Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Познание как предмет философского анализа



 Другие рефераты
Культура Возрождения в Западной Европе Познание как отношение человека к миру и деятельности. Научное познание Культура Древнего Востока Познание мира

Введение

     Человечество всегда стремилось к  приобретению  новых  знаний.  Процесс
овладения  тайнами  бытия  есть  выражение  высших  устремлений   творческой
активности  разума,  составляющего   великую   гордость   человечества.   За
тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь  познания
от примитивного и ограниченного  ко  все  более  глубокому  и  всестороннему
проникновению в сущность бытия.  На  этом  пути  было  открыто  неисчислимое
множество фактов, свойств и законов природы,  общественной  жизни  и  самого
человека, одна другую сменяли картины мира. Развивающееся  знание  шло  рука
об руку с развитием  производства,  с  расцветом  искусств,  художественного
творчества.   Наш   разум   постигает   законы   мира   не   ради    простой
любознательности (хотя любознательность одна из  движущих  сил  человеческой
жизнедеятельности),  но  ради  практического  преобразования  и  природы   и
человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека  в  мире.
Знание человечества образует сложнейшую систему, которая  выступает  в  виде
социальной памяти, богатства ее передаются  от  поколения  к  поколению,  от
народу к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.
       Познание, таким образом, носит социально детерминированный  характер.
Только через призму усвоенной культуры  мы  получаем  знания  о  реальности.
Прежде чем продолжать дело предшествующих поколений, необходимо освоить  уже
накопленное  человечеством   знание,   постоянно   соотнося   с   ним   свою
познавательную деятельность, - это категорический  императив  развивающегося
знания.
          Задумываться   над  тем,   что   такое   познание,   каковы   пути
приобретения знания,  человек  стал  уже  в  глубокой  древности,  когда  он
осознал себя как нечто, противостоящее природе, как деятеля  в  природе.  Со
временем  сознательная  постановка  этого  вопроса  и  попытка  решить   его
приобрели относительно стройную форму, тогда  и  сложилось  знание  о  самом
знании. Все философы, как правило, так  или  иначе,  анализировали  проблемы
теории познания.



                  Познание как предмет философского анализа


      Сознание всегда есть осознанное бытие, выражение отношения человека  к
своему бытию. Знание - объективная реальность, данная в сознании  человека,
который в своей деятельности отражает, идеально  воспроизводит  объективные
закономерные связи реального мира. Познание -  обусловленный  прежде  всего
общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития  знания,
его  постоянное  углубление,  расширение  и  совершенствование.  На   такое
взаимодействие объекта и  субъекта,  результатом  которого  является  новое
знание о мире.
      Термин «знание» обычно  употребляется  в  трех  основных  смыслах:  1.
способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности, как что-
либо сделать, осуществить; 2) любая познавательно  значимая  (в  частности,
адекватная) информация; 3) особая познавательная единица,  гносеологическая
форма отношения человека  к  действительности,  существующая  наряду  и  во
взаимосвязи со «своим другом»- с практическим отношением. Второй  и  третий
аспекты - и есть предмет рассмотрения гносеологии, теории познания.
     Вопрос о том, может ли объективная реальность быть данной  в  сознании
человека - а если может, то каким именно образом - давно интересовал людей.
Подавляющее большинство философов и ученых утвердительно  решают  вопрос  о
том, позваниваем ли Мир. Однако существует такое  учение,  как  агностицизм
(от греческого agnostos - непознаваемый), представители  которого  отрицают
(полностью или частично) принципиальную возможность  познания  объективного
мира, выявления его закономерностей  и  постижения  объективной  истины.  В
истории философии наиболее известными агностиками были  английский  философ
Юм и немецкий философ Кант, согласно которому предметы, хотя  и  существуют
объективно, по представляют собой непознаваемые «вещи-в-себе».
  При характеристике агностицизма  следует  иметь  в  виду  следующее.  Во-
первых,  нельзя  представлять  его  как  концепцию,  отрицающую  сам   факт
существования познания, который (факт) агностицизм и  не опровергает.  Речь
ведется не о познании, а о выяснении его возможностей  и  о  том,  что  оно
собой представляет в  отношении  к  реальной  действительности.  Во-вторых,
элементы  агностицизма  можно  обнаружить  в  самых  различных  философских
системах. Поэтому, в частности, неверно  отождествлять  всякий  идеализм  с
агностицизмом. Так, немецкий философ Гегель, будучи объективным идеалистом,
критиковал   агностицизм,   признавал   познаваемость   мира,    разработал
диалектическую теорию познания, указывая  на  активность  субъекта  в  этом
процессе. Однако он толковал познание как развитие,  самопознание  мирового
духа, абсолютной идеи.
  В-третьих, живучесть агностицизма объясняется тем, что  он  смог  уловить
некоторые реальные трудности и сложные проблеем процесса познания,  которые
и по сей  день  не  получили  окончательного  решения.  Это,  в  частности,
неисчерпаемость, границы познания, невозможность полного  постижения  вечно
изменяющегося бытия,  его  субъективное  преломление  в  органах  чувств  и
мышления человека - ограниченных по своим возможностям  и  т.п.  Между  тем
самое  решительное  опровержение  агностицизма  содержится  в   чувственно-
предметной деятельности людей. Если они,  познавая  те  или  иные  явления,
преднамеренно их воспроизводят, то «непознаваемой вещи-в-себе» не  остается
места.
  В отличие от агностиков, сторонники скептицизма не отрицают познаваемость
мира, но либо сомневаются в возможности' ого познания, либо не сомневаясь в
этом, останавливаются на отрицательном результате (скептицизм как  «паралич
истины»). А именно понимают процесс познания как «зряшное отрицание», а  не
как диалектическое (с удержанием положительного).  Такой  подход  неизменно
приводит  к  субъективизму,  хотя  скептицизм   (особенно   «мыслящий»)   в
определенном  смысле  способствует  преодолению  заблуждений  в  достижении
истины.
Зарождение гносеологической проблематики в античной философии.  Познание  и
его изучение не есть нечто неизменное, раз навсегда данное, а  представляет
собой «нечто диалектическое», развивающееся по  определенным  законам.  Они
имеют длительную историю, истоки которой уходят  в  древнюю  философию.  На
каждом из этапов своего  развития  знание  есть  резюме  истории  познания,
квинтэссенция всех форм человеческой деятельности, в том  числе  и,  прежде
всего - чувственно-предметной (практики).
   В античной, особенно в древнегреческой философии (VI в до н. э.- II в. н.
э.), были сформулированы глубокие  идеи  о  соотношении  знания  и  мнения,
истины и заблуждения, о совпадении знания  и  предмета,  о  диалектике  как
методе познания и др. Так, Гераклит высказал идею о том, что все течет, все
изменяется и все переходит в свою противоположность. Но все  течет  не  как
попало, а повинуясь законам «единого мудрого», которые присущи  и  бытию  и
познанию.
  Чтобы  постигнуть  природу  каждого  отдельного  предмета,  нужно   уметь
приложить общий закон. Поэтому много - учености, которая  «уму  ненаучает»,
Гераклит предпочитает «единое знание всего». Исходя из того,  что  мышление
присуще всем, что всем людям дано познавать самих  себя  и  размышлять,  он
считает, что человеческий, субъективный логос (т. е.  познание)  имеет  все
возможности быть в согласии с объективным логосом.
  Зенон Элейскнй пытался выразить реальное движение  в  логике  понятий,  в
связи  с  чем  подверг   скрупулезному   анализу   противоречия   (апории),
возникающие  при  попытке  мыслить  движение.  Знаменитые   апории   Зенона
(«Дихотомия», «Ахилл», «Стрела» и «Стадий») не утратили своего  значения  я
для современной науки, развитие которой связано с разрешением многообразных
противоречий, возникающих при отображении в познании объективного  процесса
движения.
  Заметными фигурами в истории гносеологической и диалектической мысли были
античные софисты - Протагор, Горши и др.  Они  привели  в  бурное  движение
человеческую мысль с ее вечными противоречиями, неустанным исканием  истины
в атмосфере острых и бескомпромиссных споров  и  стремлением  найти  тонкие
ходы  мысли.   Античная   софистика   при   всей   своей   неоднозначности,
субъективизме и «игре слов» имела целый ряд  рациональных  моментов.  К  их
числу можно отнести: сознательное исследование  мышления  самого  по  себе;
понимание его силы, противоречий  и  типичных  ошибок;  стремление  развить
гибкость,  подвижность  мышления,  придать  ему  диалектический   характер;
попытка с помощью такого мышления «разъесть  как  щелочь»  все  устойчивое,
расшатать конечное; подчеркивание активной роли субъекта в познании; анализ
возможностей слова, языка в познавательном процессе и т. п.
   Сократ выдвинул  на  первый  план  диалектическую  природу  познания  как
совместного   добывания   истины   в   процессе   сопоставления   различных
представлений, понятий, их сравнения, расчленения, определения и т. п.  При
этом он подчеркивал тесную связь познания и этики, метода и нравственности.

   Рациональное содержание философии Платона - его диалектика, изложенная  в
диалогической форме, т. с, диалектика как искусство  полемики.  Ом  считал,
что бытие заключает в себе противоречиям оно едино и множественно, вечно  и
преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и  движется.  Противоречие  есть
необходимое условие для пробуждения души к размышлению,  важнейший  принцип
познания. Поскольку, согласно Платону, любой предмет,  любая  вещь  в  мире
«есть движение», и, по
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Искусство Германии 17-18 веков
Қазақстан Республикасының 2002-2003 жылдарға әлеуметтік-экономикалық дамуын талдау
Город как составная часть феодальной системы
Элементы первой группы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ