Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Современные теории о государстве



 Другие рефераты
Следователь как субъект уголовного процесса Советский период истории государства и права России Содержание права собственности на землю. Ограничения права собственности на землю Соотношение норм права и морали

ВСТУПЛЕНИЕ


       Изучение процесса происхождения государства  имеет  не  только  чисто
познавательный, академический,  но  и  политико-практический  характер.  Оно
позволяет глубже понять социальную природу государства,  его  особенности  и
черты,   дает   возможность   проанализировать   причины   и   условия   его
возникновения и развития. Позволяет четче определить  вес  свойственных  ему
функций — основные направления его деятельности, точнее установить  место  и
роль в жизни общества и политической системы.
       Среди теоретиков государства никогда не было  раньше  и  в  настоящее
время нет  не  только  единства,  но  даже  общности  взглядов  в  отношении
процесса происхождения государства. При рассмотрении данного вопроса  никто,
как  правило,  не  подвергает  сомнению   такие,   например,   общеизвестные
исторические  факты,  что  первыми  государственно-правовыми   системами   в
Древней  Греции,  Египте,  Риме  и  других  странах  были  рабовладельческие
государство и право. Никто не  оспаривает  того  факта,  что  на  территории
нынешней России, Польши, Германии  и  ряда  других  стран  никогда  не  было
рабства.  Исторически  первыми  здесь  возникали  не  рабовладельческие,   а
феодальные государство.
       Не  оспариваются  и  многие  другие  исторические  факты,  касающиеся
происхождения  государства.  Однако  этого  нельзя  сказать  обо  всех   тех
случаях,  когда  речь  идет  о  причинах,  условиях,  природе  и   характере
происхождения  государства.  Над  единством  или  общностью   мнений   здесь
преобладает разнобой.
       В мире всегда существовало и существует множество  различных  теорий,
объясняющих  процесс  возникновения  и  развития  государства.  Это   вполне
естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или  различные  взгляды  и
суждения различных групп, слоев, наций  и  других  социальных  общностей  на
данный процесс. Или — взгляды и суждения одной и той же социальной  общности
на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства.
       За время существования науки были  созданы  десятки  самых  различных
теорий  и  доктрин,  высказаны  сотни,  если  не  тысячи,  самых   различных
предположений. Вместе с тем споры о природе государства  продолжаются  и  по
сей день.



             РАЗДЕЛ I. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА ХIХ ВЕКА



                          1.1. Правовое государство


    Проблемы  правового  государства  всегда  волновали  передовых   людей,
прогрессивных мыслителей древности, средневековья и  современности.  Вопросы
типа — Что такое правовое государство? Когда появилась его идея  и  как  она
развивалась? Каковы его основные признаки и черты? Каковы цель и  назначение
правового  государства?  —  практически  всегда  находились  в  поле  зрения
философов, юристов, историков независимо от их взглядов и суждений, а  также
от  того,  как  квалифицировалось  и  как  называлось  это   государство   —
государством   ли    закона,    справедливости,    государством    всеобщего
благоденствия или же государством законности.
    Разумеется, смысл и  содержание  идеи  правового  государства  у  одних
мыслителей, политических и общественных  деятелей  зачастую  расходилась  со
смыслом и содержанием его у других мыслителей  и  государственных  деятелей.
Если у одних, например, идея такого государства ассоциировалась, в  конечном
счете, с частной собственностью, богатством определенных классов и слоев,  с
использованием в различных формах чужого труда, то у  других  все  выглядело
как раз наоборот.
    При частной собственности, заявлял, например, еще в XVI веке  известный
гуманист,    лорд-канцлер    английской    монархии    и    автор    первого
«коммунистического» произведения — «Утопия» Томас Мор,  невозможно  говорить
ни о справедливости, ни о  благополучии  всего  общества,  ни  о  «наилучшем
устройстве государства». «При неоднократном и внимательном  созерцании  ныне
процветающих  государств,  —  вешал  автор  устами  своего   героя   Рафаила
Гитлодея, — я могу клятвенно  утверждать,  что  они  представляются  не  чем
иным,  как  неким  заговором  богачей,  ратующих  под  именем   и   вывеской
государства о своих личных выгодах». Они измышляют и  изобретают,  продолжал
автор, всякие способы и хитрости прежде всего для того, чтобы  удержать  без
страха потери то, что «стяжали разными мошенническими хитростями»,  а  затем
для того, чтобы откупить себе за возможно дешевую плату «работу и труд  всех
бедняков и эксплуатировать их как вьючный скот». Раз богачи  постановили  от
имени государства, делал вывод автор  из  своих  наблюдений  и  размышлений,
«значит также и от имени бедных, соблюдать  эти  ухищрения,  они  становятся
уже законами».
    Подобные взгляды и суждения многократно встречаются и развиваются  я  в
последующие столетия. Впрочем, как и противоположные им по своему  характеру
подходы. Однако  не  в  них  сейчас  дело,  а  в  простой  констатации  того
непреложного факта,  что  независимо  от  взглядов  и  суждений  о  правовом
государстве  (или  как  бы  оно  ни  называлось),  существование  последнего
неизменно ассоциировалось  с  торжеством  гуманизма,  закона  и  законности,
добра и справедливости. Разумеется, понимаемыми и защищаемыми, прежде  всего
с позиций интересов власть имущих, а затем уже  остальных  слоев  и  классов
общества.
    Вопросы правового  государства  широко  обсуждаются  и  в  наше  время.
Основная причина такого внимания  к  правовому  государству  заключается  не
только в гуманизме самой идеи его возникновения, но и  в  поисках  путей  ее
наиболее адекватного оформления и эффективного осуществления.
    Зачатки теории правового государства в виде  идей  гуманизма,  широкого
или ограниченного притязания господствующего класса принципам  демократизма,
установления и сохранения свободы, господства права и закона  прослеживаются
еще  в  рассуждениях  передовых  для  своего  времени   людей,   мыслителей-
философов, историков, писателей  и  юристов  Древней  Греции,  Рима,  Индии,
Китая и других стран Древнего мира.
    Так, еще в знаменитых диалогах под названием «Государство»,  «Политик»,
«Законы» и других древнегреческого  философа-идеалиста  Платона  проводилась
мысль о том, что там, где «закон не имеет силы  и  находится  под  чьей-либо
властью», неизбежна «близкая гибель государства». «Соответственно, там,  где
законы  установлены  в  интересах  нескольких  человек,  речь  идет   не   о
государственном устройстве, а только о внутренних распрях». [18]
    Тирания, неизбежно приходящая, по мнению Платона, на смену  демократии,
опьяненной  «свободой  в  неразбавленном  виде,  когда  чрезмерная   свобода
оборачивается  чрезмерным  рабством,  есть  наихудший  вид  государственного
устройства, где царят беззаконие, произвол и насилие. Только  там,  заключал
Платон, «где  закон  —  владыка  над  правителями,  а  они  —  его  рабы,  я
усматриваю спасение государства и все блага,  какие  только  могут  даровать
государствам боги». [18]
    Аналогичные  идеи,  заложившие  основу  теории  правового  государства,
развивались  также  в  работах  ученика  и  критика  Платона,   «величайшего
мыслителя  древности»,  как  назвал  его  Маркс,  Аристотеля.  Именно   ему,
стоявшему на позициях защитника права индивида,  частной  собственности  как
проявления  в  каждом  человеке  «естественной  любви»  к  самому   себе   и
развивавшего в  противоположность  Платону  взгляд  на  государство  как  на
продукт естественного развития, как на высшую форму  человеческого  общения,
охватывающую собой все другие его формы  (в  виде  семьи,  селения  и  др.),
принадлежат крылатые слова о том, что «Платон мне друг, но  больший  друг  —
истина».
    Выражая свое  отношение  к  государственной  власти,  праву  и  закону,
Аристотель постоянно проводил мысль о том, что «не может быть  делом  закона
властвование не только по  праву,  но  и  вопреки  праву;  стремление  же  к
насильственному подчинению, конечно,  противоречит  идее  права».  Там,  где
отсутствует «власть закона», делал вывод Аристотель, там нет места и (какой-
либо) форме государственного строя. Закон должен властвовать над всем». [2]
    Весьма важным в плане формирования  идей,  заложивших  первые  камни  и
составивших впоследствии (в видоизмененном, приспособленном  к  изменившейся
действительности  виде)  основу   теории   правового   государства,   явился
сформулированный  Цицероном  правовой  принцип,   согласно   которому   «под
действие закона должны подпадать  все,  а  не  только  некоторые,  избранные
граждане». Важным оказалось выработанное им  положение,  в  соответствии,  с
которым любому закону должно быть свойственно стремление хотя бы «кое в  чем
убеждать, а не ко всему  принуждать  силой  и  угрозами»;  выдвигавшиеся  им
призывы  к  человеколюбию,  «законосообразности»,  к  борьбе  за  свободу  и
справедливость,  за  гуманистическое  отношение  государственных  органов  к
свободным гражданам и даже рабам.
    Гуманистические мотивы, идеи духовной свободы всех людей независимо  от
их занятий и положения в обществе особенно громко и требовательно звучали  в
многочисленных  трактатах  Сенеки.  Среди   них   выделялись   трактаты   «О
счастливой жизни»,  «О  милосердии»,  «О  спокойствии  души»,  «Нравственные
письма к Луцилию», трагедии «Медея», «Агамемнон», «Эдип»  н  другие.  Весьма
показательны его выступления в защиту «говорящих орудий» — рабов. [27]
    Подобные че
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Макс Вебер как создатель концепции рациональной бюрократии
Витамины
ТҮЗЕТКІШТЕР
Қарабура


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ