Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Проблема истории в художественных произведениях А.С. Пушкина



 Другие рефераты
Приёмы раскрытия характера в романе И. С. Тургенева Отцы и дети Природа в творчестве русских поэтов Проблема литературного характера в цикле А.П. Чехова «маленькая трилогия» Проблема счастья в романе Л.Н. Толстого Война и мир

Курский ордена «Знак почета» государственный
                         ПЕДАГОГИчЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ



                             Кафедра литературы



                              дипломная работа



             проблема истории в художественном мире А.С.Пушкина


                                выполнила:  студентка 52 группы
                                                             филологического
                факультета
                                                        Терехова е. а.


                            Научный руководитель:
                                        Кандидат филологических наук,
                                                     доцент Коковина Н.З.



                                Курск - 1998

                                 содержание
I.    ВВЕДЕНИЕ.    ПУШКИН     И     ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИчЕСКАя     МЫСЛЬ     19
ВЕКА………………………………………………………………………………….2
II.     Проблемы     истории      в      художественном      мире       А.С.
Пушкина………………………………………………………………………………….8
      1. Формирование пушкинского исторического мышления в 20-е годы.
      2. «Судьба человеческая, судьба  народная»  в  трагедии  А.С.  Пушкина
      «Борис Годунов».
      3. Осмысление исторической противоречивости самодержавной власти Петра
      I.
      4. 30-е годы: новый этап в развитии исторических взглядов.
      5. Тема крестьянского восстания в художественной прозе и  публицистике
      А.С. Пушкина: человек в водовороте истории.
III. Заключение………………………………………………………………100
IV. Список использованной литературы (библиография)……..105



                                  ВВЕДЕНИЕ
               Пушкин и философско-историческая мысль 19 века.

                                  …Пушкин явился именно в  то  время,  когда
                             только что сделалось возможным явление на  Руси
                             поэзии как искусства. Двадцатый год был великою
                             эпохою в жизни России. По своим  следствиям  он
                             был величайшим событием в истории России  после
                             царствования Петра Великого…
                                                                        В.Г.
                             Белинский

       Вопрос,  обозначенный  в  названии  работы,  никак   нельзя   считать
обойдённым:  слишком  очевидно  его  значение  для  творчества  Пушкина.  Он
относится к  числу  таких,  к  которым  всегда  полезно  возвращаться.  Ведь
наиболее важные вопросы обычно бывают и наиболее  сложными.  Хотя,  казалось
бы,  для  удовлетворительного  их  освещения  необходимы  размеры   обширных
монографий, рамки  дипломной  работы  позволяют  сосредоточить  внимание  на
самой общей и, думается,  самой  существенной  стороне  дела.  Речь  идёт  о
мировоззренческой  позиции  и   основных   положениях   новой   эстетической
программы,  которая  имела  бы  смысл  литературного  манифеста,  будь   она
изложена Пушкиным пункт за пунктом. Но основных положений всегда немного,  и
манифест всегда краток. В попытке обсудить  ещё  раз  конкретное  содержание
его важнейших понятий и заключается цель этой работы.
      Мифологема «история»  в  художественном  мире  Пушкина  постигается  в
диалектике  частного  и  общего.  Наряду  с   большой   историей,   историей
государства, существует история  частного  человека,  не  менее  значимая  и
драматичная.
      Историческое прошлое Пушкин понимал как  предысторию  своего  времени.
Для Пушкина история органично переходила в личность, они неразрывно  связаны
с принципами свободолюбия, гуманизма и просвещения.
       Одним  из  величайших  завоеваний   Пушкина,   основополагающим   его
принципом явилось изображение  личности  человека,  в  неразрывной  связи  с
общественной средой, изображение личности человека в процессе его  развития,
в зависимости от объективных, конкретно-исторических условий жизни. В  своих
произведениях  Пушкин  показывает,  что  достоинство  и  ограниченность  его
героев, формы их духовной и нравственной  жизни  вырастают  на  определённой
исторической почве, в зависимости от общественной среды.
      Так, в «Арапе» Ибрагим нарисован как  человек,  в  характере  которого
нашли своё отражение черты новых людей петровской эпохи.
      Историзм сочетается в реализме  Пушкина  с  глубоким  пониманием  роли
общественных различий.
       Историзм  -  это   категория,   заключающая   в   себе   определённое
методологическое содержание. Историзм предполагает  рассмотрение  явлений  в
их развитии, взаимосвязи,  в  процессе  становления,  с  исторической  точки
зрения. Применительно к искусству речь  должна  идти  об  особом  творческом
принципе восприятия действительности, своеобразном художественном  качестве.
Сложившийся как осознанный принцип художественного  мышления  в  начале  XIX
века, историзм с огромной силой проявился в творчестве Пушкина.
      Историзм явился одной из основ пушкинской  реалистической  системы,  с
ним связано воспроизведение действительности в её закономерном  движении,  в
процессе развития, понимания личности  в  её  исторической  обусловленности.
Историзм открыл новые возможности познания жизни; от  него  неотделим  самый
характер  художественной  типизации  и  в  конечном  итоге  -   эстетической
концепции действительности.
      Совершенно очевидно, что проблема историзма актуальна  и  в  настоящее
время.
      Разработкой проблемы историзма в творчестве  Пушкина  А.С.  занимались
многие известные литературоведы.
      В свое время историзм Пушкина нередко интерпретировался как  выражение
его  разрыва  с  вольнолюбивыми  традициями;  обращение  поэта   к   истории
истолковывалось в духе некоего объективизма и  фатализма  /Б.  Энгельгардт/,
полного разрыва с наследием просветительства /П.Н.  Сакулин/,  примирения  с
николаевской действительностью  /И.  Виноградов/  и  т.п.  Несостоятельность
подобных представлений давно раскрыта в нашей литературной науке.  Ныне  это
уже пройденный этап пушкиноведения.
      И всё  же,  как  ни  значительны  достижения  в  изучении  пушкинского
историзма, мы не можем ими довольствоваться.  Сейчас  нужно  идти  дальше  в
познании  Пушкина  и  его  художественной  системы,  а  следовательно,  и  в
понимании  специфики  пушкинского  историзма.  Целый  ряд  аспектов   данной
проблемы настоятельно требует уже новых подходов и иных решений.
      Дело в том, что представления  о  пушкинском  реализме  нередко  носят
слишком общий, суммарный  характер  и  недостаточно  учитывают  неповторимые
особенности творческой индивидуальности  поэта.  Справедливо  отмечалось  /в
частности, Б.Н. Бурсовым/,  что,  говоря  о  Пушкине,  мы  больше  стремимся
установить общие принципы реализма вообще  и  нередко  оставляем  в  стороне
вопрос о данном, специфическом характере именно к пушкинской  художественной
системы. Это имеет прямое отношение к проблеме историзма. Мы  подчас  больше
думаем о выявлении его общих принципов /изображение явлений  в  закономерном
развитии и исторической обусловленности и т.д./,  чем  об  индивидуальном  и
своеобразном их преломлении в творчестве поэта.
      «Историзм, - по мнению И.М. Тойбина, -  не  тождественен  историческим
или философско-историческим взглядам. Это,  разумеется,  верно.  И  всё-таки
формирование историзма как определённого художественного качества  проходило
в тесной связи с развитием философско-исторической мысли»[1].
      В работах о пушкинском историзме преимущественное внимание  уделяется,
как правило, характеристике взглядов поэта  на  историю,  рассматриваемых  к
тому  же  изолированно  от  общего  движения  современной  ему   философско-
исторической мысли.  При  таком  подходе  специфика  историзма  как  особого
«творческого  качества»  /Б.В.  Томашевский/,  как  органического   элемента
художественной системы стирается. Всё ещё сохраняется заметный разрыв  между
анализом  исторических  и  философско-исторических  представлений  поэта,  с
одной стороны, и исследованиями его художественной практики - с другой.
      В конечном итоге это связано с тем,  что  исследователями  пушкинского
историзма недостаточно учитывается  эстетическая  природа  искусства.  Имеет
место  тенденция  -   ставить   знак   равенства   между   теоретической   и
художественной мыслью. Поэтому на художественное творчество  Пушкина  прямо,
непосредственно переносится система  теоретических  (исторических)  взглядов
поэта.  Такое  положение   приводит   к   неоправданному   логизированию   и
схематизации  его  творчества,  мешает  понять   в   полной   мере   природу
художественных явлений, равно как и своеобразие  художественного  историзма.
Между тем подлинное соотношение между теоретической и художественной  мыслью
более сложны, чем это представляется  в  работах  о  пушкинском  реализме  и
историзме.  Принципы  историзма,  всё  сильнее  проникавшие  во  все   сферы
человеческого знания,  хотя  и  вели  к  неизбежному  сближению  научного  и
художественного творчества,  их  взаимному  обогащению,  тем  не  менее  по-
разному преломлялись в каждой из этих сфер.
      Разумеется, сам по себе исторический  метод  универсален,  всеобщ.  Он
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
История и последствия сельхоз освоения России
Земноводные и их особенности
Основные этапы развития культуры Египта
Постиндустриальное общество и его враги


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ