Система воспитания как условие становления личности
Другие рефераты
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине “Введение в социологию”
Система воспитания как условие становления личности
по специальности : Менеджмент в производственной сфере
по розделу учебного плана : Введение в социологию
преподаватель, консультант : Туленков Н.В.
План
1. Формирование личности - процесс управляемый.
2. Процесс воспитания детей - целенаправленное развитие личности.
3. “Проектирование” будущей личности.
4. Цели и потребности как стимул к развитию
5. Детские коллективы - формирование самосознания
Воспитание растущего человека как формирование развитой личности
составляет одну из главных задач современного общества.
Преодоление отчуждения человека от его подлинной сущности,
формирование духовно развитой личности в процессе исторического развития
общества не совершается автоматически. Оно требует усилий со стороны людей,
и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей,
объективных социальных условий, так и на реализацию открывающихся на каждом
историческом этапе новых возможностей для духовно-нравственного
совершенствования человека. В этом двуедином процессе реальная возможность
развития человека как личности обеспечивается всей совокупностью
материальных и духовных ресурсов общества.
Однако наличие объективных условий само по себе еще не решает задачу
формирования развитой личности. Необходима организация систематического,
базирующегося на знании и учете объективных закономерностей развития
личности процесса воспитания, который служит необходимой и всеобщей
формой этого развития. Целевая установка воспитательного процесса состоит в
том, чтобы каждого растущего человека сделать борцом за человечность,
что требует не только умственного развития детей, не только развития
их творческих потенций, умений самостоятельно мыслить, обновлять и
расширять свои знания, но и развития образа мышления, развития отношений,
взглядов, чувств, готовности к участию в экономической, социальной,
культурной и политической жизни, личностно-общественного становления,
развития многообразных способностей, центральное место в которых занимает
способность быть субъектом общественных отношений, способность и
готовность участвовать в социально необходимой деятельности.
Ребенок постоянно включен в те или иные формы общественной
практики; и если отсутствует ее специальная организация, то воспитательное
воздействие на ребенка оказывают наличные, традиционно сложившиеся ее
формы, результат действия которых может оказаться в противоречии с целями
воспитания.
Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает
присвоение детьми определенного круга способностей, нравственных норм и
духовных ориентиров, соответствующих требованиям конкретного общества, но
постепенно средства и способы организации становятся непродуктивными.
И если данному обществу требуется формирование у детей нового круга
способностей и потребностей, то для этого необходимо преобразование
системы воспитания, способной организовывать эффективное функционирование
новых форм воспроизводящей деятельности. Развивающая роль системы
воспитания при этом выступает открыто , делаясь объектом специального
обсуждения, анализа и целенаправленной организации.
Формирование человека как личности требует от общества постоянного
и сознательно организуемого совершенствования системы общественного
воспитания, преодоления застойных, традиционных, стихийно сложившихся
форм. Такая практика преобразования сложившихся форм воспитания немыслима
без опоры на научно-теоретическое психологическое знание
закономерностей развития ребенка в процессе онтогенеза, ибо без опоры на
такое знание существует опасность возникновения волюнтаристского,
манипулятивного воздействия на процесс развития, искажения его подлинной
человеческой природы, техницизм в подходе к человеку.
Суть подлинно гуманистического отношения к воспитанию ребенка
выражена в тезисе его активности как полноправного субъекта, а не объекта
процесса воспитания. Собственная активность ребенка есть необходимое
условие воспитательного процесса, но сама эта активность, формы ее
проявления и, главное, уровень осуществления, определяющий ее
результативность, должны быть сформированы, созданы у ребенка на основе
исторически сложившихся образцов, однако не слепого их воспроизведения,
а творческого использования.
Следовательно, важно так строить педагогический процесс, чтобы
воспитатель руководил деятельностью ребенка, организуя его активное
самовоспитание путем совершения самостоятельных и ответственных
поступков. Педагог-воспитатель может и обязан помочь растущему человеку
пройти этот - всегда уникальный и самостоятельный - путь морально-
нравственного и социального развития. Воспитание представляет собой не
приспособление детей, подростков, юношества к наличным формам социального
бытия, не подгонку под определенный стандарт. В результате присвоения
общественно выработанных форм и способов деятельности происходит дальнейшее
развитие - формирование ориентации детей на определенные ценности,
самостоятельности в решении сложных нравственных проблем. “Условие
эффективности воспитания - самостоятельный выбор или осознанное принятие
детьми содержания и целей деятельности”.
Под воспитанием понимается целенаправленное развитие каждого
растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности,
обеспечивание роста и совершенствования нравственных и творческих сил этого
человека, через построение такой общественной практики, в условиях
которой то, что у ребенка находится в зачаточном состоянии или пока только
составляет возможность, превращается в действительность. “Воспитывать -
это значит направлять развитие субъективного мира человека”, с одной
стороны, действуя в соответствии с тем нравственным образцом, идеалом,
который воплощает требования общества к растущему человеку, а с другой
стороны, преследуя цель максимального развития индивидуальных
особенностей каждого ребенка. Как указывал Л.С.Выготский, “учитель с
научной точки зрения- только организатор социальной воспитательной среды,
регулятор и контролер ее взаимодействия с каждым учеником”.
Такой подход к построению процесса воспитания - как активного
целенаправленного формирования личности - согласуется с нашей
методологической установкой на оценку роли общества и места генотипа
растущего человека в становлении его личности. Достижения современной
науки, в том числе труды отечественных философов и психологов, педагогов
и физиологов, юристов и генетиков, свидетельствуют о том, что только в
социальной среде в процессе целенаправленного воспитания происходит
действенная выработка программ социального поведения человека,
формируется человек как личность. Причем социальная обусловленность
развития личности носит конкретно-исторический характер. Но социально-
историческое формирование личности не представляет собой пассивного
отражения общественных отношений. Выступая и субъектом, и результатом
общественных отношений, личность формируется через ее активные
общественные действия, сознательно преобразуя и окружающую среду, и саму
себя в процессе целенаправленной деятельности. Именно в процессе
целенаправленно организуемой деятельности формируется в человеке важнейшая,
определяющая его как развитую личность потребность в благе другого.
Показательно, что накопительница психологического опыта-литература
устами виднейших своих представителей многократно провозглашала эту
истину. Так, Л.Н.Толстой полагал, что признание права “другого” непросто
на участие в “борьбе за существование”, а на событие с самим собой и,
более того, утверждение собственной жизнью бытия этого “другого” становится
осуществлением разумения в межличностных отношениях и в итоге единственным
критерием нравственного прогресса. “...Допустив только возможность замены
стремления к своему благу стремлением к благу других существ, - писал он
в трактате “О жизни”, - человек не может невидеть и того , что что это
- то самое постепенное, большее и большее отречение его личности и
перенесение цели деятельности из себя в другие существа и есть все
движение вперед человечества”.
По сути дела, весь пафос этой толстовской мысли сконцентрировался на
борьбе писателя с биологизацией жизнедеятельности человека, с попыткой
сведения сущностных сторон его бытия, среди которых одна из важнейших -
это его нравственно-этическая сфера, исключительно к биологическому
существованию. Задолго до появления различных разновидностей фрейдизма и
современных социобиоло гических теорий Л.Н.Толстой с гениальной
прозорливостью увидал всю опасность искажения общественной сущности
человека.
На рубеже XX столетия великий русский писатель поставил перед всем
человечеством чрезвычайно простой и одновременно архисложный вопрос: что же
происходит с человеком в современном мире? Почему простые и ясные основы
его жизни (труд, забота о ближнем,
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
