Таинственный фантастический и мистический мир Воланда
С ДЬяВОЛОМ»(1904), ИЗ КОТОРОЙ СОХРАНИЛИСЬ МНОГОчИСЛЕННЫЕ ВЫПИСКИ В
БУЛГАКОВСКОМ АРХИВЕ, ПРИВЕДЕНА ИСТОРИя ДВУХ РЫЦАРЕЙ. ОДИН ИЗ НИХ, ИСПАНСКИЙ
ДВОРяНИН, ВЛЮБЛЕННЫЙ В МОНАХИНЮ, ПО ДОРОГЕ НА СВИДАНИЕ С НЕЙ ДОЛЖЕН БЫЛ
ПРОЙТИ чЕРЕЗ МОНАСТЫРСКУЮ ЦЕРКОВЬ. В яРКО ОСВЕЩЕННОЙ ЦЕРКВИ РЫЦАРЬ ВИДИТ
ОТПЕВАНИЕ ПОКОЙНИКА, И ДВОРяНИНУ НАЗЫВАЮТ ИМя УМЕРШЕГО — ЕГО СОБСТВЕННОЕ. В
ОТВЕТ РЫЦАРЬ СМЕЕТСя, УКАЗАВ, чТО МОНАХИ ОШИБАЮТСя, И чТО ОН, СЛАВА БОГУ,
ЖИВ И ЗДОРОВ. ОДНАКО ОХВАчЕННЫЙ ВНЕЗАПНЫМ СТРАХОМ, ВЫБЕГАЕТ ИЗ ЦЕРКВИ. ЕГО
ДОГОНяЮТ ДВЕ ГРОМАДНЫЕ чЕРНЫЕ СОБАКИ И ЗАГРЫЗАЮТ НАСМЕРТЬ. ДРУГОЙ РЫЦАРЬ,
ФАЛЬКЕНШТЕЙН, ОДНАЖДЫ УСОМНИЛСя В МОГУЩЕСТВЕ И САМОМ СУЩЕСТВОВАНИИ ДЕМОНОВ
И СО СВОИМИ СОМНЕНИяМИ ОБРАТИЛСя К НЕКОЕМУ МОНАХУ ФИЛИППУ. ТОТ НАчЕРТАЛ
ШПАГОЙ ВОЛШЕБНЫЙ КРУГ И ЗАКЛИНАНИяМИ ВЫЗВАЛ чЕРТА — ГРОМАДНОГО И УЖАСНОГО
чЕРНОГО ДЪяВОЛА, ПОяВИВШЕГОСя С ШУМОМ И ГРОХОТОМ. РЫЦАРЬ НЕ ВЫШЕЛ ЗА
ПРЕДЕЛЫ ВОЛШЕБНОГО КРУГА И ОСТАЛСя ЖИВ И НЕВРЕДИМ, «ТОЛЬКО ВСЕ ЕГО ЛИЦО
ПОБЛЕДНЕЛО И ОСТАВАЛОСЬ ТАКИМ ДО КОНЦА ЖИЗНИ». В КОРОВЬЕВЕ-ФАГОТЕ
КОНТАМИНИРОВАНЫ ОБРАЗЫ ОБОИХ РЫЦАРЕЙ. ИСПАНСКИЙ РЫЦАРЬ НАКАЗАН ЗА НАСМЕШКУ
НАД ПРЕДСКАЗАНИЕМ СОБСТВЕННОЙ СМЕРТИ, А РЫЦАРЬ ФАЛЬКЕНШТЕЙН — ЗА СОМНЕНИя В
СУЩЕСТВОВАНИИ ДЕМОНОВ, ПРИчЕМ ЛИЦО ЕГО НАВЕКИ ОСТАЕТСя БЛЕДНЫМ, ТОГДА КАК
РЫЦАРЬ ФАГОТ ОБРЕчЕН ОСТАВАТЬСя С ВСЕГДА МРАчНЫМ ЛИЦОМ.
ЗНАчИМЫЕ ЭПИЗОДЫ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ», СВяЗАННЫЕ С КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ,
яВЛяЮТСя ПАРОДИЕЙ НА МАСОНСКИЕ ОБРяДЫ. С НИМ СВяЗАНО ПОСВяЩЕНИЕ В СТЕПЕНЬ
КАДОШ – СТЕПЕНЬ РЫЦАРя БЕЛОГО И чЕРНОГО ОРЛА. НЕСЛУчАЙНО ВО ВРЕМя ВИЗИТА
БУФЕТчИКА ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ СОКОВА В НЕХОРОШУЮ КВАРТИРУ ГЕЛЛА ВПЕРВЫЕ НАЗЫВАЕТ
ПЕРВОГО ПОМОЩНИКА ВОЛАНДА РЫЦАРЕМ. ВО ВРЕМя ПОСЛЕДНЕГО ПОЛЕТА ФАГОТ
ОБРЕТАЕТ ОБЛИК РЫЦАРя чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА. В ВАРИАНТЕ 1936 Г. ОН ВЫГЛяДЕЛ
СЛЕДУЮЩИМ ОБРАЗОМ: «ЛУНА ЛИЛА БЕШЕНЫЙ СВЕТ, И ТЕПЕРЬ ОН ЗАИГРАЛ НА ЗОЛОТЫХ
ЗАСТЕЖКАХ КАФТАНА, НА РУКОяТИ, НА ЗВЕЗДАХ ШПОР. НЕ БЫЛО НИКАКОГО КОРОВЬЕВА,
НЕВДАЛЕКЕ ОТ МАСТЕРА СКАКАЛ, КОЛОЛ ЗВЕЗДАМИ БОКА КОНя РЫЦАРЬ В ФИОЛЕТОВОМ.
ВСЕ В НЕМ БЫЛО ПЕчАЛЬНО, И МАСТЕРУ ПОКАЗАЛОСЬ ДАЖЕ, чТО ПЕРО С БЕРЕТА
СВЕШИВАЕТСя ГРУСТНО».[13] ЗДЕСЬ КОРОВЬЕВ-ФАГОТ ПОХОЖ НА ТЕХ РЫЦАРЕЙ чЕРНОГО
И БЕЛОГО ОРЛА, КОТОРЫЕ, ПО СЛОВАМ Т.О. СОКОЛОВСКОЙ, НЕСКОЛЬКО
МОДЕРНИЗИРОВАЛИ РЫЦАРСКИЙ КОСТЮМ, НАДЕВ КОРОТКИЕ чЕРНЫЕ ДАЛМАТИКИ (КАФТАНЫ)
чЕРНОГО ИЛИ БЕЛОГО ЦВЕТА И ПОяСА С СЕРЕБРяНОЙ ИЛИ ЗОЛОТОЙ БАХРОМОЙ, А ТАКЖЕ
чЕРНЫЕ ШЛяПЫ, УКРАШЕННЫЕ ЗОЛОТЫМ СОЛНЦЕМ (У БУЛГАКОВА ВМЕСТО ШЛяПЫ — БЕРЕТ
С ОРЛИНЫМ ПЕРОМ). В ОКОНчАТЕЛЬНОМ ТЕКСТЕ РЫЦАРСКИЙ НАРяД ФАГОТА ПРЕВРАТИЛСя
В ТРАДИЦИОННЫЕ РЫЦАРСКИЕ ДОСПЕХИ, КАК ЭТО И БЫЛО В БОЛЬШИНСТВЕ ЛОЖ СТЕПЕНИ
КАДОШ; А ПРЕГРЕШЕНИЕ, ЗА КОТОРОЕ ОН ПОНЕС НАКАЗАНЬЕ, СТАЛО ПРяМО
СВяЗЫВАТЬСя С ТЕМОЙ СВЕТА И ТЬМЫ. В КАчЕСТВЕ СИМВОЛА ПЕчАЛИ, ТРАУРА И
СМЕРТИ ВЫБРАН НЕ чЕРНЫЙ, ПРИНяТЫЙ В ЛОЖЕ КАДОШ, А ФИОЛЕТОВЫЙ, ТОЖЕ
ТРАДИЦИОННЫЙ В ЭТОМ КАчЕСТВЕ ДЛя ЗАПАДНОГО ХРИСТИАНСТВА. ПОСКОЛЬКУ РЫЦАРИ
БЕЛОГО И чЕРНОГО ОРЛА ИМЕНОВАЛИ СЕБя «СЫНАМИ СВЕТА» И «СЫНАМИ СОЛНЦА»,
КАЛАМБУР НАСчЕТ СОЛНЦА И ТЬМЫ яВЛяЛСя ДЛя НИХ ВЕЩЬЮ ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОЙ И МОГ
БЫТЬ СОчТЕН ГОРДЫНЕЙ — ОДНИМ ИЗ СЕМИ ЗАПРЕТНЫХ ДЛя СТЕПЕНИ КАДОШ ПОРОКОВ. В
НАКАЗАНИЕ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА ПРЕВРАТИЛИ В ШУТА.
БЕГЕМОТ
КОТ-ОБОРОТЕНЬ И ЛЮБИМЫЙ ШУТ ВОЛАНДА. ИМя БЕГЕМОТ ВЗяТО ИЗ АПОКРИФИчЕСКОЙ
ВЕТХОЗАВЕТНОЙ КНИГИ ЕНОХА. В ИССЛЕДОВАНИИ И. Я. ПОРФИРЬЕВА «АПОКРИФИчЕСКИЕ
СКАЗАНИя О ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЛИЦАХ И СОБЫТИяХ», ПО ВСЕЙ ВЕРОяТНОСТИ, ЗНАКОМОМ
БУЛГАКОВУ, УПОМИНАЛОСЬ МОРСКОЕ чУДОВИЩЕ БЕГЕМОТ, ВМЕСТЕ С ЖЕНСКИМ —
ЛЕВИАФАНОМ — ОБИТАЮЩЕЕ В НЕВИДИМОЙ ПУСТЫНЕ «НА ВОСТОКЕ ОТ САДА, ГДЕ ЖИЛИ
ИЗБРАННЫЕ И ПРАВЕДНЫЕ». СВЕДЕНИя О БЕГЕМОТЕ АВТОР «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ»
ПОчЕРПНУЛ ТАКЖЕ ИЗ КНИГИ М. А. ОРЛОВА «ИСТОРИя СНОШЕНИЙ чЕЛОВЕКА С
ДЬяВОЛОМ»(1904), ВЫПИСКИ ИЗ КОТОРОЙ СОХРАНИЛИСЬ В БУЛГАКОВСКОМ АРХИВЕ. ТАМ,
В чАСТНОСТИ, ОПИСЫВАЛОСЬ ДЕЛО ИГУМЕНЬИ ЛУДЕНСКОГО МОНАСТЫРя ВО ФРАНЦИИ АННЫ
ДЕЗАНЖ, ЖИВШЕЙ В XVII ВЕКЕ И ОДЕРЖИМОЙ «СЕМЬЮ ДЬяВОЛАМИ: АСМОДЕЕМ, АМОНОМ,
ГРЕЗИЛЕМ, ЛЕВИАФАНОМ, БЕГЕМОТОМ, БАЛАМОМ И ИЗКАРОНОМ», ПРИчЕМ «ПяТЫЙ БЕС
БЫЛ БЕГЕМОТ, ПРОИСХОДИВШИЙ ИЗ чИНА ПРЕСТОЛОВ. ПРЕБЫВАНИЕ ЕГО БЫЛО ВО чРЕВЕ
ИГУМЕНЬИ, А В ЗНАК СВОЕГО ВЫХОДА ИЗ НЕЕ, ОН ДОЛЖЕН БЫЛ ПОДБРОСИТЬ ЕЕ НА
АРШИН ВВЕРХ. ЭТОТ БЕС ИЗОБРАЖАЛСя В ВИДЕ чУДОВИЩА СО СЛОНОВОЙ ГОЛОВОЙ, С
ХОБОТОМ И КЛЫКАМИ. РУКИ У НЕГО БЫЛИ чЕЛОВЕчЕСКОГО ФАСОНА, А ГРОМАДНЕЙШИЙ
ЖИВОТ, КОРОТЕНЬКИЙ ХВОСТИК И ТОЛСТЫЕ ЗАДНИЕ ЛАПЫ, КАК У БЕГЕМОТА,
НАПОМИНАЛИ О НОСИМОМ ИМ ИМЕНИ».[14] У БУЛГАКОВА БЕГЕМОТ СТАЛ ГРОМАДНЫХ
РАЗМЕРОВ КОТОМ-ОБОРОТНЕМ, А В РАННЕЙ РЕДАКЦИИ БЕГЕМОТ ИМЕЛ СХОДСТВО СО
СЛОНОМ: «НА ЗОВ ИЗ чЕРНОЙ ПАСТИ КАМИНА ВЫЛЕЗ чЕРНЫЙ КОТ НА ТОЛСТЫХ, СЛОВНО
ДУТЫХ ЛАПАХ…» БУЛГАКОВ УчЕЛ ТАКЖЕ, чТО У СЛОНОПОДОБНОГО ДЕМОНА БЕГЕМОТА
БЫЛИ РУКИ «чЕЛОВЕчЕСКОГО ФАСОНА», ПОЭТОМУ ЕГО БЕГЕМОТ, ДАЖЕ ОСТАВАяСЬ
КОТОМ, ОчЕНЬ ЛОВКО ПРОТяГИВАЕТ КОНДУКТОРШЕ МОНЕТКУ, чТОБЫ ВЗяТЬ БИЛЕТ. ПО
СВИДЕТЕЛЬСТВУ ВТОРОЙ ЖЕНЫ ПИСАТЕЛя Л. Е. БЕЛОЗЕРСКОЙ, РЕАЛЬНЫМ ПРОТОТИПОМ
БЕГЕМОТА ПОСЛУЖИЛ ИХ ДОМАШНИЙ КОТ ФЛЮШКА — ОГРОМНОЕ СЕРОЕ ЖИВОТНОЕ.
БУЛГАКОВ ТОЛЬКО СДЕЛАЛ БЕГЕМОТА чЕРНЫМ, ТАК КАК ИМЕННО чЕРНЫЕ КОТЫ ПО
ТРАДИЦИИ СчИТАЮТСя СВяЗАННЫМИ С НЕчИСТОЙ СИЛОЙ.
АЗАЗЕЛЛО
ЭТО «ДЕМОН БЕЗВОДНОЙ ПУСТЫНИ, ДЕМОН-УБИЙЦА». ИМя АЗАЗЕЛЛО ОБРАЗОВАНО
БУЛГАКОВЫМ ОТ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ИМЕНИ АЗАЗЕЛ (ИЛИ АЗАЗЕЛЬ), ДЕМОНА ИУДЕЙСКОЙ
МИФОЛОГИИ, ОБИТАЮЩЕМ В ПУСТЫНЕ; ЭТО ОДНО ИЗ ТРАДИЦИОННЫХ ИМЕНОВАНИЙ БЕСА; В
РОМАНЕ УПОТРЕБЛЕНО В ИТАЛЬяНИЗИРОВАННОЙ ФОРМЕ. ОБРАЗ АЗАЗЕЛЛО ОТМЕчЕН
ИЗВЕСТНОЙ БРУТАЛЬНОСТЬЮ — ОН ВЫПОЛНяЕТ В ОСНОВНОМ ПОРУчЕНИя, СВяЗАННЫЕ С
ФИЗИчЕСКИМ НАСИЛИЕМ, А ТАКЖЕ ВЫПОЛНяЕТ ФУНКЦИИ СЛУГИ И ПОСЫЛЬНОГО. АЗАЗЕЛ —
ТАК ЗОВУТ ОТРИЦАТЕЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО ГЕРОя ВЕТХОЗАВЕТНОГО АПОКРИФА – КНИГИ
ЕНОХА, ПАДШЕГО АНГЕЛА, КОТОРЫЙ НАУчИЛ ЛЮДЕЙ ИЗГОТОВЛяТЬ ОРУЖИЕ И УКРАШЕНИя.
В КНИГЕ И. Я. ПОРФИРЬЕВА «АПОКРИФИчЕСКИЕ СКАЗАНИя О ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЛИЦАХ И
СОБЫТИяХ» (1872) ОТМЕчАЛОСЬ, чТО АЗАЗЕЛ «НАУчИЛ ЛЮДЕЙ ДЕЛАТЬ МЕчИ, ШПАГИ,
НОЖИ, ЩИТЫ, БРОНИ, ЗЕРКАЛА, БРАСЛЕТЫ И РАЗНЫЕ УКРАШЕНИя; НАУчИЛ РАСПИСЫВАТЬ
БРОВИ, УПОТРЕБЛяТЬ ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ И ВСяКОГО РОДА УКРАШЕНИя, ТАК чТО
ЗЕМЛя РАЗВРАТИЛАСЬ».[15] ВЕРОяТНО, БУЛГАКОВА ПРИВЛЕКЛО СОчЕТАНИЕ В ОДНОМ
ПЕРСОНАЖЕ СПОСОБНОСТИ К ОБОЛЬЩЕНИЮ И УБИЙСТВУ. ИМЕННО ЗА КОВАРНОГО
ОБОЛЬСТИТЕЛя ПРИНИМАЕТ АЗАЗЕЛЛО МАРГАРИТА ВО ВРЕМя ИХ ПЕРВОЙ ВСТРЕчИ В
АЛЕКСАНДРОВСКОМ САДУ. БЛАГОДАРя АЗАЗЕЛУ ЖЕНЩИНЫ ОСВОИЛИ «БЛУДЛИВОЕ
ИСКУССТВО» РАСКРАШИВАТЬ ЛИЦО. ПОЭТОМУ ИМЕННО АЗАЗЕЛЛО ПЕРЕДАЕТ МАРГАРИТЕ
КРЕМ, ВОЛШЕБНЫМ ОБРАЗОМ МЕНяЮЩИЙ ЕЕ ВНЕШНОСТЬ. АЗАЗЕЛЛО ИЗОБРЕЛ ЭТОТ КРЕМ,
КОТОРЫЙ ТАК И НАЗЫВАЕТСя «КРЕМ АЗАЗЕЛЛО». ВОЛШЕБНЫЙ КРЕМ НЕ ТОЛЬКО ДЕЛАЕТ
ГЕРОИНЮ НЕВИДИМОЙ И СПОСОБНОЙ ЛЕТАТЬ, НО И ОДАРИВАЕТ ЕЕ НОВОЙ, ВЕДЬМИНОЙ
КРАСОТОЙ. А В НЕХОРОШЕЙ КВАРТИРЕ АЗАЗЕЛЛО ПОяВЛяЕТСя чЕРЕЗ ЗЕРКАЛО, ТО ЕСТЬ
ТОЖЕ С ПОМОЩЬЮ СВОЕГО НОВОВВЕДЕНИя.
В НЕКОТОРЫХ СОХРАНИВШИХСя ФРАГМЕНТАХ РЕДАКЦИИ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ» 1929
Г. ИМя АЗАЗЕЛЛО НОСИЛ САТАНА — БУДУЩИЙ ВОЛАНД. ЗДЕСЬ БУЛГАКОВ УчЕЛ УКАЗАНИя
И. Я. ПОРФИРЬЕВА НА ТО, чТО У МУСУЛЬМАН АЗАЗЕЛ — ЭТО ВЫСШИЙ АНГЕЛ, КОТОРЫЙ
ПОСЛЕ СВОЕГО ПАДЕНИя БЫЛ НАЗВАН САТАНОЙ.
ОБ АЗАЗЕЛЕ ПИШЕТ И А. В. АМФИТЕАТРОВ В СВОЕЙ КНИГЕ «ДЬяВОЛ В БЫТЕ,
ЛЕГЕНДЕ И В ЛИТЕРАТУРЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ»: «ЕВРЕИ СЛИШКОМ ДОЛГО ЖИЛИ
КОчЕВНИКАМИ В ЖГУчИХ ПУСТЫНяХ, чТОБЫ НЕ ВЫНЕСТИ ИЗ НИХ МИФА О ЦАРяЩЕМ В НИХ
ЗЛОМ ДУХЕ АЗАЗЕЛЕ, — БЫТЬ МОЖЕТ, ОТГОЛОСКЕ ЕГИПЕТСКОГО СЭТА, КОТОРОМУ
ПОДчИНЕННЫМ ЕГИПТяНЕ СчИТАЛИ СИНАЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ. ПРЕСЛОВУТЫЙ ОБЫчАЙ
ВЫГОНяТЬ В ЖЕРТВУ ЭТОМУ АЗАЗЕЛЮ «КОЗЛА ИСКУПЛЕНИя», НАГРУЖЕННОГО ГРЕХАМИ
ИЗРАИЛя, ОБЩЕИЗВЕСТЕН. ОН ДЕРЖАЛСя В ИУДАИЗМЕ ЕДВА ЛИ НЕ ДО ПАДЕНИя
ИУДЕЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ САМОСТОяТЕЛЬНОСТИ И, УМИРАя, СОПРИКОСНУЛСя С
ХРИСТИАНСКИМ СИМВОЛОМ- АНТИТЕЗОЮ АГНЦА, ПРИНяВШЕГО НА СЕБя ГРЕХИ МИРА».[16]
АВТОР «ДЬяВОЛА В БЫТЕ, ЛЕГЕНДЕ И В ЛИТЕРАТУРЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ» ДОБАВЛяЕТ, чТО
АПОКРИФИчЕСКАя КНИГА «БЕРЕШИТТ РАББАН» «СчИТАЕТ ЭТОГО АЗАЗЕЛя ХУДШИМ ИЗ
АНГЕЛОВ, ПЛЕНИВШИХСя ЗЕМНЫМИ ЖЕНЩИНАМИ И чРЕЗ ТО СДЕЛАВШИХСя ДЕМОНАМИ. ОН
НАУчИЛ ЖЕНЩИН УКРАШАТЬ СЕБя ДРАГОЦЕННОСТяМИ И КАМНяМИ, РУМяНИТЬСя И
БЕЛИТЬСя».
АМФИТЕАТРОВ ОТМЕчАЛ: «ПРОТИВОРЕчИЕ МЕЖДУ САМИМ ПОНяТИЕМ «ЗЛОГО ДУХА С
ОДНОЙ СТОРОНЫ И «ДОБРА» С ДРУГОЙ, КАЗАЛОСЬ, ДОЛЖНО БЫЛО ПОМЕШАТЬ НАРОДУ
СОЗДАТЬ ИДЕЮ О ДОБРОМ чЕРТЕ, В КОНТРАСТ ИЛИ ПОПРАВКУ К чЕРТУ ЗЛОМУ. НО НЕ
ТОЛЬКО НАРОД, А И БОГОСЛОВЫ НЕ УДЕРЖАЛИСЬ ОТ СОБЛАЗНА ОТКРЫТЬ ДВЕРИ ЭТОЙ
ПРИМИТИВНОЙ ИДЕЕ». ОДИН ИЗ ТАКИХ ДОБРЫХ чЕРТЕЙ В НАГРАДУ ЗА СЛУЖБУ В
МОНАСТЫРЕ ПОПРОСИЛ «ПЕСТРУЮ ОДЕЖДУ С БУБЕНчИКАМИ», И ИМЕННО ТАК В РАННЕЙ
РЕДАКЦИИ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ» ОДЕТ БУДУЩИЙ АЗАЗЕЛЛО.
АБАДОННА
ДЕМОН ВОЙНЫ. СВОИМ ИМЕНЕМ ОН, ОчЕВИДНО, ОБяЗАН ПОВЕСТИ ПИСАТЕЛя Н. А.
ПОЛЕВОГО «АБАДОННА» И ОСОБЕННО СТИХОТВОРЕНИЮ В. ЖУКОВСКОГО «АББАДОННА»
(1815), ПРЕДСТАВЛяЮЩЕМУ СОБОЙ ВОЛЬНЫЙ ПЕРЕВОД ЭПИЛОГА ПОЭМЫ НЕМЕЦКОГО
РОМАНТИКА ФРИДРИХА ГОТЛИБА КЛОПШТОКА «МЕССИАДА» (1751-1803). ГЕРОЙ
СТИХОТВОРЕНИя ЖУКОВСКОГО — ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ПАДШИЙ АНГЕЛ, ВОЗГЛАВИВШИЙ
ВОССТАНИЕ АНГЕЛОВ ПРОТИВ БОГА И В НАКАЗАНИЕ СБРОШЕННЫЙ НА ЗЕМЛЮ. АБАДОННА,
ОБРЕчЕННЫЙ НА БЕССМЕРТИЕ, НАПРАСНО ИЩЕТ ГИБЕЛИ: «ВДРУГ НАЛЕТЕЛА НА СОЛНЦЕ
ЗАБЛУДШАя В БЕЗДНЕ ПЛАНЕТА; чАС ЕЙ НАСТАЛ РАЗРУШЕНЬя… ОНА УЖ ДЫМИЛАСЬ И
РДЕ
| |  скачать работу |
Таинственный фантастический и мистический мир Воланда |
