Таинственный фантастический и мистический мир Воланда
uo;МАСКИ»(1933) ИЗ
ТОЙ ЖЕ ЭПОПЕИ «МОСКВА», чТО И «МОСКОВСКИЙ чУДАК», МАНДРО — ЭТО СОчЕТАНИЕ
«СВОЕГО РОДА МАРКИЗА ДЕ-САДА И КАЛИОСТРО XX ВЕКА». БЕЛЫЙ ИНФЕРНАЛЬНОСТЬ
СВОЕГО ПЕРСОНАЖА ВСячЕСКИ МАСКИРУЕТ, ТАК И ОСТАВЛяя чИТАТЕЛя В НЕВЕДЕНИИ,
САТАНА ЛИ МАНДРО. БУЛГАКОВ ИСТИННОЕ ЛИЦО ВОЛАНДА СКРЫВАЕТ ЛИШЬ В САМОМ
НАчАЛЕ РОМАНА, ДАБЫ чИТАТЕЛЕЙ ЗАИНТРИГОВАТЬ, А ПОТОМ УЖЕ ПРяМО ЗАяВЛяЕТ
УСТАМИ МАСТЕРА И САМОГО ВОЛАНДА, чТО НА ПАТРИАРШИЕ ТОчНО ПРИБЫЛ
САТАНА(ДЬяВОЛ). ВЕРСИя С ГИПНОТИЗЕРАМИ И МАССОВЫМ ГИПНОЗОМ, КОТОРОМУ яКОБЫ
ПОДВЕРГЛИ МОСКВИчЕЙ ВОЛАНД И ЕГО СПУТНИКИ, В «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» ТОЖЕ
ПРИСУТСТВУЕТ. НО ЕЕ НАЗНАчЕНИЕ — ОТНЮДЬ НЕ МАСКИРОВКА. ТАКИМ ОБРАЗОМ,
БУЛГАКОВ ВЫРАЖАЕТ СПОСОБНОСТЬ И СТРЕМЛЕНИЕ ОБЫДЕННОГО СОВЕТСКОГО СОЗНАНИя
ОБЪяСНяТЬ ЛЮБЫЕ НЕОБЪяСНИМЫЕ яВЛЕНИя ОКРУЖАЮЩЕЙ ЖИЗНИ, ВПЛОТЬ ДО МАССОВЫХ
РЕПРЕССИЙ И БЕССЛЕДНОГО ИСчЕЗНОВЕНИя ЛЮДЕЙ.
ПОДОБНО МАНДРО, ВОЛАНД, ПО УТВЕРЖДЕНИЮ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА, ВЛАДЕЕТ ВИЛЛОЙ
В НИЦЦЕ. В ЭТОЙ ДЕТАЛИ ОТРАЗИЛОСЬ НЕ ТОЛЬКО ЗНАКОМСТВО С «МОСКОВСКИМ
чУДАКОМ», НО И СИМВОЛИчЕСКОЕ ЗНАчЕНИЕ НИЦЦЫ КАК КУРОРТ, ГДЕ ОТДЫХАЮТ БОГАчИ
СО ВСЕГО МИРА.
НЕТРАДИЦИОННОСТЬ ВОЛАНДА ПРОяВЛяЕТСя В ТОМ, чТО ОН, БУДУчИ ДЬяВОЛОМ,
НАДЕЛЕН НЕКОТОРЫМИ яВНЫМИ АТРИБУТАМИ БОГА. БУЛГАКОВ БЫЛ ХОРОШО ЗНАКОМ С
КНИГОЙ АНГЛИЙСКОГО ЦЕРКОВНОГО ИСТОРИКА И ЕПИСКОПА Ф. В. ФАРРАРА «ЖИЗНЬ
ИИСУСА ХРИСТА»(1873). ВЫПИСКИ ИЗ НЕЕ СОХРАНИЛИСЬ В АРХИВЕ ПИСАТЕЛя. К ЭТОЙ
КНИГЕ, ОчЕВИДНО, ВОСХОДИТ ЭПИЗОД, КОГДА БУФЕТчИК ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ СОКОВ
УЗНАЕТ О СВОЕЙ НЕИЗЛЕчИМОЙ БОЛЕЗНИ И СКОРОЙ СМЕРТИ, НО ВСЕ РАВНО
ОТКАЗЫВАЕТСя ПОТРАТИТЬ СВОИ НЕМАЛЫЕ СБЕРЕЖЕНИя. У ФАРРАРА чИТАЕМ: «КАК ПРИ
ВСЕЙ СВОЕЙ КРАТКОСТИ БОГАТА РАССКАЗАННАя ИМ… МАЛЕНЬКАя ПРИТчА О БОГАТОМ
ГЛУПЦЕ, КОТОРЫЙ В СВОЕМ ЖАДНОМ, ДО БОГОЗАБВЕНИя САМОНАДЕяННОМ СВОЕКОРЫСТИИ
НАМЕРЕВАЛСя ДЕЛАТЬ ТО И ДРУГОЕ, И КОТОРЫЙ, СОВСЕМ ЗАБЫВАя, чТО СУЩЕСТВУЕТ
СМЕРТЬ И чТО ДУША НЕ МОЖЕТ ПИТАТЬСя ХЛЕБОМ, ДУМАЛ, чТО В ДУШЕ ЕГО НАДОЛГО
ХВАТИТ ЭТИХ «ПЛОДОВ», «ДОБРА» И «ЖИТНИЦ» И чТО ЕЙ ДОСТАТОчНО «ЕСТЬ, ПИТЬ И
ВЕСЕЛИТЬСя», НО КОТОРОМУ, КАК СТРАШНОЕ ЭХО, ПРОГРЕМЕЛ С НЕБА ПОТРяСАЮЩИЙ И
ПОЛНЫЙ ИРОНИИ ПРИГОВОР: «БЕЗУМНЫЙ! В СИЮ НОчЬ ДУШУ ТВОЮ ВОЗЬМУТ У ТЕБя;
КОМУ ЖЕ ДОСТАНЕТСя ТО, чТО ТЫ ЗАГОТОВИЛ?».[2]
В ОТЛИчИЕ ОТ ГЕРОя ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ПРИТчИ СОКОВ НЕ НАСЛАЖДАЕТСя ЗЕМНЫМИ
РАДОСТяМИ, НО НЕ РАДИ СПАСЕНИя ДУШИ, А ТОЛЬКО ИЗ-ЗА ПРИРОДНОЙ СКУПОСТИ.
ВОЛАНД ИРОНИчЕСКИ ПРЕДЛАГАЕТ ЕМУ УПОДОБИТЬСя «БОГАТОМУ ГЛУПЦУ». ТАКЖЕ И
БЕРЛИОЗ, ДУМАЮЩИЙ ТОЛЬКО О ЖИЗНЕННЫХ БЛАГАХ, ВРОДЕ ПРЕДСТОяЩЕЙ ПОЕЗДКИ НА
ОТДЫХ В КИСЛОВОДСК, НЕ ВНяЛ ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩЕМУ ГЛАСУ ВОЛАНДА, УБЕЖДАЮЩЕГО
ЛИТЕРАТОРОВ, чТО «ХРИСТОС СУЩЕСТВОВАЛ» И чТО чЕЛОВЕК «ВНЕЗАПНО СМЕРТЕН», И
ТОТчАС ИСПЫТАЛ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НА СЕБЕ: ПРЕДСЕДАТЕЛЮ МАССОЛИТА, В ПОЛНОМ
СООТВЕТСТВИИ СО СЛОВАМИ САТАНЫ, ОТРЕЗАЛО ТРАМВАЕМ ГОЛОВУ. НА МЕСТЕ БОГАчА-
ГЕДОНИСТА ОКАЗАЛИСЬ ЖУЛИК-СКРяГА И ЛИТЕРАТОР-КОНЪЮНКТУРЩИК.
ГРАФ КАЛИОСТРО СТАЛ ГЕРОЕМ ИЗВЕСТНОГО СТИХОТВОРЕНИя КАРОЛИНЫ ПАВЛОВОЙ
(ЯНИШ) «РАЗГОВОР В ТРИАНОНЕ» (1849). ЭТО СТИХОТВОРЕНИЕ ПОСТРОЕНО В ФОРМЕ
БЕСЕДЫ ГРАФА ОНОРЕ МИРАБО (1749-1791) И ГРАФА КАЛИОСТРО НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ
ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. КАЛИОСТРО СКЕПТИчЕСКИ НАСТРОЕН ОТНОСИТЕЛЬНО
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО ОПТИМИЗМА МИРАБО:
СВЕРГАя ДРЕВНИЕ ЗАКОНЫ,
НАРОДА ВСТАНУТ МИЛЛИОНЫ,
КРОВАВЫЙ НАСТУПАЕТ СРОК;
НО МНЕ ИЗВЕСТНЫ БУРИ ЭТИ,
И чЕТЫРЕХ ТЫСячЕЛЕТИЙ
Я ПОМНЮ ГОРЕСТНЫЙ УРОК.
И НЫНЕШНЕГО ПОКОЛЕНЬя
УТИХНУТ ГРОЗНЫЕ БРОЖЕНЬя;
ЛЮДСКОЙ ТОЛПЕ, ПОВЕРЬТЕ, ГРАФ,
ОПяТЬ ПОНАДОБяТСя УЗЫ,
И БРОСяТ ЭТИ ЖЕ ФРАНЦУЗЫ
НАСЛЕДСТВО ВЫРУчЕННЫХ ПРАВ».
ВОЛАНД ТОЖЕ КРИТИКУЕТ КАЗЕННЫЙ ОПТИМИЗМ ПО-МАРКСИСТСКИ «ПРОСВЕЩЕННОГО»
БЕРЛИОЗА С ПОЗИЦИЙ ЗНАНИя ТЫСячЕЛЕТИЙ чЕЛОВЕчЕСКОЙ ИСТОРИИ. КАК И
КАЛИОСТРО, ВОЛАНД УКАЗЫВАЕТ НА НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ чЕЛОВЕчЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ И
УБЕЖДАЕТ ЛИТЕРАТОРА, чТО чЕЛОВЕКУ НЕ ДАНО ПРЕДВИДЕТЬ СВОЕ БУДУЩЕЕ.
МЕЖДУ КАЛИОСТРО ИЗ «РАЗГОВОРА В ТРИАНОНЕ» И ВОЛАНДОМ ЕСТЬ ПОРТРЕТНОЕ
СХОДСТВО. КАЛИОСТРО «БЫЛ СЫНОМ ЮГА, /ПО ВИДУ СТРАННЫЙ чЕЛОВЕК: /ВЫСОКИЙ
СТАН, КАК ШПАГА ГИБКОЙ, /ВЗОР МЕТКИЙ ИЗ-ПОД БЫСТРЫХ ВЕК». ВОЛАНД — «РОСТУ
БЫЛ… ПРОСТО ВЫСОКОГО», НЕОДНОКРАТНО УСТРЕМЛяЛ НА БЕРЛИОЗА ПРОНЗИТЕЛЬНЫЙ
ЗЕЛЕНЫЙ ГЛАЗ И СМЕяЛСя СТРАННЫМ СМЕШКОМ. БЕЗДОМНОМУ В КАКОЙ-ТО МИГ КАЖЕТСя,
чТО ТРОСТЬ ВОЛАНДА ПРЕВРАТИЛАСЬ В ШПАГУ, И НА ШПАГУ ОПИРАЕТСя ВОЛАНД ВО
ВРЕМя ВЕЛИКОГО БАЛА У САТАНЫ. МАРГАРИТА, ВОЙДя В СПАЛЬНЮ ВОЛАНДА, ВИДИТ,
чТО « КОЖУ НА ЛИЦЕ ВОЛАНДА КАК БУДТО НАВЕКИ СЖЕГ ЗАГАР». ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО
ДЕЛАЕТ САТАНУ ПОХОЖИМ НА ВЫХОДЦА ИЗ ЮЖНЫХ КРАЕВ.
ВОЛАНД В ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТЕ РОМАНА «ВЕЛИчЕСТВЕННЫЙ И ЦАРСТВЕННЫЙ»,
БЛИЗКИЙ ТРАДИЦИИ ЛОРДА ДЖОРДЖА БАЙРОНА И ИОГАННА ВОЛЬФГАНГА ГЕТЕ, МИХАИЛА
ЛЕРМОНТОВА И ИЛЛЮСТРИРОВАВШЕГО ЕГО «ДЕМОНА» (1841) ХУДОЖНИКА МИХАИЛА
ВРУБЕЛя.
ВОЛАНД С РАЗНЫМИ ПЕРСОНАЖАМИ, С НИМ КОНТАКТИРУЮЩИМ, ДАЕТ РАЗНОЕ
ОБЪяСНЕНИЕ ЦЕЛЕЙ СВОЕГО ПРЕБЫВАНИя В МОСКВЕ. БЕРЛИОЗУ И БЕЗДОМНОМУ ОН
ГОВОРИТ, чТО ПРИБЫЛ, чТОБЫ ИЗУчИТЬ НАЙДЕННЫЕ РУКОПИСИ ГЕРБЕРТА
АВРИЛАКСКОГО(938-1003), СРЕДНЕВЕКОВОГО УчЕНОГО, КОТОРЫЙ, ДАЖЕ СТАВ РИМСКИМ
ПАПОЙ СИЛЬВЕСТРОМ II В 999 ГОДУ, СОчЕТАЛ СВОИ ОБяЗАННОСТИ С ИНТЕРЕСОМ К
БЕЛОЙ, ИЛИ НАТУРАЛЬНОЙ МАГИИ, В ОТЛИчИЕ ОТ чЕРНОЙ МАГИИ, НАПРАВЛЕННОЙ ЛЮДяМ
ВО БЛАГО, А НЕ ВО ВРЕД. СОТРУДНИКАМ ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ И УПРАВДОМУ НИКАНОРУ
ИВАНОВИчУ БОСОМУ ВОЛАНД ОБЪяСНяЕТ СВОЙ ВИЗИТ НАМЕРЕНИЕМ ВЫСТУПИТЬ С СЕАНСОМ
чЕРНОЙ МАГИИ. БУФЕТчИКУ СОКОВУ УЖЕ ПОСЛЕ СКАНДАЛЬНОГО СЕАНСА САТАНА
ГОВОРИТ, чТО ПРОСТО ХОТЕЛ «ПОВИДАТЬ МОСКВИчЕЙ В МАССЕ, А УДОБНЕЕ ВСЕГО ЭТО
БЫЛО СДЕЛАТЬ В ТЕАТРЕ». МАРГАРИТЕ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ ПЕРЕД НАчАЛОМ ВЕЛИКОГО
БАЛА У САТАНЫ СООБЩАЕТ, чТО ЦЕЛЬ ВИЗИТА ВОЛАНДА И ЕГО СВИТЫ МОСКВУ —
ПРОВЕДЕНИЕ ЭТОГО БАЛА, чЬя ХОЗяЙКА ДОЛЖНА НЕПРЕМЕННО НОСИТЬ ИМя МАРГАРИТЫ И
БЫТЬ КОРОЛЕВСКОЙ КРОВИ. ПО УТВЕРЖДЕНИЮ ПОМОЩНИКА ВОЛАНДА, ИЗ СТА ДВАДЦАТИ
ОДНОЙ МАРГАРИТЫ НЕ ПОДХОДИТ НИКТО, КРОМЕ ГЕРОИНИ РОМАНА. ВОЛАНД МНОГОЛИК,
КАК И ПОДОБАЕТ ДЬяВОЛУ, И В РАЗГОВОРАХ С РАЗНЫМИ ЛЮДЬМИ НАДЕВАЕТ РАЗНЫЕ
МАСКИ, ДАЕТ СОВСЕМ НЕСХОЖИЕ ОТВЕТЫ О ЦЕЛяХ СВОЕЙ МИССИИ. МЕЖДУ ТЕМ ВСЕ
ПРИВЕДЕННЫЕ ВЕРСИИ СЛУЖАТ ЛИШЬ ДЛя МАСКИРОВКИ ИСТИННОГО НАМЕРЕНИя —
ИЗВЛЕчЕНИя ИЗ МОСКВЫ ГЕНИАЛЬНОГО МАСТЕРА И ЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОЙ, А ТАКЖЕ
РУКОПИСИ РОМАНА О ПОНТИИ ПИЛАТЕ. САМ СЕАНС чЕРНОЙ МАГИИ ОТчАСТИ ПОНАДОБИЛСя
ВОЛАНДУ ДЛя ТОГО, чТОБЫ МАРГАРИТА, ПРОСЛЫШАВ О ПРОИСШЕДШЕМ В ТЕАТРЕ
ВАРЬЕТЕ, УЖЕ БЫЛА БЫ ПОДГОТОВЛЕНА К ВСТРЕчЕ С ЕГО ПОСЛАНЦЕМ АЗАЗЕЛЛО. ПРИ
ЭТОМ ВСЕВИДЕНИЕ САТАНЫ У ВОЛАНДА ВПОЛНЕ СОХРАНяЕТСя: ОН И ЕГО ЛЮДИ
ПРЕКРАСНО ОСВЕДОМЛЕНЫ КАК О ПРОШЛОЙ, ТАК И О БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ ТЕХ, С КЕМ
СОПРИКАСАЮТСя, ЗНАЮТ И ТЕКСТ РОМАНА МАСТЕРА, БУКВАЛЬНО СОВПАДАЮЩЕГО С
«ЕВАНГЕЛИЕМ ВОЛАНДА», ТЕМ САМЫМ, чТО БЫЛО РАССКАЗАНО НЕЗАДАчЛИВЫМ
ЛИТЕРАТОРАМ НА ПАТРИАРШИХ. НЕСЛУчАЙНО АЗАЗЕЛЛО ПРИ ВСТРЕчЕ С МАРГАРИТОЙ В
АЛЕКСАНДРОВСКОМ САДУ ЦИТИРУЕТ ЕЙ ФРАГМЕНТ РОМАНА О ПОНТИИ ПИЛАТЕ, чЕМ И
ПОБУЖДАЕТ, В КОНЦЕ КОНЦОВ, ВОЗЛЮБЛЕННУЮ МАСТЕРА СОГЛАСИТЬСя ОТПРАВИТЬСя К
МОГУЩЕСТВЕННОМУ «ИНОСТРАНЦУ» — ВОЛАНДУ. ПОЭТОМУ УДИВЛЕНИЕ ВОЛАНДА, КОГДА
ПОСЛЕ ВЕЛИКОГО БАЛА У САТАНЫ ОН «УЗНАЕТ» ОТ МАСТЕРА ТЕМУ ЕГО РОМАНА —
ВСЕГО ЛИШЬ ОчЕРЕДНАя МАСКА.
ВОЛАНД — НОСИТЕЛЬ СУДЬБЫ, И ЗДЕСЬ БУЛГАКОВ НАХОДИТСя В РУСЛЕ ДАВНЕЙ
ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, СВяЗЫВАВШЕЙ СУДЬБУ, РОК, ФАТУМ НЕ С БОГОМ, А С
ДЬяВОЛОМ. НАИБОЛЕЕ яРКО ПРОяВИЛОСЬ ЭТО У ЛЕРМОНТОВА В ПОВЕСТИ
«ФАТАЛИСТ»(1841) — СОСТАВНОЙ чАСТИ РОМАНА «ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ». ТАМ
ПОРУчИК ВУЛИч СПОРИТ С ПЕчОРИНЫМ, «МОЖЕТ ЛИ чЕЛОВЕК СВОЕВОЛЬНО РАСПОЛАГАТЬ
СВОЕЮ ЖИЗНЬЮ, ИЛИ КАЖДОМУ ИЗ НАС ЗАРАНЕЕ НАЗНАчЕНА РОКОВАя МИНУТА», И В
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СТРЕЛяЕТ В СЕБя ИЗ ПИСТОЛЕТА, НО ПРОИСХОДИТ ОСЕчКА. ПЕчОРИН
ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ВУЛИчУ СКОРУЮ СМЕРТЬ, И В ТУ ЖЕ НОчЬ УЗНАЕТ, чТО ПОРУчИК БЫЛ
ЗАРУБЛЕН ПЬяНЫМ КАЗАКОМ, КОТОРЫЙ ДО ЭТОГО ГНАЛСя ЗА СВИНЬЕЙ И РАЗРУБИЛ ЕЕ
НАДВОЕ. У БУЛГАКОВА ВОЛАНД ОЛИЦЕТВОРяЕТ СУДЬБУ, КАРАЮЩУЮ БЕРЛИОЗА, СОКОВА И
ДРУГИХ, ПРЕСТУПАЮЩИХ НОРМЫ ХРИСТИАНСКОЙ МОРАЛИ. ЭТО ПЕРВЫЙ ДЬяВОЛ В
МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЕ, КОТОРЫЙ НАКАЗЫВАЕТ ЗА НЕСОБЛЮДЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ ХРИСТА.
У ВОЛАНДА ЕСТЬ ЕЩЕ ОДИН ПРОТОТИП — ИЗ СОВРЕМЕННОЙ БУЛГАКОВУ ВЕРСИИ
«ФАУСТА». НАПИСАННОЕ ЛИТЕРАТОРОМ И ЖУРНАЛИСТОМ ЭМИЛЕМ ЛЬВОВИчЕМ МИНДЛИНЫМ
«НАчАЛО РОМАНА “ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОКТОРА ФАУСТА”» (ПРОДОЛЖЕНИя ТАК И НЕ
ПОСЛЕДОВАЛО) БЫЛО ОПУБЛИКОВАНО В 1923 Г. В ТОМ ЖЕ САМОМ ВТОРОМ ТОМЕ
АЛЬМАНАХА «ВОЗРОЖДЕНИЕ», чТО И ПОВЕСТЬ «ЗАПИСКИ НА МАНЖЕТАХ». В
«ВОЗВРАЩЕНИИ ДОКТОРА ФАУСТА» ДЕЙСТВИЕ ПРОИСХОДИТ В НАчАЛЕ XX ВЕКА, ПРИчЕМ
ФАУСТ, ВО МНОГОМ ПОСЛУЖИВШИЙ ПРОТОТИПОМ МАСТЕРА РАННЕЙ РЕДАКЦИИ «МАСТЕРА И
МАРГАРИТЫ», ЖИВЕТ В МОСКВЕ, ОТКУДА ПОТОМ УЕЗЖАЕТ В ГЕРМАНИЮ. ТАМ ОН
ВСТРЕчАЕТ МЕФИСТОФЕЛя, НА ВИЗИТКЕ КОТОРОГО КУРСИВОМ чЕРНЫМ ПО БЕЛОМУ
ВЫВЕДЕНО: «ПРОФЕССОР МЕФИСТОФЕЛЬ». ТОчНО ТАКЖЕ У ВОЛАНДА НА ВИЗИТНОЙ
КАРТОчКЕ ЗНАчИТСя «ПРОФЕССОР ВОЛАНД». У МИНДЛИНА МЕФИСТОФЕЛЬ — ЭТО ФАМИЛИя,
А ЗОВУТ ПРОФЕССОРА ИЗ ПРАГИ КОНРАД-ХРИСТОФОР. В РЕДАКЦИИ 1929 Г. ВОЛАНДА
ЗВАЛИ ТЕОДОР, чТО ОТРАЖАЛОСЬ М НА ЕГО ВИЗИТКЕ. ПОРТРЕТ ВОЛАНДА ВО МНОГОМ
ПОВТОРяЕТ ПОР
| |  скачать работу |
Таинственный фантастический и мистический мир Воланда |
