Роль Пушкина в культуре
Другие рефераты
Первый русский национальный поэт, родоначальник всей последующей
русской литературы, начало всех начал ее - таково справедливо и точно
признанное место и значение Александра Сергеевича Пушкина в развитии
отечественного искусства слова. Пушкин также впервые - на достигнутом им
высочайшем эстетическом уровне поднял свои творения на передовой уровень
просвещения века, европейской духовной жизни XIX столетия и тем самым
полноправно ввел литературу русскую в качестве еще одной и значительнейшей
национально-самобытной литературы в семью наиболее развитых к тому времени
западных литератур.
Читая Пушкина, слышишь его голос. Он был первым поэтом разрушившим
условность авторского образа: в “Руслане и Людмиле”, “Евгении Онегине”,
Пушкин говорит с читателем “на равных”, как принято между близкими людьми,
схватывающими все с полуслова. Поэт предстает перед нашим современником
уникальной личностью, художником-новатором, мыслителем, историком,
публицистом, фактическим участником борьбы с самодержавием, с
крепостничеством, с основами феодально-абсолюстической идеологии.
Пушкин основал школу самобытного искусства, которую развивали,
предлагая новые и новые пути, Гоголь, Лермонтов, Некрасов, Салтыков-Щедрин,
Достоевский, Л. Толсто, Чехов, Горький, Маяковский, Пастернак, Твардовский
и многие другие писатели. Пушкинская широта в познании и изображении
действительности, философская глубина его творчества, историзм, и вместе с
тем острое чувство современности - все оказало могучее воздействие на
художников различных поколений, обогатила самые разные области искусства.
Не только переводя сюжеты и мотивы Пушкина на язык музыки, но стремясь
следовать самому духу его творчества, разножанровые музыкальные
произведения создавали Глинка, Чайковский, Даргомыжский, Мусоргский,
Римский-Корсаков, Глазунов, Рахманинов, Прокофьев, Асафьев, Шостакович и
Свиридов. С именем поэта связали свое творчество Кипренский, Тропинин,
Айвазовский, Репин, Серов, Нестеров, Перов, Суриков, Бенца, Фаворский. В
истории лучших драматических театров страны пушкинская драматургия заняла
почетное место. Роли в пушкинских пьесах играли такие крупнейшие актеры как
Картыгин, Давыдов, Варламов, Ермолова, Станиславский, Москвин, Качалов.
Тайна безмерного обаяния поэта, по мнению Д. С. Лихачева, в том, что
он и по сей день является образцом доброты и таланта, смелости, простоты,
демократичности, жизнелюбия, верности в дружбе, уважения к труду и людям
труда. Он “...в каждое мгновение жизни в каждой ее песчинке видел, ощущал,
переживал огромный, вечный вселенский смысл. И потому он не просто любил
жизнь во всех ее проявлениях, жизнь была для него величайшим таинством,
величайшим действом. И потому он был велик во всем: и в своих надеждах, и в
своих заблуждениях, и в своих победах, и в своей любви к людям, к природе,
в любви к Родине, к ее истории, ее будущему”[1] . Объясняя истоки
неутолимого влечения к поэту в наши дни, Д. С. Лихачев говорит об
открывшейся поэту ценности восприятия жизни вокруг него и в каждом человеке
как величайшей тайны, требующей серьезного, глубокого ощущения, полной
отдачи. Это залог ощущения счастья, гармонии, полноты существования. И
если, в конечном счете, это идеал каждого человека, то в Пушкине он был
воплощен в полной мере, поэтому он и есть наш идеал, вечно живой...
Художественно-аналитический тип поэтического мышления, величайшее
достижение Пушкина, сложился не сразу. Путь к нему был труден. Лицейскую
его поэзию еще отличает, противоречивое сочетание тем, мотивов, образов,
выросших из наблюдений над окружающей действительностью и вместе с им
хранящих отзвуки карамзинской поэзии. Особенно это проявилось в стихах о
мечтательном уединении , о грусти и беспечных любовных наслаждениях.
Сглаженность языка, ходовые поэтические определения не позволяли
воспроизводить действительность в ее живой конкретности. Обилие
мифологических образов и мотивов, причудливо сочетавшихся с бытовыми
деталями, - тоже следствие стилевых влияний.
Позже, сам Пушкин указал на недопустимость подобных слияний. В
лицейскую пору подготавливалось вытеснение карамзинских стереотипов; таким
образом, формировался новый этап поэтического развития, проявившийся уже в
“Руслане и Людмиле” В поэме явственно прорывается стихия народного языка,
освобождение от оков классицизма. Правда, метод еще достаточно
противоречив. Когда Пушкин, в “Кавказском пленнике” (1821) стремился
воспроизвести образ героя романтически-абстрактно, язык становился
неточным, “туманным”. О пленнике, к примеру, говорится: он “обнял грозное
страданье...” В монологе обращенном к черкешенке -
Его любовь тебе заменит
Моей души печальный хлад.
Те же места поэмы, что явились отражением действительности в ее
реалиях и определяем ости ( например описание быта горцев, которое Пушкин
больше всего ценил в поэме), отличаются точностью и силой поэтического
выражения. Так, Пушкин отстаивал эпитет “под влажной буркой “Бурка не
промокает и влажна только сверху, следовательно можно спать под нею, когда
нечем накрыться, а сушить нет надобности”.
Переломным моментом в развитии пушкинского таланта было начало 20-х
годов, период южной ссылки, когда взгляды поэта достигли большой зрелости.
Именно в это время он пересматривает свою поэтическую практику, активно
ищет новые пути.
В ходе работы над “Евгением Онегиным” определяются принципы нового
метода, в основополагающих моментах реалистичного.
Следующий этап относится к 1825 году, когда создавался “Борис
Годунов”. Затем закономерное обращение к прозе - “Арап Петра Великого”, ибо
именно проза позволяла довершить борьбу за реализм. Наконец в 30-е годы:
Пушкин обратился к изображению героев из низов; его пристальное внимание
привлечено к прошлой и современной истории народа (разрабатываются темы
пугачевского восстания). Одновременно во всех жанрах Пушкин открывает новые
пути, закладывает эстетические основы для последующего развития
классического русского реализма.
Поэт глубоко впитал лучшие национальные традиции, особенности ума
русского, оптимистического, широкого взгляда на жизнь, обусловленного
героической многовековой борьбой народа с иноземными поработителями,
условиями бытия, требовавшего стойкости и веры в будущее. Учась у народа,
Пушкин возвращал ему исторический опыт обогащенным новыми достижениями
мыслителя, художника.
У Пушкина есть очень важное самоопределение. В 1830 году в анонимной
рецензии на альманах “Денница” он обобщил отрывистые замечания И.
Киреевского о своей поэзии словами: “Пушкин - поэт действительности”. Таким
образом, определение, которое впоследствии оказалось исходным для
Белинского в цикле его статей о поэте, принадлежит самому Пушкину.
Великим открытием Пушкина было освоение действительности во всем ее
многообразии как источника и материала поэтического творчества. Говорят,
Пушкин открыл в литературе окно в мир. Нет, это окно было открыто в русской
поэзии до него. Он же разрушил все перегородки, все средостения, отделявшие
поэзию от жизни; ничего не было с тех пор в мире, в обществе, в природе, в
жизни человеческой души, что не стало бы предметом искусства. Он же открыл
метод поэтического творчества, который позволил поэту не быть “эхом”,
повторяющим каждый звук (нет ничего более неверного такого плоского
понимания глубокой и вдохновенной пушкинской декларации). Сферой поэзии
при Пушкине стало самое существенное в жизни человека - гражданский и
патриотический подвиг, мечты, горе народа, лирика природы и любви. Все
осветил поэт великой мыслью. Вот почему поэзия Пушкина воспринимается нами
как целостное жизненное единство, как своеобразная и грандиозная
художественная картина мира.
Поэзия Пушкина отразила все “впечатленья бытия”. В ней отозвались его
героическое и трагическое время, отблески сражений национально-
освободительной войны, чаяния восставших на Сенатской площади. Дух
европейских революций, крестьянских бунтов - словом эпоха, о которой сам
поэт сказал:
...кровь людей то славы, то свободы
То гордости багрила алтари.
В смелом стремлении изменить порядок жизни Пушкин жаждал соединить
“слова” и “дела”, искусство и действие. Его стихотворения “Вольность”
(1817), “Деревня” (1819), “Кинжал” (1821) и другие сыграли огромную роль в
борьбе с крепостничеством, деспотизмом, в формировании движения
декабристов. Мы знаем, что если бы не михайловская ссылка, то 14 декабря
1825 года поэт был бы с теми, кого называл друзьями, братьями, товарищами,
делу которых служил поэзией. В годы жесточайшей реакции, после разгрома
восстания, когда брат боялся оплакивать брата, он сохранил “к судьбе
презренье”, вынес навстречу ей непреклонность, лучше всего выразив это в
произведениях последних десяти лет жизни. В сознании передовой России
героические черты облика поэта сливались с его стихами. В образе поэта
доминировала “гордая совесть” и “лира непреклонная”. Драгоценнейшие
качества п
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
