Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий
орые
предаются воспоминаниям, менее апатичны и изолированы. Возвращаясь в
прошлое, человек мысленно соприкасается с близкими дорогими людьми,
явлениями, переживает положительные эмоции, связанные с собой.
5. Теория стигмы. В ней проблемы старости интерпретируются как
следствие неадекватного ее восприятия или «навешивания ярлыков»
(беспомощный, зависимый, бедный, слабый, больной). Человек привыкает к ним
и начинает строить свою жизненную стратегию стигме.
6. Теории девиации. Их основой являются представления о некоторых
нормах, пределах или идеалах развития личности. Пассивность стариков, их
социальное отчуждение, уход в себя рассматриваются как варианты
отклоняющегося поведения. Старость предстает как вид социальной девиации,
возникающей в результате реакции на социальное давление. Старость
рассматривается как основное звено трансмиссии культуры. Здесь делаются
интересные выводы об изменениях содержания, темпов, форм передачи знаний и
опыта от поколения к поколению, связанных с процессами информатизации
современного общества. Отношения между поколениями не сводится только к
обмену информацией. Происходит передача эмоционального настроя. Например,
феномен – «бабушкины сказки»-большая ценность. Ребенок с помощью этого
приобретает опыт эмоционального общения, происходит сотворчество молодых и
старых. Но в настоящее время происходит его выпадение из воспитательного
процесса, что в значительной мере обедняет эмоционально-нравственную сферу
ребенка, способствует формированию душевного онемения. Тончайшие узы
душевной близости и привязанности, авторитет старших, которые формируются
только в процессе непосредственного тесного общения, значительно смогли бы
предотвратить трагедии детских судеб, а также холодную старость, не
согретую заботой и любовью детей и внуков. В российских семьях традиционная
роль бабушки предстает в выполнении функции «няни», нежели домашней
воспитательницы. Бабушки(дедушки) обычно не принимают жизненно важных для
семьи решений, а в основном выполняют вспомогательные функции
неоплачиваемого домашнего труда и ухода за ребенком. Преобладает
потребительская модель отношения к старшему поколению.
Привилегией старости является наличие жизненного опыта. Опыт старшего
поколения берется в расчет, чтобы развить его позитивные возможности и
избежать повторения его ошибок. От поколения к поколению транслируются
определенные социальные программы, образцы поведения. Образцы поведения
могут быть двух типов: позитивные образцы и образцы запреты, которые
фиксируют негативный опыт, предостерегающий от повторений. В настоящее
время признак межпоколенной передачи опыта, который обычно связывался с
понятием традиции, уже не является характерным, ибо они могут заменяться в
рамках одного поколения.
7. Субкультурная теория старости. Рассматривает совпадение моделей
поведения связанных с той социокультурной ситуацией, в которой развивалось
данное поколение. Известно, что каждая возрастная группа имеет свои
ценности, свою субкультуру. Пожилые люди любят общаться со сверстниками,
так как они находят общность интересов, взглядов. Под субкультурами в
социологии обычно понимают те социальные образования внутри общества,
которые отличаются от преобладающей и нормативной культуры по некоторым
культурным признакам, обычаями, ценностными ориентациями и стилем
поведения.33
Нужно отметить, что в ХХ веке обострилась проблема единства культур.
Раньше культура не делилась на «молодежную» и «взрослую» (независимо от
возраста все пели одни и те же песни, слушали одну и ту же музыку,
танцевали одни и те же танцы.),а теперь у различных поколений появились
серьезные отличия в ценностных ориентация, в моде, в способах коммуникации
и образе жизни в целом. Это затрудняет и осложняет общение двух поколений.
Это затруднение в общении у людей различных возрастных групп может быть
связано по мнению М.Э. Елютиной с влиянием возрастных лакун культурного
фонда.
Общечеловеческую характеристику взаимодействия поколений дает М.
Мид.34 В истории человечества Маргарет Мид выделяет три типа культуры
межпоколенных отношений:
- Постфигуративные, в них дети учатся у своих предков.
- Кофигуративные, дети и взрослые учатся у своих сверстников.
- Префигуративные, взрослые учатся у своих детей.
Постфигуративные культуры больше свойственны традиционным обществам и
ориентируются в своем развитии на прошлое. Информация от поколения к
поколению передается бессознательным путем. Для них прошлое воплощено
только в стариках. Старики являлись хранителями и носителями культуры. В
таких культурах в отношениях между поколениями тоже встречаются конфликты.
Когда люди старшего возраста ждут от молодого поколения мятежа и захвата
власти. С точки зрения М. Мид это находит отражение в инициациях (ритуалах
перехода). Запреты и ритуалы нейтрализуют поколенные конфликты.
Постфигуративная культура зависит от реального присутствия в ней трех
поколений. Они принимают данную культуру как нечто само собой разумеющееся,
так что ребенок, вырастая, принимает без тени сомнения все то, в чем никто
не сомневается в его окружении. Сохранение культуры зависит от установок
стариков и от того, как они передали ее молодым.
Кофигуративные культуры, характеризуются доминирующей моделью
поведения сверстников. Ускорение технического и социального прогресса в
индустриальном обществе порождает кофигуративные отношения, когда дети и
взрослые все больше ориентируются на подвижную современность. В воспитании
растет влияние сверстников. Возникает молодежная контркультура. Влияние
родителей уравновешивается влиянием сверстников. Кофигурация начинается
там, где начинается кризис постфигуративной системы. Кризис в результате
катастроф, в которых погибли в основном старшие, которые играют важную роль
в руководстве обществом. Вслед за переселением в новую страну, где старшие
всегда будут считаться иммигрантами и чужаками. В итоге завоевания, когда
покоренное население вынужденно усваивать язык и нравы завоевателей. В
итоге мер, сознательно осуществленных революцией, утверждающей себя
введением новых и иных стилей жизни для молодежи. Иммиграция в другие
страны это типичный случай, когда от молодежи требуется, чтобы ее поведение
резко отличалось от поведения, характерного для культуры предков. В
кофигуративных культурах опыт молодого поколения радикально отличен от
опыта их предков и других старших представителей той общины, к которой они
непосредственно принадлежат. Молодежь самостоятельно должна вырабатывать
нормы поведения и служить образцом для своих сверстников. Детям-иммигрантам
или детям которые родились в иммиграции, передается культурное наследие от
взрослых, которые не являются их родителями, дедами, жителями их
собственных иммигрантских поселков. Они вступают в контакт со своими
сверстниками и получают возможность сравнить себя с ними. Их сверстники в
состоянии дать им более практичные модели поведения, чем те, которые могут
предложить взрослые. В своей простейшей форме кофигуративное общество- это
общество, в котором отсутствуют деды и бабки. Это явление, больше
свойственно индустриальным, высоко урбанизированным обществам, в которых
обеспеченные или очень бедные люди отделяют себя от престарелых,
предоставляя им для жительства специальные дома. С физическим удалением
поколения дедушек и бабушек из мира, в котором воспитывается ребенок, его
жизненный опыт сокращается на одно поколение, а значит, его связи с прошлым
ослабевают. Частью этой культуры выступает установка на то, что дети уйдут
от своих родителей либо окажутся вне их влияния, как в свое время сделали и
сами родители. В США последствия кофигурации, стали ощущаться к началу ХХ
века. Близкие отношения между старшим поколением и внуками потеряли свою
силу. Родители утратили свой приоритет в разработке стандартов поведения.
Префигуративные культуры ориентируются на будущее и отражают время, в
котором мы живем. Дети стоят перед лицом будущего, которое настолько
неизвестно, что им нельзя управлять с помощью осуществления изменений в
одном поколении с помощью кофигурации в рамках устойчивой, контролируемой
старшими культуры, которая несет в себе постфигуративные элементы. За
последние десятилетия произошло много событий, которые изменили отношение
человека к человеку. Изобретение компьютера, успешное расщепление атома,
исследования поверхности нашей планеты, крайнее ускорение роста населения
Земли и осознание неизбежности катастрофы, если, этот рост продолжится,
кризис городов, объединение всех частей света реактивной авиацией и
телевидением - все это привело к резкому необратимому разрыву между
поколениями. Этот разрыв совершенно нов, но глобален и всеобщ. Ведь именно
молодые окончили курсы по работе с компьютерами, а люди среднего и пожилого
возраста, сегодняшние руководители, вполне возможно, даже и не знакомы с
компьютерным языком. Если еще совсем недавно слова старших: «Послушай, я
был молодым, а ты никогда не был старым» - звучали убедительно, то сегодня,
как считает М. Мид, молодые могут им ответить: «Ты никогда не был молодым в
мире, где молод я, и никогда им не будешь». Сегодня же во всех частях мира,
где все народы объединены электронной коммуникативной сеть
| |  скачать работу |
Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий |
