Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий
ю, у молодых
людей возникла общность опыта, того опыта, которого никогда не было и не
будет у старших. И, наоборот, старшее поколение никогда в жизни молодых не
найдет повторения своего опыта перемен. Сегодняшние дети вырастают в мире,
которого не знали старшие. Концепция М. Мид предполагает, что межпоколенная
трансмиссия культуры включает в себя информационный поток не только от
родителей к детям, но и от детей к родителям. Молодежь по-своему
интерпретирует сложившиеся современные ситуации и культурное наследство и
этим оказывает сильное влияние на старшее поколение. Однако, какие бы
новшества ни предлагала молодежь, они всегда основаны, по мнению И. Кона на
опыте прошлых поколений и на определенной культурной традиции.
Следуя терминологии М. Мид, конечно, нужно согласиться, что
расстановка фигур прошлого, настоящего и будущего в отношениях поколений
всегда подвижна, носит конкретно-исторический характер. Она, верно,
указывает на тенденцию возрастания роли энергии молодых, но энергии не
всякой, а направленной на достижение более счастливого и гармоничного
сосуществования людей, природы, космоса, высших духовных сил.
Подведем итоги данного параграфа.
Старость рассматривается как элемент человеческого бытия и развития,
определенным образом институализированный в культуре. Традиционно данный
феномен представляется в качестве основного звена механизма преемственности
общественных отношений, культуры, морали, опыта.
В рамках изучения межпоколенной трансмиссии культуры интересные выводы
делаются об изменениях содержания, темпов, форм, передачи знаний и опыта от
поколения к поколению, связанных с процессами информатизации современного
общества. По мнению М. Мид, имеет место тенденция перехода от
вневременности и всепобеждающего обычая, когда образ жизни старших по
возрасту выступал как постулат, законченная версия жизни молодого человека
к институализированным возрастным градациям в обществе, когда следующее
поколение должно усваивать новые жизненные привычки, а влияние
представителей старшего поколения сводится к минимуму.
На современном этапе развития общества существует отчуждение между
поколениями. Социально значимой является сфера межличностного общения, так
как межличностное общение делает возможным накопление и передачу
социального опыта, и трансляцию культуры. Отношение младших к пожилым
людям, можно считать одним из показателей уровня культуры общества.
Стереотипные утверждения и мнения, касающиеся старости, являются
показателем, отражающим господствуюшую в данную эпоху и в определенном
культурном кругу концепцию человека. Наша эпоха несет в себе культ
молодости. Ценность человека определяет умение быстро и эффективно
действовать, легко приспосабливаться к новым технологиям и инновациям.
Культ темпа новизны не благоприятствует старым людям. И старость сама по
себе приобретает негативные черты. Старые люди не поспевают за темпом
современной жизни, не имеют сил, чтобы выполнять различного рода
обязанности и роли, которые выдвигает жизнь, они тонут в хаосе информации.
Глава I I. Симбиотичность поколений в современном
динамическом обществе
2.1. Семья как институт социального наследования
Одним из проявлений социального неблагополучия современного
российского общества является нарушение межпоколенных связей, ведущее к
потере универсальных норм и ценностей, воплощенных в обычаи и традиции.
Проблема межпоколенных отношений особенно обострилась во всем мире в
связи с подъемом молодежного и студенческого движения в 60-70-х годах ХХ
века, которое стало одним из проявлений нарастающего кризиса современной
цивилизации.
Появилось много исследований, в центре внимания которых был "конфликт
поколений", "разрыв поколений". По разному трактовалась сущность этого
явления.
Так, американский социолог Л.Фойер считал, что "конфликт" поколений
является универсальной темой человеческой истории. Он основывается на
изначальных чертах человеческой природы и является, может быть, даже более
важной движущей силой истории, чем классовая борьба.[23]
Многие психоаналитики полагают, что в основе конфликта поколений
лежит извечное соперничество между отцом и сыном (Эдипов комплекс), матери
и дочери (комплекс Электры). Юноша не просто соперничает с отцом, но и
отвергает его как образец, отказывается от своего социокультурного
наследства.
Представители авангардизма усматривают в молодежной контркультуре
единственно надежную, эффективную, радикальную оппозицию в отношении всего
застойного, консервативного в обществе.
Все эти объяснения сущности конфликта поколений, а также субъективные
оценки юношей, которые склонны преувеличивать степень своих отличий от
старших, должны быть дополнены анализом объективно существующих различий и
их причин.
Каковы же причины обострения противоречий между поколениями ?
Взаимодействие поколений - это производное от социальной структуры,
социальных отношений ( Т.Парсонс, Ш.Айзенштадт).
Степень гармонии или конфликтности между разными поколениями людей
зависит от совместимости ценностных ориентаций, основных норм
жизнедеятельности "отцов" и "детей", от возможности адекватной, успешной
социализации молодежи, от условий благоприятного взаимодействия со старшими
поколениями, от соответствия личности требованиям возрастного социального
статуса, от степени институализации возрастных ролей (например, наличие или
отсутствие молодежных организаций).
Обострение межпоколенных отношений связано с рядом социальных явлений
современности.
Во-первых, это научно-технический прогресс, который подрывает
авторитет старшинства. С.Н.Паркинсон отмечает, что "старшинство" порой
означает лишь утрату связей с современностью, потерю контакта с реальной
жизнью. Ведь именно молодые могут работать с компьютерами, а нынешние
директора, вполне возможно, даже не знакомы с компьютерным языком.
Современные специалисты, живущие в электронном мире, часто не способны о
чем-то говорить с людьми, не получившими специального технического
образования.
Твердая рука руководителя якобы им уже не нужна. Информационный аспект
проблемы еще не осознан. Во всяком случае технический прогресс,
информатизация образа жизни (от досуга, обучения, производства, политики до
духовного мира человека и от детского возраста до старости) существенно
влияют на жизнедеятельность людей, часто наносят удар по преимуществам
традиционной мудрости, по авторитету стариков.
По словам С.Н.Паркинсона, технический прогресс не учитывает
старшинства. Если раньше знаний и навыков, полученных в юности, человеку
хватало на всю трудовую жизнь и новое поколение училось у предыдущего,
социальный статус и специальность чаще всего передавались по наследству, то
с внедрением инновационного типа жизнедеятельности ситуация меняется.
Соотношение прошлого, настоящего и будущего приобретает новый смысл. При
обязательности и даже большей ценности учета опыта, знаний, традиций
предыдущих поколений все большее значение приобретает установка на будущее,
на неизбежность изменений в своей профессиональной, общественной, семейно-
родственной судьбе.
Во-вторых, все опаснее становится пренебрежение к прошлому, так как
каждое новое поколение должно им овладеть во все большей полноте. Чем
старше цивилизация, тем больше прошлого за ее спиной, тем она опытнее и тем
важнее историческое значение. Оно - первейшее средство сохранения и
продления стареющей цивилизации, но не потому, что дает рецепты ввиду новых
жизненных осложнений, а потому, что не дает повторять наивные ошибки
прошлого.
В-третьих, конфликтность в отношениях поколений определяется типом
воспитания "самодовольных недорослей", для которых является врожденным
ощущение легкости и обильности жизни, лишенной всяких ограничений.
Избыточные блага, но не избыточные заботы сами собой уродуют
жизнедеятельность и производят ущербные натуры "баловня", "наследника".
Свой умственный и нравственный уровень он считает более, чем достаточным,
он не ощущает обязанностей, не знает трудностей, забот.
В-четвертых, особую роль в межпоколенных отношениях играет семья,
взаимодействие родителей и детей, предков и потомков. Ситуация, которая бы
позволила бы преодолеть конфликт поколений, далеко не утешительная.
Индустриализация прежде всего ослабляет и в последствии уничтожает семью
как общественную единицу. Семья, состоящая из четырех поколений, больше не
существует, и остается только маленькое ядро из родителей и детей, очень
часто с работающей матерью. В разных национальных культурах по-разному дети
относятся к родителям: уважение, почтительность к старшим больше
сохранились у азиатских и кавказских народов.
Межпоколенные отношения на микроуровне социальных связей, в семье
особенно значимы, поскольку в отличии от большой в малой социальной группе
отношения людей имеют непосредственный характер. Очень важно для каждого
человека знание своего прошлого, своей генеалогии, истории жизни своих
предков.
В Японии силен культ предков. Японцы с детства воспитываются в духе
веры в то, что страна, в которой они живут, - это не просто земля, горы и
реки, а с
| |  скачать работу |
Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий |
