Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий
чении всей жизни человека является для него первой и
последней опорой- «стартовой площадкой» на раннем этапе жизни и «последним
прибежищем» в позднем возрасте.[22] Семья выполняет ряд важных социальных
функций таких как:
-воспитательная (социализация молодого поколения),
-функция духовного общения,
-социально-статусная (предоставляет определенный социальный статус
членам семьи),
- досуговая (взаимообогащение интересов),
- эмоциональная(получение психологической защиты, эмоциональной
поддержки).
В настоящее время происходят сильные изменения в экономической жизни
страны, старшее поколение полностью отдает себя работе, пытаясь выжить в
наше нелегкое время. В связи с этим встает такая важная проблема, как
снижение воспитательной функции семьи. Конечно, хорошо, когда детьми
занимаются бабушки и дедушки. Помощь, оказываемая старшими молодым членам
семьи весьма многообразна. Чаще всего она выражается в уходе за малолетними
внуками и правнуками. Значение этой помощи трудно переоценить. Здесь и
преимущество индивидуального обучения, и ценность тесного общения с
ребенком в первые годы жизни, и большая гарантия предохранения его от
заболеваний, столь частых в детских дошкольных учреждениях. Но при
совместном проживании молодого и старшего поколения часто возникает не
понимание друг друга. Причинами отсутствия взаимопонимания становятся
объективная разница, связанная с новыми социальными условиями, разногласия
во взглядах на жизнь, не совпадение ценностей и психологические особенности
пожилых и молодых людей. Молодое поколение растождествляется с дедами и как
носителями идей прошлого, и как авторитетами в семье, ориентирами в жизни.
Это ведет к напряжению в институте семьи, с которым себя все - таки
отождествляет подавляющее большинство старшего поколения. Можно лишь
пожелать, чтобы в каждой семье «конфликт поколений» решался на основе
чудесного сплава любви к детям и уважении к старости. Но, к сожалению, это
часто бывает совсем не так. Существуют сведения о домашнем насилии над
пожилыми людьми в разных формах: физическом, эмоциональном и экономическом.
Вместо неудовлетворенной потребности общения, заботы, старшее поколение
испытывает желание оградиться от конфликтных взаимоотношений со своим
потомством. И в большинстве случаев желает жить раздельно со своими
родственниками.
Подведем итоги данного параграфа.
В разные исторические периоды отношение к старости было неодинаково.
Это обусловлено разной ролью правового начала, разной степенью развития
институтов демократии, спецификой культурных традиций, историческими
прецедентами. Существование различных моделей отношения к старым людям в
разные исторические периоды, у разных народов не исключает восприятие
старика как иного, другого со всей амбивалентностью, которую содержит это
понятие: он одновременно и недочеловек, и сверх человек, и идол, и ненужная
изношенная вещь. В общественном сознании старики, либо возвеличивались до
роли святых, либо деградировали до изгоев, сливаясь с нищими, убогими,
бесполезными.
В традиционных обществах место каждого человека было определено с
момента рождения, способы взаимосвязи поколений, передачи опыта определены
и неизменны. Существует две основополагающие точки зрения на
взаимоотношения поколений:
1) в современном обществе существует большая разница между поколениями
и этот разрыв увеличивается;
2) представление о росте межпоколенных различий иллюзорны.
Ничего нового в этом отношении не произошло.
В последние годы развития российского общества мы имеем дело с
трансформацией отношений молодого поколения к старшему из традиционно
почтительного в нетрадиционное, осуждающее, порицающее, отвергающее, в
лучшем случае, абсолютно безразличное. Наблюдаются существенные различия в
ценностных ориентациях пожилого и молодого поколений, которые влияют на их
взаимоотношения в семье. Для любого общества на всех этапах развития
характерно так называемое противоречие «отцов и детей». Его смело можно
отнести к вечным. В современной культуре присутствует, ярко выраженный слой
инноваций, которые постоянно взламывают и перестраивают культурную
традицию, затрудняя тем самым процессы социализации и адаптации человека к
постоянно меняющимся условиям и требованиям жизни. Усложнение
социокультурной реальности сопровождается ломкой традиций и норм. И
проблема эта не биологическая, а социокультурная. Это проблема изменения
способов и типов преемственности, культурно – исторический смысл, которых
высвечивается отношением к традиции – отказом от преемственности,
уничтожением традиции, а значит и разрушением культуры. Культура, может
развиться лишь опираясь на традиции. Смена типов преемственности, отношения
к традиции вовсе не связана с отрицанием собственной истории, она
предполагает выработку идеала и поиск адекватных ему средств
жизнедеятельности.
1.2. Межпоколенная трансмиссия культуры: генезис содержания,
темпов, форм передачи знаний и опыта между старшим
поколением и молодежью.
Проблема старения представляет собой совершенно новый социальный
феномен, с которым человечество столкнулось лишь в ХХ веке, особенно в
последние его десятилетия. Старость как феномен социальной жизни долгое
время находился ниже порога социальных интересов. С увеличением
продолжительности жизни пришло осознание старости. Возникла необходимость в
социальном анализе старения.
Существуют различные подходы:
1.Онтологическая реальность, в ее основе находятся закономерности
определенной фазы онтогенеза, набор процессов, связанных с физиологическими
изменениями в организме, социальной адаптацией к новому статусу и ролевым
ожиданиям.
2.Старость анализируется как социокультурный феномен. Включает в себя
определение социально-возрастных границ, влияние социально-политических
факторов на развитие геронтологических традиций, анализ ценностно-этических
норм в отношении к старым людям, системы возрастного символизма, связанной
с особенностями социальной структуры общества.
Феномен старения интересовал людей с незапамятных времен. Суждения о
старости и смерти встречаются у многих мыслителей прошлого. Цицерон
размышляя о причинах пессимистических взглядов на старость, говорил: «Когда
я думаю о старости, я вижу четыре причины, из-за которых мы по привычке
считаем ее несчастным периодом нашей жизни: она отстраняет нас от активной
жизни, ослабляет наши физиологические силы, лишает нас чувственных
удовольствий и приближает смерть».24 Мысли Цицерона, высказанные свыше две
тысячи лет назад по поводу причин негативной оценки старости, выдержали
испытание временем лучше, чем его похвала старости.
В истории развития человечества длительное время старость
рассматривалась как симптом и выражение отмирания, затухания всех жизненных
процессов. Старость представлялась в неразрывной связи со смертью как
начало конца, неспособное дать человеку позитивную силу.25 С увеличением
продолжительности жизни, возрастанием исследований по геронтологии,
социологии и психологии пришло осознание старости не просто как
органического умирания, а как новой длительной жизни, полной драматических
противоречий.
За начало старости в геронтологии принят возраст 65 лет. Старость
является не статичным состоянием, а динамичным процессом. Она связана со
специфичными изменениями условий жизни, многие из которых, к сожалению,
имеют негативную окраску. К ним принадлежат изменения физических
возможностей, утрата общественного положения, связанного с выполнявшейся
работой, изменение функции в семье, смерть или угроза утраты, близких
людей, ухудшение экономических условий жизни, необходимость
приспосабливаться к быстрым культурным и бытовым изменениям. Существуют,
разумеется, и позитивные стороны изменения жизненной ситуации: наличие
большого количества свободного времени, возможность свободно заниматься
любимым делом, посвящать себя развлечениям и хобби, освобождение от
необходимости общественного соперничества и борьбы за свое положение.
Старому человеку приходится радикально перестраивать свою жизнь:
изменять свой образ жизни, стереотип поведения, принимать на себя новую
социальную роль, правильно реагировать на требования окружения, изменять
свое самовосприятие. Новое видение самого себя может побудить к перестройке
субъективной картины мира. Если человек чувствует себя беспомощным,
бесполезным и слабым, то окружение превращается для него в арену действия
враждебных сил, источник угрозы и страха. Эти представления значительно
обусловлены культурологически. Так как в нашем обществе старым человек
вынужден стать в момент окончания профессиональной деятельности, то в нашей
культуре очень большое значение приобретает умение найти ей замену либо
продолжать ее в целях сохранения активности и чувства общественной пользы.
Однако в силу некоторых причин (физиологические проявления старости,
стереотипы в сознании окружающих и сложные условия экономической ситуации в
России) возможностей проявить себя в этой сфере деятельности для пожилых
людей становится все меньше. Поскольку перемены на рынке труда, рост
безработицы изменяет требования к качеству рабочей силы. Повышение спроса
со стороны работодателей на квалифицированные
| |  скачать работу |
Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий |
