Синто и зорро
Другие рефераты
Говорят, что в Японии восемь миллионов божеств. Это почти
соответствует действительности. В японской религии синто, или синтоизме,
как называют её европейцы, к числу божеств, именуемых коми, относятся
божественные предки японского народа; духи гор, рек, камней, деревьев,
огня, ветра; божества - покровители отдельных местностей и ремёсел;
божества, олицетворяющие человеческие добродетели; духи умерших. Ками
незримо присутсвуют везде и всюду и участвуют во всём происходящем. Они
буквально пронизывают окружающий мир.
Само название религии "синто" состоит из двух иероглифов: "син" и
"то". Первый переводится как "божество" и имеет ещё другое прочтение -
"ками", а второй означает "путь". Таким образом, дословный перевод "синто"
- "путь богов". Что же стоит за столь необычным названием? Строго говоря,
синто - языческая религия. Основу её составляют культ предков и поклонение
силам природы. Синто - национальная религия, адресованная не всему
человечеству, а только японцам. Она возникла в результате объединения
верований, распространённых в отдельных местностях Японии, вокруг культа,
который сложился в центральной провинции Ямато и связан с божествами -
предками императорского дома.
В синто сохранились и продолжают жить древнейшие формы верований,
такие, как магия, тотемизм (почитание отдельных животных в качестве
покровителей), фетишизм (вера в сверхъестественную силу талисманов и
амулетов). В отличие от многих других религий синто не может назвать своего
конкретного основателя - человека или божество. В этой религии вообще
отсутствуют чёткие различия между людьми и ками. Люди, согласно синто,
произошли непосредственно от ками, живут в одном мире с ками и могут
переходить в разряд ками после смерти. Поэтому синто не обещает спасения в
каком-то ином мире, а идеалом считает гармоничное существование человека с
окружающим миром, в духовном единстве.
Ещё одной особенностью синто является множество ритуалов,
сохранившихся практически без изменений на протяжении веков. В то же время
догматика синто занимает по сравнению с ритуалом весьма незначительное
место. Вначале в синто вообще не было никаких догм. Со временем под
влиянием заимствованных с континента религиозных учений отдельные
священнослужители пытались создать догматы. Однако в результате возник лишь
синтез буддийских, даосских и конфуцианских идей. Они существовали
независимо от собственно религии синто, основным содержанием которой до
настоящего времени остаются обряды.
В отличие от других религий синто не содержит моральных установок.
Место представлений о добре и зле здесь занимают понятия чистого и
нечистого. Если человек "запачкался", т. е. совершил нечто неподобающее, он
должен пройти через ритуал очищения. Действительным грехом в синто
считается нарушение мирового порядка - цуми, и за подобный грех человеку
придётся платить после смерти. Он отправляется в Страну Мрака и там ведёт
тягостное существование в окружении злых духов. Но развитого учения о
загробном мире, аде, рае или Страшном Суде в синто нет. Смерть
рассматривается как неизбежное затухание жизненных сил, которые затем
возрождаются вновь. Синтоистская религия учит, что души умерших находятся
где-то неподалёку и ничем не отгорожены от мира людей. Для последователя
синто все основные события происходят в этом мире, который рассматривается
как лучший из миров.
От приверженца этой религии не требуется ежедневных молитв и частых
посещений храма. Вполне достаточно участия в храмовых праздниках и
исполнения традиционных обрядов, связанных с важными событиями жизни,
Поэтому сами японцы нередко воспринимают синто как совокупность
национальных обычаев и традиций. В принципе ничто не мешает синтоисту
исповедовать любую другую религию или даже считать себя атеистом. На вопрос
о религиозной принадлежности лишь очень немногие японцы отвечают, что они
синтоисты. И всё-таки исполнение обрядов синто неотделимо от повседневной
жизни японца с момента его рождения до самой смерти, просто в большинстве
своём обряды не рассматриваются как проявление религиозности.
МИФЫ
Главными священными книгами синто считаются "Кодзики" ("Записи о делах
древности", 712 г.) и "Нихонги" ("Японские хроники", 720 г.). Они не похожи
на канонические книги других религий прежде всего потому, что; являются
религиозными книгами в буквальном смысле этого слова, а представляют собой
летописно-мифологические своды. В них впервые были собраны и записаны
сохранившиеся устные японские сказания и легенды. Именно они лежат в основе
ритуала синто. "Кодзики" и "Нихонги" небольшими различиями передают дни и
те же мифологические события. В "Нихонги" изложение каждого тожета
завершается перечислением других его вариантов.
Хроники царствований древних операторов представлены в "Кодзи-си" и
"Нихонги" как продолжение мифов. На смену поколениям божеств приходят
поколения императоров. Возникновение мира и деяния богов происходят в так
называемую "эру богов", которая никак не определена во времени. В "Кодзики"
повествование охватывает период с момента возникновения мира до 628 г. н.
э., в "Нихонги" соответственно - до 700 г. н. э. Записи мифов в "Кодзики" и
"Нихонги" появились в начале VIII в., т. е. два столетия спустя после
знакомства с континентальной культурой. Поэтому вполне закономерно, что
помимо местных верований в них присутствуют также различные заимствования
из китайской мифологии и философии. Более того, сами мифы обрабатывались в
духе китайских исторических хроник того времени.
Оба мифологических свода начинаются с раздела о возникновении мира.
Вначале был хаос: все элементы мира пребывали в смешанном состоянии. В
"Нихонги" мир описывается похожим на океан масла или на яйцо, которое не
имело чётких границ, но содержало в себе зародыши. Затем Небо отделилось от
Земли - появились Равнина Высокого Неба (Така-магахара) и острова
Акицусима. Как сказано в "Кодзики", именно тогда возникли три божества:
Амэномина-кануси (бог - Хозяин центра Неба), Такамимусуби и Камимусуби -
связующие божества. Они не создавали, а как бы "плели" ткань мира из
различных элементов. В "Нихонги" первым "выпрыгнул" из хаоса Кунитоко-тати
(божество Вечного установления Земли). Следом за ним, как описывается в
обоих сводах, появилось ещё несколько божеств, бесформенных и бесполых.
Затем возникли божественные пары братьев и сестёр. Все они олицетворяют
различные природные явления (например, бог Всплывающей грязи и богиня
Осаждающегося песка). Всего таких пар насчитывается восемь. Последней парой
были Идзанаги (Призывающий муж) и его сестра Идзанами (Призывающая жена).
По приказанию ранее пришедших в мир божеств Идзанаги и Идзанами, стоя рядом
на Плавающем Небесном мосту, опустили драгоценное копьё в море,
расстилавшееся под ними, и стали размешивать его. Когда копьё вынули,
капли, стекавшие с его острия обратно в море, образовали остров Онногоро.
Идзанаги и Идзанами сделали его Срединным Столпом Всей Земли. Они низошли
на только что возникший остров и заключили брак. От их союза родились
японские острова и множество новых божеств, ставших первыми жителями
архипелага. Наконец, произведя на свет бога Огня, Идзанами заболела и
умерла, но за время болезни она успела породить немало новых божеств.
Идзанаги очень страдал из-за смерти своей сестры-жены: он плакал, и из его
слез также появлялись божества. В порыве отчаяния Идзанаги схватил свой меч
шириной в десять ладоней и отсёк голову собственному сыну - богу Огня,
кровь которого дала жизнь целому ряду новых божеств.
Видимо, именно в это время появляются люди, но из-за того, что между
ками (богами) и людьми отсутствует чёткая разница, в мифологии синто этот
момент никак не выделен.
После смерти Идзанами отправилась в Страну Мрака (Ёминокуни).
Идзанаги последовал за ней, чтобы вернуть обратно в верхний мир.
Однако он нашёл Идзанами в состоянии разложения, покрытую червями, и в
ужасе обратился в бегство. Разгневанная Идзанами послала вслед за ним
ведьм, а затем войско из пятнадцати сотен воинов. Идзанаги удалось
избавиться от преследователей, после чего он закрыл большой скалой проход
из Страны Света в Страну Мрака. Находясь по другую сторону скалы, Идзанами
пообещала убивать тысячу человек ежедневно Стране Света. В ответ на это
Идзанаги сказал, что каждый день будет строить полторы тысячи хижин для
рожениц. Таким образом жизнь восторжествовала над смертью. Вернувшись в
Страну Света, Идзанаги очистился, совершив омовение в реке. Когда он
сбросил одежду, из его платья и украшений появилось ещё около дюжины
божеств. Из родимых пятен на его теле также возникли божества. В конце
концов, согласно версии "Кодзики", из его левого глаза появилась богиня
Солнца Аматэрасу, из правого - бог Луны Цукиёми, из носа - бог Бури и
Ветра Су- саноо. Идзанаги отдал во власть Аматэрасу Рав нину Высокого
Неба, а Сусаноо - Равнину Моря. После этого началась борьба Аматэрасу с
Сусаноо.
Однажды Сусаноо объявил о намерении навестить свою мать в Стране
Мра
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
