Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Символизм (В.Брюсов, Д.Мережковский, З.Гиппиус, К.Бальмонт,А.Белый, В.Иванов)



 Другие рефераты
Серебряный век русской поэзии: А. Ахматова Сильные Люди в рассказах Джека Лондона Символизм в поэзии Серебряного века Символика заглавий книг А. А. Ахматовой

Символизм (В.Брюсов, Д.Мережковский, З.Гиппиус, К.Бальмонт,А.Белый, В.Иванов)

Символизм



  Московский                                               Петербургский


  Брюсов
  Мережковский

  Бальмонт
  Гиппиус

     Белый

     Иванов



           Старшие                                            Младшие



                    Я мечтою ловил уходящие тени,
           Уходящие тени погасавшего дня,
           Я на башню всходил, и дрожали ступени,
           И дрожали ступени под ногой у меня.

           И чем выше я шел, тем ясней рисовались,
           Тем ясней рисовались очертания вдали. . .
           И какие-то звуки вокруг раздавались,
           Вкруг меня раздавались от Небес и Земли.

           Чем я выше всходил, тем светлее сверкали,
           Тем светлее сверкали выси дремлющих гор. . .
           И сиянием прощальным как будто ласкали,
           Словно нежно ласкали отуманенный взор.

           А внизу подо мною уж ночь наступила,
           Уже ночь наступила для уснувшей Земли,
           Для меня же блистало дневное светило,
           Огневое светило догорало вдали.

           Я узнал, как ловить уходящие тени,
           Уходящие тени потускневшего дня,
           И все выше я шел, и дрожали ступени,
           И дрожали ступени под ногой у меня.

Символисты создали свой мир и отвергли существующую  реальность.  Этот
мир без правил в последствии превратился в настоящую действительность.
Искусство, жизнь по символизму – это театр, в  котором  каждый  играет
свои роли.


   Кажущиеся бессмысленными стихотворения,  странные  выходки  молодых
поэтов шокировали  всех.  Символистов  рисовали  «голыми  лохмачами  с
лиловыми волосами и зеленым носом». Психиатры  утверждали,  что  новая
поэзия – симптом вырождения человечества, авторы с нею  связанные,  не
желают знать истинных проблем сегодняшней жизни, выдумывают свой, мало
кому интересный мир. Наверное, они делали это потому, что мир реальный
полон грязи, пошлости, предательства, из-за этого они словно совершают
прорыв в свой новый мир, мир теней, образов и красок.


   Символистам присвоили кличку «декаденты» («упадочники»). Думали  их
уязвить, а они сделали кличку своим  вторым  именем.  С  точки  зрения
символистов,   этот   «упадок»,    значительно    ценнее    нормальной
посредственности. Они не только  писали  «декадентские»  стихи,  но  и
намеренно вели «декадентский» образ жизни.


   Один из самых ярких  поэтов  русского  символизма  Андрей  Белый  в
октябре 1903 года заказал в типографии и разослал по знакомым визитные
карточки:



                                    [pic]
«Фамилия» Фафивва была для особой  выразительности  набрана  церковно-
славянским шрифтом с двумя, в то время уже не употреблявшимися буквами
– фитой и ижицей. К нему (А. Белому) чуть не вызвали психиатра.  Этими
карточками Белый  хотел  создать  особую  атмосферу,  в  которой  игра
(смешные,  вымышленные  имена  и  адреса)   и   мифические   персонажи
(единорог,  а  на  других  карточках  –  кентавры,  карлики   и   пр.)
становились частью окружающего реального  мира.  Ведь  отпечатанные  в
типографии визитные карточки  приходили  по  настоящей  почте  или  их
приносил посыльный. Быть человеком круга всех  московских  символистов
значило не отрицать возможности существования единорогов в  московских
закоулках.
   Всякого рода «странности» в  среде  русских  символистов  появились
практически одновременно с рождением  символизма.  Еще  в  90-х  годах
Брюсов поражал собеседников загадочными речами,  намеренно  ничего  не
разъясняя. А Бальмонт «дикими» выходками покорял женщин и  доводил  до
исступления мужчин. Воспитанный же  в  такой  атмосфере  читатель  уже
ничему не удивлялся.
   Жизнь порождала искусство, искусство переливалось в жизнь – строило
ее по своим законам. Игра перерастала в реальность, и все  оказывалось
соответствием всего.
     Эта   причудливая   действительность   становилась   повседневной
атмосферой, ею жили и дышали.
   Таков был московский символизм.

В Петербурге все обстояло немного по-другому.
  Символистами называли себя и те, кто стремился к туманным намекам на
неясный  им  самим  смысл,  и  направлявшие  мысль  читателя  по  пути
прихотливых ассоциаций,  и  претендовавшие  на  то,  чтобы  определить
словами еще никем не познанную сущность Вселенной.

   Символизм Петербурга  –  это  особое  состояние  мира  и  человека,
повлекшее за собой перемены во всех  областях  жизни.  В  человеке  же
главное, по символизму, особая  нервность,  тяготение  к  мистическому
познанию.

   Петербургские символисты стремились продемонстрировать  обостренную
чувствительность,   непонятные    обычному    человеку    переживания,
неожиданные  видения.  Символисты  описывают  мир   духов,   доступный
спиритам.
   Символизм по - петербургски – это игра со светом и  тенью.  Вера  в
то,  что  помимо  мира  видимого,  реального,  существует   другой   –
невидимый, сверхъестественный; вера в возможность человека общаться  с
этим миром.  Символизм по Петербургу – это разрыв границ  и  прорыв  в
будущее, а вместе с тем и в прошлое, прорыв в иное измерение.
   Три  главных  элемента  нового  искусства,  считают  символисты,  –
мистическое   содержание,   символы   и   расширение    художественной
впечатлительности.
      Петербургский   символизм   иногда    называют    «религиозным».
Религиозность, однако, понимается максимально широко – это  не  только
православие, но и  иные  вероисповедания  и  религиозные  искания:  от
народных, сектантских, до рассудочных  конструкций  высокообразованных
людей.
   И Ветхий и  Новый  Завет,  считали  петербургские  символисты,  уже
исчерпаны. Человечество должно перешагнуть  в  царство,  предсказанное
Апокалипсисом. И они старались показать современному православию новый
путь – Третьего Завета.

«СИМВОЛИЗМ» - направление в европейском и русском искусстве, возникшее
на   рубеже   XX   столетия,   сосредоточенное   преимущественно    на
художественном выражении посредством СИМВОЛА «вещей в  себе»  и  идей,
находящихся за пределами чувственного восприятия. Стремясь  прорваться
сквозь видимую  реальность  к  «скрытым  реальностям»,  сверхвременной
идеальной сущности мира, его «нетленной» Красоте, символисты  выразили
тоску по духовной свободе.

   Символизм  в  России  развивался  по  двум  линиям,  которые  часто
пересекались  и  переплетались  между  собой   у   многих   крупнейших
символистов:  1.  символизм  как  художественное  направление   и   2.
символизм как  миропонимание,  мировоззрение,  своеобразная  философия
жизни.      Особенно сложным  переплетение  этих  линий  было  у  Вяч.
Иванова и Андрея Белого с явным преобладанием второй линии.



   Символы - это не изобретения людей, но некие  знамения,  означающие
нечто,  принадлежащее  божественной  действительности.  Они   обладают
самостоятельным бытием  и  наделены  комплексом  значений,  по-разному
раскрывающихся на различных уровнях бытия и сознания.
   Символ принципиально неоднозначен и не воспринимаем  на  логическом
уровне. Он не дает точного  знания  о  своем  содержании,  но  лишь  в
большей или меньшей мере намекает на  него.  Символы  не  говорят,  но
"подмигивают" и "кивают". Они "кивают" "о действительно  переживаемом,
о творимом, о третьем,  о  царстве  "символа".   Символ  -  это  нечто
внешнее,  надежно  укрывающее   внутреннее   и   защищающее   его   от
непосвященных:  "Идеология  шлема  и  бронировки"  -   это   идеология
символического мышления. Сокрытие  и  защита,  однако,  -  не  главная
функция символа, но скорее необходимость, вытекающая из принципиальной
трудновыразимости его внутреннего содержания. Главная же  его  задача,
конечно, позитивная - открывать тайну тем,  кто  способен  ее  понять.
"...символ - окно в Вечность".



                          Валерий Яковлевич Брюсов

В истории русской  литературы  Брюсов  навсегда  остался  открывателем
новых путей, «искателем смутного рая»,  великолепным  мастером  стиха,
доказавшим, что поэт  может  передать  все  многообразие  человеческих
страстей, все «сокровища», заложенные в чувстве.
Брюсовым создан собственный стиль – звучный, чеканный, живописный. Для
него характерно разнообразие форм,  их  неустанный  поиск,  стремление
обнять в своем творчестве все времена и страны. Брюсов ввел в  русскую
поэзию образ современного большого города с  его  людскими  толпами  и
огнями реклам.  Брюсову  всегда  была  близка  общественно-гражданская
тема. Труд, творческие возможности человека, подчиняющего  своей  воле
силы природы, - один из важнейших мотивов поэзии Брюсова.
Для Брюсова характерна поэзия намеков.
Для анализа я выбрала стихотворение «Ночью», т.к.  оно  наиболее  ярко
отражает его творчество.

        Дремлет Москва, словно самка спящего страуса,
        Грязные крылья по темной почве раскинуты,
        Кругло-тяжелые веки безжизненно сдвинуты,
        Тянется шея – беззвучная, черная Яуза.

        Чуешь себя в африканской пустыне на роздыхе.
        Чу! что за шум? не летят ли арабские всадники?
        Нет! качая грозными крыльями в воздухе,
        То приближаются хищные птицы – стервятники.

        Падали запах знаком крылатым разбойникам,
        Грозен голос близкого к жизни возмездия.
        Встанешь, глядишь…а они все кружат над покойником,
        В небе ж тропическом ярко сверкают созвездия.

В этом стихотворении Брюсов словно уводит нас  в  иную  реальность,  в
иное измерение, он противопоставляе
123
скачать работу


 Другие рефераты
Информационные системы и технологии
Игровая концепция культуры
Система платежей за природные ресурсы
Заповедники России


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ