Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Проблема истории в художественных произведениях А.С. Пушкина



 Другие рефераты
Приёмы раскрытия характера в романе И. С. Тургенева Отцы и дети Природа в творчестве русских поэтов Проблема литературного характера в цикле А.П. Чехова «маленькая трилогия» Проблема счастья в романе Л.Н. Толстого Война и мир

Курский ордена «Знак почета» государственный
                         ПЕДАГОГИчЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ



                             Кафедра литературы



                              дипломная работа



             проблема истории в художественном мире А.С.Пушкина


                                выполнила:  студентка 52 группы
                                                             филологического
                факультета
                                                        Терехова е. а.


                            Научный руководитель:
                                        Кандидат филологических наук,
                                                     доцент Коковина Н.З.



                                Курск - 1998

                                 содержание
I.    ВВЕДЕНИЕ.    ПУШКИН     И     ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИчЕСКАя     МЫСЛЬ     19
ВЕКА………………………………………………………………………………….2
II.     Проблемы     истории      в      художественном      мире       А.С.
Пушкина………………………………………………………………………………….8
      1. Формирование пушкинского исторического мышления в 20-е годы.
      2. «Судьба человеческая, судьба  народная»  в  трагедии  А.С.  Пушкина
      «Борис Годунов».
      3. Осмысление исторической противоречивости самодержавной власти Петра
      I.
      4. 30-е годы: новый этап в развитии исторических взглядов.
      5. Тема крестьянского восстания в художественной прозе и  публицистике
      А.С. Пушкина: человек в водовороте истории.
III. Заключение………………………………………………………………100
IV. Список использованной литературы (библиография)……..105



                                  ВВЕДЕНИЕ
               Пушкин и философско-историческая мысль 19 века.

                                  …Пушкин явился именно в  то  время,  когда
                             только что сделалось возможным явление на  Руси
                             поэзии как искусства. Двадцатый год был великою
                             эпохою в жизни России. По своим  следствиям  он
                             был величайшим событием в истории России  после
                             царствования Петра Великого…
                                                                        В.Г.
                             Белинский

       Вопрос,  обозначенный  в  названии  работы,  никак   нельзя   считать
обойдённым:  слишком  очевидно  его  значение  для  творчества  Пушкина.  Он
относится к  числу  таких,  к  которым  всегда  полезно  возвращаться.  Ведь
наиболее важные вопросы обычно бывают и наиболее  сложными.  Хотя,  казалось
бы,  для  удовлетворительного  их  освещения  необходимы  размеры   обширных
монографий, рамки  дипломной  работы  позволяют  сосредоточить  внимание  на
самой общей и, думается,  самой  существенной  стороне  дела.  Речь  идёт  о
мировоззренческой  позиции  и   основных   положениях   новой   эстетической
программы,  которая  имела  бы  смысл  литературного  манифеста,  будь   она
изложена Пушкиным пункт за пунктом. Но основных положений всегда немного,  и
манифест всегда краток. В попытке обсудить  ещё  раз  конкретное  содержание
его важнейших понятий и заключается цель этой работы.
      Мифологема «история»  в  художественном  мире  Пушкина  постигается  в
диалектике  частного  и  общего.  Наряду  с   большой   историей,   историей
государства, существует история  частного  человека,  не  менее  значимая  и
драматичная.
      Историческое прошлое Пушкин понимал как  предысторию  своего  времени.
Для Пушкина история органично переходила в личность, они неразрывно  связаны
с принципами свободолюбия, гуманизма и просвещения.
       Одним  из  величайших  завоеваний   Пушкина,   основополагающим   его
принципом явилось изображение  личности  человека,  в  неразрывной  связи  с
общественной средой, изображение личности человека в процессе его  развития,
в зависимости от объективных, конкретно-исторических условий жизни. В  своих
произведениях  Пушкин  показывает,  что  достоинство  и  ограниченность  его
героев, формы их духовной и нравственной  жизни  вырастают  на  определённой
исторической почве, в зависимости от общественной среды.
      Так, в «Арапе» Ибрагим нарисован как  человек,  в  характере  которого
нашли своё отражение черты новых людей петровской эпохи.
      Историзм сочетается в реализме  Пушкина  с  глубоким  пониманием  роли
общественных различий.
       Историзм  -  это   категория,   заключающая   в   себе   определённое
методологическое содержание. Историзм предполагает  рассмотрение  явлений  в
их развитии, взаимосвязи,  в  процессе  становления,  с  исторической  точки
зрения. Применительно к искусству речь  должна  идти  об  особом  творческом
принципе восприятия действительности, своеобразном художественном  качестве.
Сложившийся как осознанный принцип художественного  мышления  в  начале  XIX
века, историзм с огромной силой проявился в творчестве Пушкина.
      Историзм явился одной из основ пушкинской  реалистической  системы,  с
ним связано воспроизведение действительности в её закономерном  движении,  в
процессе развития, понимания личности  в  её  исторической  обусловленности.
Историзм открыл новые возможности познания жизни; от  него  неотделим  самый
характер  художественной  типизации  и  в  конечном  итоге  -   эстетической
концепции действительности.
      Совершенно очевидно, что проблема историзма актуальна  и  в  настоящее
время.
      Разработкой проблемы историзма в творчестве  Пушкина  А.С.  занимались
многие известные литературоведы.
      В свое время историзм Пушкина нередко интерпретировался как  выражение
его  разрыва  с  вольнолюбивыми  традициями;  обращение  поэта   к   истории
истолковывалось в духе некоего объективизма и  фатализма  /Б.  Энгельгардт/,
полного разрыва с наследием просветительства /П.Н.  Сакулин/,  примирения  с
николаевской действительностью  /И.  Виноградов/  и  т.п.  Несостоятельность
подобных представлений давно раскрыта в нашей литературной науке.  Ныне  это
уже пройденный этап пушкиноведения.
      И всё  же,  как  ни  значительны  достижения  в  изучении  пушкинского
историзма, мы не можем ими довольствоваться.  Сейчас  нужно  идти  дальше  в
познании  Пушкина  и  его  художественной  системы,  а  следовательно,  и  в
понимании  специфики  пушкинского  историзма.  Целый  ряд  аспектов   данной
проблемы настоятельно требует уже новых подходов и иных решений.
      Дело в том, что представления  о  пушкинском  реализме  нередко  носят
слишком общий, суммарный  характер  и  недостаточно  учитывают  неповторимые
особенности творческой индивидуальности  поэта.  Справедливо  отмечалось  /в
частности, Б.Н. Бурсовым/,  что,  говоря  о  Пушкине,  мы  больше  стремимся
установить общие принципы реализма вообще  и  нередко  оставляем  в  стороне
вопрос о данном, специфическом характере именно к пушкинской  художественной
системы. Это имеет прямое отношение к проблеме историзма. Мы  подчас  больше
думаем о выявлении его общих принципов /изображение явлений  в  закономерном
развитии и исторической обусловленности и т.д./,  чем  об  индивидуальном  и
своеобразном их преломлении в творчестве поэта.
      «Историзм, - по мнению И.М. Тойбина, -  не  тождественен  историческим
или философско-историческим взглядам. Это,  разумеется,  верно.  И  всё-таки
формирование историзма как определённого художественного качества  проходило
в тесной связи с развитием философско-исторической мысли»[1].
      В работах о пушкинском историзме преимущественное внимание  уделяется,
как правило, характеристике взглядов поэта  на  историю,  рассматриваемых  к
тому  же  изолированно  от  общего  движения  современной  ему   философско-
исторической мысли.  При  таком  подходе  специфика  историзма  как  особого
«творческого  качества»  /Б.В.  Томашевский/,  как  органического   элемента
художественной системы стирается. Всё ещё сохраняется заметный разрыв  между
анализом  исторических  и  философско-исторических  представлений  поэта,  с
одной стороны, и исследованиями его художественной практики - с другой.
      В конечном итоге это связано с тем,  что  исследователями  пушкинского
историзма недостаточно учитывается  эстетическая  природа  искусства.  Имеет
место  тенденция  -   ставить   знак   равенства   между   теоретической   и
художественной мыслью. Поэтому на художественное творчество  Пушкина  прямо,
непосредственно переносится система  теоретических  (исторических)  взглядов
поэта.  Такое  положение   приводит   к   неоправданному   логизированию   и
схематизации  его  творчества,  мешает  понять   в   полной   мере   природу
художественных явлений, равно как и своеобразие  художественного  историзма.
Между тем подлинное соотношение между теоретической и художественной  мыслью
более сложны, чем это представляется  в  работах  о  пушкинском  реализме  и
историзме.  Принципы  историзма,  всё  сильнее  проникавшие  во  все   сферы
человеческого знания,  хотя  и  вели  к  неизбежному  сближению  научного  и
художественного творчества,  их  взаимному  обогащению,  тем  не  менее  по-
разному преломлялись в каждой из этих сфер.
      Разумеется, сам по себе исторический  метод  универсален,  всеобщ.  Он
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Белоктар химиясына сипаттама курс
Петр Первый
История идеи гуманизма
Христианство


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ