Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Современная социокультурная ситуация в России XX века



 Другие рефераты
Бразилия Современная семья Современное состояние и ресурсы механизмов массового влияния на общественное мнение Современные цивилизации

СОВРЕМЕННАЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ В РОССИИ XX ВЕКА.
      Культура XX столетия едина в своем  многообразии.  К  общечеловеческим
нормам, ценностям, формам восприятия и оценки мира человечество  приходит  в
результате развития и взаимовлияния национальных культур.
      Идеалы и установки современной культуры  являются  сплавом  того,  что
достигло человечество к концу XX в.
      В    современной    культуре    широкое    распространение    получили
гуманистические   идеалы   и   принципы.   Разумеется,   гуманизм-достаточно
многообразное понятие. Ренессансный гуманизм, например, утверждавший мощь  и
свободу  творческого  человеческого  духа,  являлся  в  определенном  смысле
элитарным, поскольку его мораль  была  индивидуалистической,  значимой  лишь
для избранных.
      Суть современного гуманизма  заключается  в  его  универсальности:  он
адресуется   каждому    человеку,    провозглашает    право    каждого    на
жизнь,благосостояние  и  свободу.  Иными  словами,  это  не   элитарный,   а
демократический гуманизм.
      Важнейшим итогом развития  культуры,  воспринятой  в  нашем  столетии,
является установка на научно-рациональное познание мира и  связанная  с  ней
социокультурная система- наука. Еще в  XIX  в.  появляются  первые  признаки
того, что  наука  стала  мировой,  объединив  усилия  ученых  разных  стран.
Возникла,  развилась  в  дальнейшем  интернационализация   научных   связей.
Расширение сферы применения науки в  конце  XIX-  начале  XX  в.  привело  к
преобразованию жизни десятков миллионов людей, живших в  новых  промышленных
странах, и объединению их в новую экономическую систему.
      Мировая научная целостность, сложившаяся  в  XX  в.,  положила  начало
экономическому  объединению  мира,  передаче  во  все  уголки  земного  шара
передовых  способов  производственной  культуры.  Мы  являемся   свидетелями
растущей   интернационализации   народнохозяйственных   связей.   Одним   из
выражений этого процесса стали транснациональные  корпорации  с  их  едиными
формами  организационной  культуры,  действующими  в  десятках  стран  и  на
различных континентах. На долю транснациональных компаний  приходится  более
трети промышленного производства, более  половины  внешней  торговли,  почти
80% новой техники  и  технологий.  О  нарастании  интернационализации  жизни
современного   мира   свидетельствует   всеохватывающий   характер   научно-
технической революции, принципиально новая роль средств массовой  информации
и коммуникации.
      Техногенное отношение к  природе  как  к  средству  удовлетворения  не
духовных, а сугубо технических потребностей становится в первой половине  XX
в. одной из ведущих тенденций в развитии культуры.
      Оптимистическое миросозерцание, обусловленное успехами научной  мысли,
воплощенной в мировой промышленности и технике, преобразующих  лик  планеты,
послужило  основой  для  возникновения  характерного  для  человека  XX   в.
ощущения космичности своего бытия.
      Космизм-  уникальное,  интереснейшее  явление  современной   культуры,
значение которого начинает осознаваться только сейчас,  на  пороге  третьего
тысячелетия. В работах известных космистов В.И.Вернадского,  А.Л.Чижевского,
Тейяра де Шардена были поставлены принципиально новые  проблемы  космической
роли  человечества,  единства   человека   и   космоса,   морально-этической
ответственности  в  ходе  космической  экспансии  человечества.   Эти   идеи
возникли прежде всего на  отечественной  почве,  ибо  для  русской  культуры
характерно  представление  о  человеке  как  о  личностиактивной,  ищущей  и
одновременно укоренной во всеобщем, в целом.
      Каковы идеи новой космической культуры?
      Это идея активной  эволюции,   в  которой  выражается  новое  качество
взаимоотношений  человека  и  природы.   Опираясь   на   естественно-научные
эволюционные воззрения, традиционно ценимые  в  России,  космисты  выдвинули
мысль о неизбежности развития человека, природы и космоса;  когда  сознание,
разум становятся  ведущей силой мирового развития,  человек  берет  на  себя
ответственность  за  космическую  эволюцию.  Он  должен  проникнутся   духом
космической этики.
      Во вторых, рассматривая Землю и  ее  историю  как  часть  эволюционных
процессов во Вселенной, космисты соединили  заботу  о  космическом  целом  с
нуждами, запросами и потребностями конкретных  людей.  С  их  точки  зрения,
гуманистический  оптимизм,  радостное  и  светлое   миросозерцание   не   на
прекраснодушных  мечтаниях  отдельных  мыслителей,  а  на  законах  развития
культуры и самой природы.
      С наибольшей научной доказательностью  и  филосовской  обоснованностью
эти   идеи   были   развиты   выдающимся   русским    мыслителем,    ученым-
естествоиспытателем, стоявшим у истоков современной геохимии и  биогеохимии,
- В.И.Вернадским.
      Осознавая пути эволюции  и  мировой  культуры,  мыслитель  приходит  к
выводу  о  том,  что  деятельность  человека  не  есть  некое  отклонение  в
эволюционном развитии.  Под  влиянием  объединенного  человечества  биосфера
закономерно перейдет в качественно новое  состояние - новосферу.  Человек  и
его разум не просто конечный результат эволюции, но  и  одновременно  начало
нового  движения,  создающего  сферу  разума,  которрая  и  будет   являться
определяющей силой эволюционного развития в будущем.
      Однако культура XX в. отразила тот кризис, в который медленно  входила
техногенная цивилизация.  Современное  производство,  породившее  новый  тип
цивилизации, индустриальное общество, привело к  действительному  господству
безличных экономических, технологических, политических структур   над  живой
человеческой деятельностью, индивидуальным “Я”  подлинной  культуры.  Способ
организации социальной жизни, который Л.Мемфорд отразил в образе  гигантской
машины, получил  свое  логическое  завершение  во  второй  половине  XX  в..
Симптоматично,  что  именно  через  армию  стандартная   модель   мегамашины
передвинулась от культуры  к  культуре,  начиная  с  эпохи  древних  царств.
Человек  с  присущей  ему   индивидуальностью   и   творческим   потенциалом
оказывается стандартной деталью социальной машины, функциональным  придатком
технологического процесса.
      “Следствия этой машинизации проистекают из  абсолютного  превосходства
механической  предначертанности, исчисляемости и надежности. Все,  связанное
с душевными переживаниями и верой, допускается лишь  при  условии,  что  оно
полезно для целей, поставленных перед машиной. Человек сам становится  одним
из видов сырья, подлежащего целенаправленной  обработке.  Поэтому  тот,  кто
раньше был субстанцией целого  и  его  смыслом-человек,  -теперь  становится
средством”.
      В  XX  в.  полностью  обнаружились   кризисные   явления   техногенной
цивилизации,  возникшей  на   развалиннах   средневековья.   Культура   этой
цивилизации сложилась на основе особых отношений   человека  и  природы,  он
стремился вырваться из  зависимости  от  природы  и  высшими  ее  ценностями
признавалось  господство  человека  над  природой,   прогресс,   обновление,
наращивание технологических и научных знаний. Развитие техники и  технологии
как  орудия  господства  человека  над  природой   стали   главными   целями
общественного развития. В результате  возникла  ситуация,  когда  постоянное
наращивание материального богатства на основе обновления техники  превратило
человека в простое орудие эффективной экономической деятельности.
      Выдающиеся гуманисты и мыслители XX в. с тревогой говорили о  процессе
деградации культуры.
      Отрицательно  воздействует  на  культуру  также  сверхорганизованность
наших общественных условий. Насколько  верно,  что  организованное  общество
является  предпосылкой  и  одновременно   следствием   культуры,   настолько
очевидно также, что  на  определенном  этапе  внешняя  организация  общества
начинает осуществляться за счет духовной жизни. Личность  и  идеи  подпадают
под власть институтов общества, вместо того, чтобы оказывать влияние на  них
и поддерживать в них живое начало.
      В результате в культуре XX в. развилось противоречие,  проявившееся  в
противостоянии двух установок: сциентистской и антисциентистской.
      В основе  сциентизма  лежит  представление  о  научном  знании  как  о
наивысшей культурной ценности. Наука как абсолютный эталон  способна  решить
все   проблемы,   считают   сциентисты,   стоящие   перед    человечеством,-
экономические, политические, моральные и т.д.
      Понятие “сциентизм” -знание, наука. сциентисты утверждают:  науке  все
подвластно.  Действительно,  современная  наука   проникла   во   все   поры
современного общества, пронизывая собой не только промышленность, с/х, но  и
политику, административную и военную сферы.  Однако  не  все  в  мире-наука.
Например,  существует  сфера  искусства,  вера,   человеческие   чувства   и
отношения. Антисциентизм появился как реакция на преувеличение  роли  науки.
Для него характерно принижение значения научного знания, обвинения  науки  в
том,  что  она  вызвала  возможные  кризисы:  экономический,  экологический,
национальный.  “Наука-чума  XX  в..  Возникла  ситуация,  которую  обрисовал
Ч.П.Сноу: “На одном полюсе-художественная интеллигенция,  на  другом-ученые,
и как наиболее яркие представители этой группы- физики. Их  разделяет  стена
непонимания и иногда  (особенно  среди  молодежи)  антипатии  и  вражды,  но
главное, конечно, непонимание. У  них  странное,  извращенное  представление
друг о друге. Они настолько по-разному относятся к одним  и  тем  же  вещам,
что не могут найти общий язык даже в области чувств”.
      Сложившийся первоначально в  Европе,  а  потом  распространившийся  по
всему миру тип научно-технической культуры  очень  много  дал  человеку  для
развития  его  свободы.  Но  вместе  с  тем  он  имеет  изъяны.
12
скачать работу


 Другие рефераты
Григорий Александрович - князь Потемкин-Таврический
Упрощённая кинетическая модель XeCl* лазера
Дмитрий Иванович Менделеев и его Система элементов
Компьютерные вирусы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ