Профориентация школьников и формирование элементов духовной культуры
я культура личности. Понятие о духовной культуре личности и
проблемы её формирования на современном этапе.
Анализ проблем духовной жизни общества , вопросов , связанных с его
культурой , во многом зависят от особенностей подхода к определению
последней. Ныне существует более 360 определений этого понятия. Данное
многообразие обусловлено прежде всего объективной многозначностью культуры.
« Чем богаче подлежащий определению предмет ,- писал Гегель , - т.е. чем
больше различных сторон он представляет рассмотрению, тем более различными
оказываются даваемые ему дефиниции».
Каждая из наук , изучающих вопросы культуры , исходя из своего
предмета исследования выявляет те её стороны и отношения , которые попадают
в спектр рассмотрения данной науки. Возрастание роли культуры в жизни
общества , успехи , достигнутые в научно – теоретической мысли , во многом
обусловили усиления внимания обществоведов к теоретико-методологическим
вопросам духовной культуры.
История разработки философских теоретических проблем культуры
восходит к XVIII – XIX вв.Шеллинг, Гегель,Шопенгауэр ,Гердер, многие
другие философы рассматривали культуру в русле классического идеализма ,
где за основу , как писал К.Маркс , принимался «только один вид труда ,
именно абстрактно-духовный труд».
В противовес природе культура обозначала духовное начало , духовные
способности и возможности человека , вся культурно-творческая практика
которого осознавалась в домарксистской культурологии « как чисто духовная
практика , целиком обусловленная деятельностью сознания и резюмирующая себя
в идейных продуктах этого сознания » . С возникновением материалистической
диалектики , признающей основополагающую роль материального производства в
жизни общества , закономерно утверждается концепция двуединого строения
культуры- материальной и духовной.
Формирование духовного мира всесторонне, гармонично развитой личности
предполагает использование комплексного и системного подходов в процессе её
воспитания. Комплексное и планомерное воздействие на все факторы
формирования духовной культуры – от социально – экономических отношений
до окружающей воспитуемого морально – психологической атмосферы –
необходимо в процессе профессиональной ориентации школьников.
Формирование культуры личности , включающее в себя действие как
объективных так и субъективных факторов , взаимодействующих между собой ,
происходит не только в результате сознательного и целенаправленного на неё
воздействия . но и стихийно , под влиянием объективных условий жизни людей.
Мир материальных предметов , отражаясь в сознании ребёнка , рождает
определённое к ним отношение, создаёт потребность в них , критерии их
оценки. Это обуславливает объективное включение его в социальную жизнь
помимо своих желаний и устремлений. Казалось бы , данная особенность
человеческого существования не даёт оснований говорить о возможности
формирования духовного мира по заданной модели. Однако люди в процессе
создания материальных благ опредмечивают в них свои цели и волю , вступают
в отношения с другими людьми , т.е. действуют в соответствии с
установившимися нормами социальной коммуникации. Учёт этого является одним
из важных условий разработки концепции формирования личности , её
духовного мира.
Объективные условия формирования культуры подрастающего поколения не
всегда достаточно точно и полно отражают особенности его возрастного ,
профессионального и индивидуально – типологического характера. Только
органическая связь воздействий объективных условий и субъективного фактора
может обеспечить целенаправленное формирование духовного мира личности
согласно заданной модели.
Этим объясняется значение комплексного , системного характера
формирования духовной культуры учащихся. Данный процесс должен строго
отвечать требованиям социальной жизни , представляющей собой целостную
систему.
В своей работе «Духовная жизнь общества» А.К.Уледов даёт определение
духовной жизни общества , как реальный процесс существования людей, способ
общественной деятельности и в то же самое время самостоятельную сферу ,
связанную с производством и распространением сознания , удовлетворения их
духовных потребностей. Духовная же культура рассматривается как
образование, выражающее то общее , что присуще духовной жизни как системе.
Выступая качественным показателем духовной жизни общества , духовная
культура по своей структуре идентична структуре духовной сферы общественной
жизни, которая в качестве системы представляет собой единство таких
компонентов ,как духовная деятельность , духовные потребности, духовное
потребление , социальные институты , духовные отношения и общение.
По содержанию духовное восприятие в процессе профориентации учащихся
есть единство прежде всего морально-нравственного , экологического и
трудового воспитания.
Одно из преимуществ системного подхода заключается в том, что он даёт
возможность исследовать в единстве и взаимосвязи все компоненты духовной
культуры, проанализировать процессы, обуславливающие формирование духовного
мира школьников в условиях страны, перестройки всех сфер общественной жизни
, раскрыть закономерности становления гармонически развитой , общественно
активной личности.
« Духовное выживание возможно » - так считали участники дискуссии ,
которая состоялась 15 ноября 1991 года в Академии педагогических наук СССР
на расширенном заседании Бюро отделения философии, политологии , культуры.
В ней приняли участие : Б.Неменский – член-корреспондент АПН, народный
художник ; Е.Квятковский – действительный член АПН ; В.Лакшин – главный
редактор журнала «Иностранная литература»; Н.Кушаев – кандидат
педагогических наук ; Л.Буева – академик , секретарь отделения философии,
политологии, культуры АПН и многие другие. Обсуждалась концепция
художественного образования как фундамента системы эстетического развития
учащихся в школе ( руководитель работы Б.Неменский ) и современная
концепция эстетического воспитания учащихся общеобразовательных школ (под
редакцией Е.Квятковского).
Б.Неменский , в частности , утверждает , что различные виды искусства
способны вводить ребёнка в мир природы , в мир характеров окружающих его
людей, в историю, в мир красоты и нравственности. И делают это лучше и
легче , чем научные дисциплины. Художественные дисциплины по самой сути
своей могут и должны быть направлены на формирование внутреннего мира
растущего человека . «Какое место по времени должно занимать в школе
изучение искусства ? Сейчас , например, его снизили с 7-го до 6-го класса.
Кстати снижение шло на протяжении всех лет Советской власти…Можно ли без
искусства в старших классах ? Где это доказано , что старшеклассник может
развиваться без музыки и ИЗО ? Без искусства – от первого до выпускного
класса – школа существовать не может, развивая гармонично своего ученика.
Итак искусство является важнейшим средством приобщения человека ко всем
явлениям бытия и к самому себе. Этим и определяются особые возможности
художественного цикла на пути гуманизации школы. Она должна занять равное
положение в структуре образования , стать точкой роста новой ,
очеловеченной системы образования ».
III.Выбор профессии как показатель духовной культуры личности.
Цели профориентации продиктованы обществом , его задачами ,
потребностями. Ведущей целью в деятельности учителя является подготовка
школьников к сознательному выбору профессии. На основе общей
стратегической цели и главных задач профориентации учитель ставит перед
собой задачу и более близкие , конкретные цели: вооружение учащихся
определёнными знаниями , формирование умений и навыков , раскрытие
творческих возможностей и потребностей , воспитание эстетического сознания
, нравственности и т.д. В результате это определит уровень развития
личностных качеств школьников. В зависимости от степени воспитанности
учеников их цели могут быть направлены на решение близких и более
отдалённых , как социально значимых , так и личных целей. Деятельность,
ограниченная постановкой и реализацией эгоистических целей , приобретает
потребительский характер , а не созидательный , тем самым ограничивая
развитие полноценной личности.
Своеобразными оказываются результаты деятельности педагогов и
воспитанников в процессе профориентации. Продукт деятельности педагога
воплощается в психическом облике школьников – в их знаниях , умениях ,
навыках, чертах личности , мировоззрении , духовных потребностях . Создание
ценностей предметного и идеального характера , осознание собственного роста
( интеллектуального , нравственного, эстетического , творческого и т.д.),
стремление к более сложной и совершенной деятельности – результат
деятельности ребенка.
Продукт деятельности школьников – конкретный выбор профессии , в
котором реализуются их знания , умения , познавательные возможности. Они
должны осознавать вместе с учителем , что выполняемая трудовая подготовка в
школе должна быть не имитационной вне личностного участия и
заинтересованности , не формальной , а именно общественно- полезной ,
воспитывающей
| |  скачать работу |
Профориентация школьников и формирование элементов духовной культуры |
