Проблема истории в художественных произведениях А.С. Пушкина
Другие рефераты
Курский ордена «Знак почета» государственный
ПЕДАГОГИчЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра литературы
дипломная работа
проблема истории в художественном мире А.С.Пушкина
выполнила: студентка 52 группы
филологического
факультета
Терехова е. а.
Научный руководитель:
Кандидат филологических наук,
доцент Коковина Н.З.
Курск - 1998
содержание
I. ВВЕДЕНИЕ. ПУШКИН И ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИчЕСКАя МЫСЛЬ 19
ВЕКА………………………………………………………………………………….2
II. Проблемы истории в художественном мире А.С.
Пушкина………………………………………………………………………………….8
1. Формирование пушкинского исторического мышления в 20-е годы.
2. «Судьба человеческая, судьба народная» в трагедии А.С. Пушкина
«Борис Годунов».
3. Осмысление исторической противоречивости самодержавной власти Петра
I.
4. 30-е годы: новый этап в развитии исторических взглядов.
5. Тема крестьянского восстания в художественной прозе и публицистике
А.С. Пушкина: человек в водовороте истории.
III. Заключение………………………………………………………………100
IV. Список использованной литературы (библиография)……..105
ВВЕДЕНИЕ
Пушкин и философско-историческая мысль 19 века.
…Пушкин явился именно в то время, когда
только что сделалось возможным явление на Руси
поэзии как искусства. Двадцатый год был великою
эпохою в жизни России. По своим следствиям он
был величайшим событием в истории России после
царствования Петра Великого…
В.Г.
Белинский
Вопрос, обозначенный в названии работы, никак нельзя считать
обойдённым: слишком очевидно его значение для творчества Пушкина. Он
относится к числу таких, к которым всегда полезно возвращаться. Ведь
наиболее важные вопросы обычно бывают и наиболее сложными. Хотя, казалось
бы, для удовлетворительного их освещения необходимы размеры обширных
монографий, рамки дипломной работы позволяют сосредоточить внимание на
самой общей и, думается, самой существенной стороне дела. Речь идёт о
мировоззренческой позиции и основных положениях новой эстетической
программы, которая имела бы смысл литературного манифеста, будь она
изложена Пушкиным пункт за пунктом. Но основных положений всегда немного, и
манифест всегда краток. В попытке обсудить ещё раз конкретное содержание
его важнейших понятий и заключается цель этой работы.
Мифологема «история» в художественном мире Пушкина постигается в
диалектике частного и общего. Наряду с большой историей, историей
государства, существует история частного человека, не менее значимая и
драматичная.
Историческое прошлое Пушкин понимал как предысторию своего времени.
Для Пушкина история органично переходила в личность, они неразрывно связаны
с принципами свободолюбия, гуманизма и просвещения.
Одним из величайших завоеваний Пушкина, основополагающим его
принципом явилось изображение личности человека, в неразрывной связи с
общественной средой, изображение личности человека в процессе его развития,
в зависимости от объективных, конкретно-исторических условий жизни. В своих
произведениях Пушкин показывает, что достоинство и ограниченность его
героев, формы их духовной и нравственной жизни вырастают на определённой
исторической почве, в зависимости от общественной среды.
Так, в «Арапе» Ибрагим нарисован как человек, в характере которого
нашли своё отражение черты новых людей петровской эпохи.
Историзм сочетается в реализме Пушкина с глубоким пониманием роли
общественных различий.
Историзм - это категория, заключающая в себе определённое
методологическое содержание. Историзм предполагает рассмотрение явлений в
их развитии, взаимосвязи, в процессе становления, с исторической точки
зрения. Применительно к искусству речь должна идти об особом творческом
принципе восприятия действительности, своеобразном художественном качестве.
Сложившийся как осознанный принцип художественного мышления в начале XIX
века, историзм с огромной силой проявился в творчестве Пушкина.
Историзм явился одной из основ пушкинской реалистической системы, с
ним связано воспроизведение действительности в её закономерном движении, в
процессе развития, понимания личности в её исторической обусловленности.
Историзм открыл новые возможности познания жизни; от него неотделим самый
характер художественной типизации и в конечном итоге - эстетической
концепции действительности.
Совершенно очевидно, что проблема историзма актуальна и в настоящее
время.
Разработкой проблемы историзма в творчестве Пушкина А.С. занимались
многие известные литературоведы.
В свое время историзм Пушкина нередко интерпретировался как выражение
его разрыва с вольнолюбивыми традициями; обращение поэта к истории
истолковывалось в духе некоего объективизма и фатализма /Б. Энгельгардт/,
полного разрыва с наследием просветительства /П.Н. Сакулин/, примирения с
николаевской действительностью /И. Виноградов/ и т.п. Несостоятельность
подобных представлений давно раскрыта в нашей литературной науке. Ныне это
уже пройденный этап пушкиноведения.
И всё же, как ни значительны достижения в изучении пушкинского
историзма, мы не можем ими довольствоваться. Сейчас нужно идти дальше в
познании Пушкина и его художественной системы, а следовательно, и в
понимании специфики пушкинского историзма. Целый ряд аспектов данной
проблемы настоятельно требует уже новых подходов и иных решений.
Дело в том, что представления о пушкинском реализме нередко носят
слишком общий, суммарный характер и недостаточно учитывают неповторимые
особенности творческой индивидуальности поэта. Справедливо отмечалось /в
частности, Б.Н. Бурсовым/, что, говоря о Пушкине, мы больше стремимся
установить общие принципы реализма вообще и нередко оставляем в стороне
вопрос о данном, специфическом характере именно к пушкинской художественной
системы. Это имеет прямое отношение к проблеме историзма. Мы подчас больше
думаем о выявлении его общих принципов /изображение явлений в закономерном
развитии и исторической обусловленности и т.д./, чем об индивидуальном и
своеобразном их преломлении в творчестве поэта.
«Историзм, - по мнению И.М. Тойбина, - не тождественен историческим
или философско-историческим взглядам. Это, разумеется, верно. И всё-таки
формирование историзма как определённого художественного качества проходило
в тесной связи с развитием философско-исторической мысли»[1].
В работах о пушкинском историзме преимущественное внимание уделяется,
как правило, характеристике взглядов поэта на историю, рассматриваемых к
тому же изолированно от общего движения современной ему философско-
исторической мысли. При таком подходе специфика историзма как особого
«творческого качества» /Б.В. Томашевский/, как органического элемента
художественной системы стирается. Всё ещё сохраняется заметный разрыв между
анализом исторических и философско-исторических представлений поэта, с
одной стороны, и исследованиями его художественной практики - с другой.
В конечном итоге это связано с тем, что исследователями пушкинского
историзма недостаточно учитывается эстетическая природа искусства. Имеет
место тенденция - ставить знак равенства между теоретической и
художественной мыслью. Поэтому на художественное творчество Пушкина прямо,
непосредственно переносится система теоретических (исторических) взглядов
поэта. Такое положение приводит к неоправданному логизированию и
схематизации его творчества, мешает понять в полной мере природу
художественных явлений, равно как и своеобразие художественного историзма.
Между тем подлинное соотношение между теоретической и художественной мыслью
более сложны, чем это представляется в работах о пушкинском реализме и
историзме. Принципы историзма, всё сильнее проникавшие во все сферы
человеческого знания, хотя и вели к неизбежному сближению научного и
художественного творчества, их взаимному обогащению, тем не менее по-
разному преломлялись в каждой из этих сфер.
Разумеется, сам по себе исторический метод универсален, всеобщ. Он
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
