Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Русский символизм как литературное течение



 Другие рефераты
Русская и зарубежная литература Мольер, «Скупой». А.Н.Островский, «Гроза» Русские критики о Л.Н. Толстом Русское масонство Сатира и утопия в романе Ф. Рабле Гаргантюа и Пантагрюэль

План.



      I.  Введение.
      II. Основное содержание.

        1. История русского символизма.
        2. Символизм и декадентство.
        3. Специфика взглядов (особенности символизма).
        4. Течения.
        5. Знаменитые символисты:
                   а) Брюсов;
                   б) Бальмонт;
                   в) Белый;
                   г) Мережковский;
                   д) Гиппиус;
                   е) Блок.
       III. Заключение (Значение символизма).



                                  Введение.


       Конец  XIX  —  начало  XX   в.  в  России  —  это   время   перемен,
неизвестности и мрачных предзнаменований, это     время     разочарования  и
ощущения  приближения   гибели    существующего    общественно-политического
строя. Все это не могло не  коснуться   и  русской  поэзии.  Именно  с  этим
связано возникновение символизма.
       «СИМВОЛИЗМ»  -  направление  в  европейском  и  русском   искусстве,
возникшее  на  рубеже  XX  столетия,  сосредоточенное  преимущественно   на
художественном  выражении  посредством  СИМВОЛА  «вещей  в  себе»  и  идей,
находящихся  за  пределами  чувственного  восприятия.  Стремясь  прорваться
сквозь видимую реальность к «скрытым реальностям», сверхвременной идеальной
сущности мира,  его  «нетленной»  Красоте,  символисты  выразили  тоску  по
духовной свободе.

       Символизм  в  России  развивался  по  двум  линиям,  которые   часто
пересекались и переплетались между собой у многих  крупнейших  символистов:
1.  символизм  как  художественное   направление   и   2.   символизм   как
миропонимание,  мировоззрение,  своеобразная  философия   жизни.   Особенно
сложным переплетение этих линий было у Вячеслава Иванова и Андрея Белого  с
явным преобладанием второй линии.

      У символизма была широкая периферийная  зона:  немало  крупных  поэтов
примыкало к символистской школе, не числясь ее  ортодоксальными  адептами  и
не исповедуя ее программу. Назовем хотя бы Максимилиана Волошина  и  Михаила
Кузмина. Воздействие символистов было заметно  и  на  молодых  стихотворцах,
входивших в другие кружки и школы.
      С символизмом, прежде всего, связано понятие “серебряный век”  русской
поэзии. При этом наименовании как бы вспоминается ушедший в прошлое  золотой
век  литературы,  время  Пушкина.  Называют  время  рубежа   девятнадцатого-
двадцатого столетий и русским ренессансом.  “В  России  в  начале  века  был
настоящий культурный ренессанс,– писал философ  Бердяев.–  Только  жившие  в
это время знают, какой творческий подъем был у  нас  пережит,  какое  веяние
духа охватило русские души. Россия  пережила  расцвет  поэзии  и  философии,
пережила  напряженные  религиозные   искания,   мистические   и   оккультные
настроения”. В самом деле: в России той поры творили Лев  Толстой  и  Чехов,
Горький и Бунин,  Куприн  и  Леонид  Андреев;  в  изобразительном  искусстве
работали Суриков и Врубель, Репин и Серов, Нестеров и Кустодиев, Васнецов  и
Бенуа, Коненков и Рерих; в музыке и театре  –  Римский-Корсаков  и  Скрябин,
Рахманинов  и  Стравинский,  Станиславский  и  Коммисаржевская,  Шаляпин   и
Нежданова, Собинов и  Качалов,  Москвин  и  Михаил  Чехов,  Анна  Павлова  и
Карсавина.
       В своём реферате я хотела бы рассмотреть основные взгляды
символистов, более подробно ознакомиться с течениями символизма. Я хотела
бы узнать, почему произошло падение школы символизма, несмотря на
популярность этого литературного направления.



                        История русского символизма.


       Первыми ласточками  символистского  движения  в  России  был  трактат
Дмитрия Мережковского “О причинах упадка  и  о  новых  течениях  современной
русской литературы” (1892), его сборник  стихотворений  “Символы”,  а  также
книги Минского “При свете совести” и А. Волынского “Русские критики”. В  тот
же отрезок времени –  в  1894–1895  годах  –  водят  три  сборника  “Русские
символисты”, в которых печатались преимущественно стихотворения их  издателя
- молодого поэта Валерия Брюсова. Сюда же примыкали начальные  книги  стихов
Константина Бальмонта –  “Под  северным  небом”,  “В  безбрежности”.  В  них
исподволь тоже кристаллизовался символистский взгляд на поэтическое слово.
      Символизм возник в  России  не  изолированно  от  Запада.  На  русских
символистов в известной мере влияла и  французская  поэзия  (Верлен,  Рембо,
Малларме), и английская, и немецкая, где символизм  проявил  себя  в  поэзии
десятилетием раньше. Русские символисты ловили отголоски философии  Ницше  и
Шопенгауэра. Однако они решительно отрицали свою принципиальную  зависимость
от западноевропейской литературы. Они искали свои корни в русской  поэзии  –
в книгах Тютчева, Фета,  Фофанова,  простирая  свои  родственные  притязания
даже на Пушкина и Лермонтова. Бальмонт, например, считал,  что  символизм  в
мировой литературе существовал издавна. Символистами были,  по  его  мнению,
Кальдерон и Блейк,  Эдгар  По  и  Бодлер,  Генрих  Ибсен  и  Эмиль  Верхарн.
Несомненно одно: в русской поэзии, особенно у Тютчева и  Фета,  были  зерна,
проросшие в творчестве символистов. А тот факт, что  символистское  течение,
возникнув, не умерло, не исчезло до срока, а развивалось,  вовлекая  в  свое
русло новые силы, свидетельствует о национальной почве, об определенных  его
корнях в духовной культуре России.  Русский  символизм  резко  отличался  от
западного  всем  своим  обликом  –  духовностью,  разнообразием   творческих
единиц, высотой и богатством своих свершений.
      На  первых  порах,  в  девяностые  годы,  стихи  символистов,   с   их
непривычными для публики словосочетаниями  и  образами,  часто  подвергались
насмешкам  и  даже  глумлению.  К  поэтам-символистам   прилагали   название
декадентов,  подразумевая  под   этим   термином   упаднические   настроения
безнадежности, чувство  неприятия  жизни,  резко  выраженный  индивидуализм.
Черты того и другого можно легко обнаружить у молодого  Бальмонта  –  мотивы
тоски  и  подавленности  свойственны  его  ранним   книгам,   так   же   как
демонстративный индивидуализм присущ начальным  стихам  Брюсова;  символисты
вырастали в определенной атмосфере и во многом несли ее  печать.  Но  уже  к
первым годам двадцатого столетия символизм  как  литературное  течение,  как
школа выделился со всей определенностью,  во  всех  своих  гранях.  Его  уже
трудно было спутать с другими явлениями в искусстве, у  него  уже  был  свой
поэтический строй, свои эстетика и поэтика,  свое  учение.  1900  год  можно
считать рубежом, когда символизм утвердил в поэзии свое особенное лицо  –  в
этом  году  вышли  зрелые,  ярко  окрашенные   авторской   индивидуальностью
символистские книги: “Tertia Vigilia” (“Третья стража”) Брюсова  и  “Горящие
здания” Бальмонта.
      Приход “второй волны” символизма предвещал возникновение  противоречий
в их лагере. Именно поэты “второй волны”,  младо  символисты,  разрабатывали
теургические  идеи.  Трещина  прошла,  прежде   всего,   между   поколениями
символистов – старшими, “куда входили,  кроме  Брюсова,  Бальмонт,  Минский,
Мережковский, Гиппиус, Сологуб, и младшими (Белый,  Вячеслав  Иванов,  Блок,
С. Соловьев). Революция 1905 года, в ходе которой символисты  заняли  отнюдь
не одинаковые идейные позиции, усугубила их противоречия. К 1910 году  между
символистами обозначился явный раскол. В марте этого года сначала в  Москве,
зятем в Петербурге, в Обществе ревнителей  художественного  слова,  Вячеслав
Иванов  прочитал  свой  доклад  “Заветы  символизма”.  В  поддержку  Иванова
выступил Блок, а позднее и Белый. Вячеслав Иванов выдвигал, на  первый  план
как главную задачу символистского  движения  его  теургическое  воздействие,
“жизнестроительство”, “преображение жизни”.  Брюсов  же  звал  теургов  быть
творцами поэзии и не более того, он заявлял, что  символизм  “хотел  быть  и
всегда был только искусством”. Поэты-теурги,  замечал  он,  клонят  к  тому,
чтобы лишить поэзию ее  свободы,  ее  “автономии”.  Брюсов  все  решительнее
отмежевывался от ивановской мистики, за  что  Андрей  Белый  обвинял  его  в
измене символизму. Дискуссия символистов 1910 года многими  была  воспринята
не только как кризис, но и как распад символистской школы. В ней  происходит
и перегруппировка сил, и  расщепление.  В  десятых  годах  ряды  символистов
покидает молодежь, образуя объединение  акмеистов,  противопоставивших  себя
символистской  школе.  Шумно  выступили  на  литературной  арене  футуристы,
обрушившие на символистов град  насмешек  и  издевательств.  Позднее  Брюсов
писал, что символизм в те годы лишился динамики, окостенел;  школа  “застыла
в своих традициях, отстала от темпа жизни”. Символизм, как школа,  пришла  в
упадок и не давала новых имён.
        Окончательное  падение  символистской  школы   историки   литературы
датируют по-разному: одни  обозначают  его  1910  годом,  другие  –  началом
двадцатых. Пожалуй, вернее  будет  сказать,  что  символизм  как  течение  в
русской литературе исчез с приходом революционного 1917 года.
      Символизм  изжил  себя  самого,  и  изживание  это   пошло   по   двум
направлениям.  С  одной   стороны,   требование    обязательной   “мистики”,
“раскрытия тайны”, “постижения” бесконечного в  конечном  привело  к  утрате
подлинности поэзии; “религиозный и мистический  пафос  “корифеев  символизма
оказался подмененным своего рода мистическим трафаретом, шаблоном. С  другой
—  увлечением  “музыкальной  основой&rdqu
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Конфликт в организации
М.А. Булгаков и его роман Мастер и Маргарита
Быт и нравы великорусского народа в XV-XVII вв.
Жизнь и творчество Рафаэля.


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ