление не
имеет устоявшейся парадигмы. Условно можно выделить два основных
направления (естественно, обнаруживающих между собой общность):
релятивистское, представленное Томасом Куном, Полом Фейерабендом, Максом
Полани; и фаллибилистское, к этой группе следует отнести прежде всего Карла
Поппера и Имре Лакатоса, а также Дж. Уоткинса, Дж. Агасси, Дж. Фетзера.
Представители первого течения утверждают относительность, условность,
ситуативность научного знания уделяют большее значение социальным факторам
развития науки, философы второго – строят философские концепции исходя из
тезиса о «погрешимости» научного знания, его неустойчивости во времени.
Разумеется, естественна преемственность постпозитивизма с
неопозитивизмом в его внимании к рациональным методам познания. Однако, как
было сказано, постпозитивизм не ограничивается статикой знания, но видит
основное назначение философии науки в исследовании процесса развития,
«роста» знания. Общим для этого направления является признание важности
мировоззренческих, философских, метафизических основ научных теорий. В
противоположность неопозитивистскому антиисторизму, постпозитивизм
стремится осуществить синтез логико-методологического и историко-научного
методов анализа научного знания. Взамен разработки идеальной модели
познания постпозитивизм обращается к его реальной истории, демонстрируя
зависимость познавательного процесса от общества и от познающего индивида.
Происходит отказ от обезличивания науки, игнорирования традиций и
авторитетов научных коллективов.
В связи с этим критике постпозитивистов подвергаются в основном
особенности философии их предшественников, препятствовавшие историческому
подходу к познанию: тезис о существовании свободного от теоретических
привнесений языка наблюдения, о возможности строгой демаркации науки и
философии, стремление навязать познанию идеальные нормы, не являющиеся
продуктами реальной научной практики, преувеличение роли формальных
структур при исследовании знания и т. п.
С этих позиций осуществляется и подход к процессам изменений в научном
познании. Происходит (за исключением К. Поппера, фигуры в значительной
степени переходной) отказ от присущей позитивизму абсолютизации
верифицирующего значения опыта. Научный факт теряет свою метафизичность,
сохраняя за собой лишь сугубо утилитарное значение.
«Summa summarum» идей, лежащих в основе философских работ обсуждаемого
направления, может быть представлена следующим образом[1].
1. Теоретическое понимание науки возможно лишь при построении динамической
картины научного знания.
2. Научное знание является целостным по своей природе, его нельзя разбить
на независимые друг от друга эмпирический и теоретический уровни, любое
эмпирическое утверждение является теоретически нагруженным.
3. Философские (онтологические и методологические) концепции имеют тесную
связь с конкретно-научным знанием. Философия не только стимулирует
развитие науки, но философские утверждения органически входят в «тело»
науки.
4. Динамика научного знания не является строго кумулятивным процессом,
научные теории независимы друг от друга и, как правило, несопоставимы,
несоизмеримы.
5. Целью изменения научного знания является не достижение объективной
истины, а реализация одной или нескольких «ближних» задач: лучшего
понимания определенных феноменов, решение большего числа научных проблем,
построение более простых и компактных теорий и др.
6. В качестве метода разработки историко-методологической модели науки
выступает совокупность различных подходов к ее анализу: историко-научный,
методологический, науковедческий, психологический, социологический,
логический и др. При этом логический метод по меньшей мере не имеет
доминирующего характера.
Внутреннее разнообразие постпозитивизма делает, однако, невозможным
обсуждение этого философского течения без обращения к анализу концепций
отдельных его представителей. Столь же немыслимо охватить все эти концепции
в рамках ограниченного объема работы. Поэтому дальнейшее изложение будет
посвящено анализу тех из них, которые оказали наибольшее влияние на облик
самой постпозитивистской философии, с одной стороны, и являются наиболее
«злободневными», с точки зрения автора – с другой.
2. Фаллибилистское течение
2.1. К. Поппер: у истоков
Карлу Попперу принадлежит честь создания первой философской концепции
науки, способной в первой половине ХХ века противостоять начинавшему
испытывать трудности неопозитивизму.
Поппер указывает на закономерность неудач неопозитивистской
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
