Синто и зорро
ьных названий рангов и
титулов духовенства. В настоящее время административные главы храмов носят
название гудзи, священники второго и третьего рангов именуются
соответственно нэги и гонэги. В больших храмах может быть несколько
каннуси, в то время как ряд маленьких храмов может обслуживать всего один.
Священнослужители небольших местных храмов могут выполнять свои обязанности
по совместительству с какой-либо другой работой (например, учителя, муни-
ципального служащего, предпринимателя). В крупных храмах помимо ященников -
каннуси - имеются 1кже музыканты, служащие и тан-звщики. Наиболее важные
обряды в императорском храме Исэ до сих ор возглавляет сам император.
Подготовкой священнослужитетей синто занимаются два синтоист-ких
университета: Кокугакуин в То-ио и Кагаккан в Исэ.
Одеяние каннуси состоит из белого кимоно, белой или цветной
плиссированной юбки и чёрной шапочки. Вне храма они носят обычную одежду.
ДОМАШНИЙ АЛТАРЬ
Чтобы помолиться богам синто, японцу вовсе не обязательно идти в храм.
В домах некоторых японцев до сих пор имеются домашние алтари - камидана.
Такой алтарь представляет собой полочки, которые обычно висят над дверью
комнаты для гостей. На полочки кладут талисманы, которые покупают в храмах,
или таблички с именами божеств. Часто сооружают временные домашние алтари
для приёма духов предков или то-сигами - божеств, приходящих в Новый год.
Камидана украшается ветками сосны или священного дерева сакаки. Считается,
что они привлекают божеств. На алтарь помещают подношения - рисовые лепёшки
и сакэ. Во время молитвы верующий становится перед алтарём и хлопает
несколько раз в ладоши, чтобы привлечь внимание духа, затем про себя
общается с ним. Вслух произносить молитвы может только священник.
РИТУАЛЫ
Ритуалы составляют основу синто. Под ритуалом принято понимать систему
символических действий, производимых во время отправления религиозной
церемонии. Смысл синтоистских ритуалов заключается в восстановлении и
укреплении связи между человеком и душой божества. С самого начала
существования синто как единой религии каждое произносимое слово, каждый
жест во время ритуальных действий были строго определены для большинства
храмов. Со времён "Энгисики" - свода обрядов, составленного в начале Х в.,
- в ритуале не произошло существенных изменений.
Несмотря на некоторые различия в обрядах между отдельными храмами и
многообразие почитаемых в них ками, существуют общие принципы синтоистского
ритуала. Обычно культовая служба происходит так: дух ками вызывается в
начале церемонии и приглашается послушать восхваления, возносимые ему
участниками, а также их просьбы. Затем ему подносится пища, и он
прославляется вновь. После этого его отпускают обратно туда, где он
постоянно обитает. Местом, на которое "приземляется" душа ками для общения
с верующими, могут быть химороги (священный столб) или ивасака (священный
камень). Считается, что вне церемонии ками обитает в синтай.
Культовые службы могут быть разделены в соответствии с их целями. К
ним могут относиться просьба, благодарение, поминовение, заклинание и
прорицание. Часто одна церемония может преследовать сразу несколько
названных целей.
Ритуал синто обычно состоит из очищения (сайкой); жертвоприношения
(синсэн), молитвы (норито) и возлияния (наорет).
Очищение - неотъемлемая часть любого синтоистского ритуала. Этот обряд
связан с понятиями чистого и нечистого, которые имеют в Японии огромное
значение. Благо, добро в японском традиционном сознании всегда
ассоциировались с ясностью и чистотой, в то время как под злом
подразумевалось нечто грязное, оскверняющее добро. Человек, тем или иным
способом подвергшийся загрязнению, должен был воздерживаться от общения с
другими людьми, и тем более с божеством.
В "Энгисики" описываются различные типы грязного (кэгарэ). К ним
относятся вещи, считающиеся грязными с санитарной точки зрения
(экскременты, застойная вода, мусор, гниющие продукты); всё, связанное с
болезнью, кровью и смертью; поступки, нарушающие жизнь общества.
Ритуал очищения призван подготовить человека к непосредственному
общению с божеством. В синто существуют три основных способа очищения.
Первый из них - мисо-ги - означает омовение. К такому очищению прибегал бог
Идзанаги, последовавший за своей сестрой и супругой Идзанами в Страну
Мрака. По возвращении в земной мир он совершил омовение в реке. Согласно
легенде, в процессе очищения различных частей тела Идзанаги рождались
божества Солнца, Луны и Бури. Таким образом, появление важнейших частей
космоса рассматривалось как результат очищения.
Наиболее распространённая форма мисоги - это ритуальное омовение водой
рук и рта. Для этого перед входом в святилище имеется большой каменный
бассейн с ковшиками. Наиболее истовые верующие совершают омовение,
называемое мидзугори, стоя под водопадом или выливая на себя ведро холодной
воды.
Большое значение в синтоистском очистительном ритуале придаётся
воздержанию (ими), которое предшествует мисоги и дополняет его. Воздержание
распространяется на душу, тело, слова и действия. Перед участием в
культовой церемонии запрещается, например, посещать кладбища или дома, где
находится покойник, ухаживать за больными, заниматься сексом, принимать
некоторые виды пищи, играть на музыкальных инструментах, участвовать в
судебных процессах, предписывается не болеть, стараться не причинять себе
ранений, не дотрагиваться до предметов, которые считаются нечистыми, по
возможности даже не видеть их и т. д. Эти запреты соблюдают как
священнослужители, так и верующие. Раньше перед наиболее важными
церемониями периоды воздержания могли продолжаться около месяца, теперь они
сокращены до одного-трёх дней. Известно, что в древние времена
священнослужители перед отправлением культа натягивали вокруг своего жилья
соломенную верёвку, чтобы предотвратить возможные соприкосновения с
нечистыми вещами и людьми.
Ещё один способ очищения называется охараи и обычно проводится
священнослужителем, который обмахивает то, что подлежит очищению, слева
направо ритуальным предметом хараигуси, разгоняя таким образом злых духов.
Хараигуси представляет собой палочку из священ ного дерева или просто ветку
с закреплёнными на ней полосками белой бумаги или ткани. Обычно ритуал
охараи совершается в храмах. Может он применяться и вне храмов для очищения
каких-либо мест или предметов. Например, перед закладкой новых зданий
священнослужитель тщательно обмахивает приготовленную для строительства
площадку. Кроме обмахивания предназначенные для очищения места или предметы
иногда обрызгивают водой или посыпают солью.
Другой важнейший обряд синтоистского ритуала - жертвоприношение -
также отражён в мифах "Кодзики" и "Нихонги". Достаточно вспомнить легенду о
Сусаноо, который, обидев Аматэрасу, приносит искупительные жертвы в виде
тысячи столов с яствами. Подношение божествам пищи является неотъемлемой
частью каждой церемонии или праздника. Жертвенная пища подразделяется на
специально приготовленную, сырую и полученную от живых рыб и птиц (икра,
яйца). Чаще всего подношениями являются сакэ, рисовые лепёшки, морская
рыба, зелень, сладости, вода. Все продукты для синтоистского ритуала имеют
специальные названия, которые в обыденной жизни не употребляются.
Подношения раскладывают на столах, подвешивают, разбрасывают, закапывают в
землю, пускают по воде. Каждый храм имеет свои традиции приготовления и
подношения ритуальной пищи.
Перед алтарём храма всегда стоит столбик - гохэй - с бумажными
подвесками, символизирующими пожертвованные храму ткани. Император до сих
пор жертвует настоящие ткани, как это было принято в древности, когда они
являлись денежным эквивалентом. В ряде случаев в разных храмах практикуются
необычные подношения. Так, в Праздник молитв о новом урожае, отмечаемый в
феврале, в храмах Исэ и храмах, посвящённых богам риса, было принято
жертвовать белого коня, белого кабана и белого петуха.
Кульминационным моментом любой синтоистской церемонии является норито
- речевой ритуал, исполняемый священнослужителем. Называть норито молитвами
было бы не совсем точно, поскольку они состоят из обращения к божеству или
к собравшимся; прославления божества; изложения мифологического сюжета,
связанного с данной церемонией; просьбы, обращённой к божеству, и
перечисления подносимых даров. Помимо этого древние норито содержали также
ответные речи божества, возвещаемые устами духовного лица. Среди норито,
записанных в "Энгисики", имеются так называемые "небесные" норито,
выражающие наказы и повеления божеств. Такого рода норито зачитываются на
официальных церемониях.
Завершающим ритуалом синтоистского культа является наораи -религиозное
застолье. Подношения забираются из алтаря и затем их съедают и выпивают
участники церемонии. Через жертвенную пищу люди как бы получают
благословение божеств. В наораи выражается единение человека с божеством.
Как правило, этот ритуал проводится в отдельном помещении. В настоящее
время в большинстве случаев участники церемонии наораи ограничиваются тем,
что выпивают немного сакэ. Однако во время проведения синтоистских
фестивалей - мацури - часто устраиваются целые пиршества с обильными
возлияниями, обращённым
| |  скачать работу |
Синто и зорро |
