Таинственный фантастический и мистический мир Воланда
ТРЕТ МЕФИСТОФЕЛя ИЗ РОМАНА МИНДЛИНА: «ВСЕГО… ЗАМЕчАТЕЛЬНЕЕ
БЫЛО В ФИГУРЕ ЛИЦО ЕЕ, В ЛИЦЕ ЖЕ ВСЕГО ЗАМЕчАТЕЛЬНЕЕ — НОС, ИБО ФОРМУ ИМЕЛ
ОН ТОчНУЮ ДО НЕОБЫчАЙНОСТИ И СРЕДИ НОСОВ РАСПРОСТРАНЕННУЮ НЕ ВЕСЬМА. ФОРМА
ЭТА БЫЛА ТРЕУГОЛЬНИКОМ ПРяМОУГОЛЬНЫМ, ГИПОТЕНУЗОЙ ВВЕРХ, ПРИчЕМ УГОЛ ПРяМОЙ
ПРИХОДИЛСя НАД ВЕРХНЕЙ ГУБОЙ, КОТОРАя НИ ЗА чТО НЕ СОВМЕЩАЛАСЬ С НИЖНЕЙ, НО
ВИСЕЛА САМОСТОяТЕЛЬНО… У ГОСПОДИНА БЫЛИ ДО КРАЙНОСТИ ТОНКИЕ НОГИ В чЕРНЫХ
(ЦЕЛЫХ, БЕЗ ШТОПОК) чУЛКАХ, ОБУТЫЕ В чЕРНЫЕ БАРХАТНЫЕ ТУФЛИ, И ТАКОЙ ЖЕ
ПЛАЩ НА ПЛЕчАХ. ФАУСТУ ПОКАЗАЛОСЬ, чТО ЦВЕТ ГЛАЗ ГОСПОДИНА МЕНяЛСя
БЕСПРЕСТАННО».[3] В ТАКОМ ЖЕ ОПЕРНОМ ОБЛИчЬЕ ВОЛАНД ПРЕДСТАЕТ В «МАСТЕРЕ И
МАРГАРИТЕ», И В ЕГО ЛИЦЕ СОХРАНЕНЫ ТЕ ЖЕ НЕПРАВИЛЬНОСТИ, чТО И У
МИНДЛИНОВСКОГО МЕФИСТОФЕЛя, А ТАКЖЕ РАЗНЫЙ ЦВЕТ ГЛАЗ, ПРИСУТСТВОВАВШИЙ ЕЩЕ
У ПОРУчИКА МЫШЛАЕВСКОГО В РОМАНЕ «БЕЛАя ГВАРДИя»: «ПРАВЫЙ В ЗЕЛЕНЫХ
ИСКОРКАХ, КАК УРАЛЬСКИЙ САМОЦВЕТ, А ЛЕВЫЙ ТЕМНЫЙ…» БУЛГАКОВ И МЫШЛАЕВСКОМУ,
И ВОЛАНДУ ДАЛ РАЗНЫЕ ГЛАЗА, ТРАДИЦИОННЫЕ ДЛя ДЬяВОЛА, чТОБЫ ПОДчЕРКНУТЬ
ИНФЕРНАЛЬНОСТЬ ОБОИХ ГЕРОЕВ.
ВОЛАНД ВЫПОЛНяЕТ ПОРУчЕНИя ИЕШУА ГА-НОЦРИ — ТАКИМ ОРИГИНАЛЬНЫМ СПОСОБОМ
БУЛГАКОВ ОСУЩЕСТВЛяЕТ ВЗАИМОДОПОЛНяЕМОСТЬ ДОБРОГО И ЗЛОГО НАчАЛА. ЭТА ИДЕя,
ПО ВСЕЙ ВЕРОяТНОСТИ, БЫЛА ПОДСКАЗАНА ОТРЫВКОМ О ЙЕЗИДАХ ИЗ ТРУДА
ИТАЛЬяНСКОГО МИССИОНЕРА МАУРИЦИО ГАРДЗОНИ, СОХРАНИВШИМСя СРЕДИ МАТЕРИАЛОВ К
ПУШКИНСКОМУ «ПУТЕШЕСТВИЮ В АРЗРУМ»(1836). ТАМ ОТМЕчАЛОСЬ, чТО «ЙЕЗИДЫ
ДУМАЮТ, чТО БОГ ПОВЕЛЕВАЕТ, НО ВЫПОЛНЕНИЕ СВОИХ ПОВЕЛЕНИЙ ПОРУчАЕТ ВЛАСТИ
ДЬяВОЛА»[4](ЭТОТ ОТРЫВОК ВПЕРВЫЕ БЫЛ ВКЛЮчЕН В СОБРАНИЕ СОчИНЕНИЙ А. С.
ПУШКИНА В 1931 Г. И ВРяД ЛИ ПРОШЕЛ МИМО ВНИМАНИя СОЗДАТЕЛя ПЬЕСЫ «АЛЕКСАНДР
ПУШКИН»). ИЕШУА чЕРЕЗ ЛЕВИя МАТВЕя ПРОСИТ ВОЛАНДА ВЗяТЬ С СОБОЮ МАСТЕРА И
МАРГАРИТУ. С ТОчКИ ЗРЕНИя ГА-НОЦРИ И ЕГО ЕДИНСТВЕННОГО УчЕНИКА, НАГРАДА,
ДАРОВАННАя МАСТЕРУ, НЕСКОЛЬКО УЩЕРБНА — «ОН НЕ ЗАСЛУЖИЛ СВЕТА, ОН ЗАСЛУЖИЛ
ПОКОЙ». А С ТОчКИ ЗРЕНИя ВОЛАНДА, ПОКОЙ ПРЕВОСХОДИТ «ГОЛЫЙ СВЕТ», ИБО
ОСТАВЛяЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛя ТВОРчЕСТВА, В чЕМ САТАНА И УБЕЖДАЕТ АВТОРА РОМАНА
О ПОНТИИ ПИЛАТЕ: «…ЗАчЕМ ЖЕ ГНАТЬСя ПО СЛЕДАМ ТОГО, чТО УЖЕ ОКОНчЕНО? (Т.Е.
ПРОДОЛЖАТЬ УЖЕ ЗАВЕРШЕННЫЙ РОМАН)… О ТРИЖДЫ РОМАНТИчЕСКИЙ МАСТЕР, НЕУЖТО
ВЫ НЕ ХОТИТЕ ГУЛяТЬ СО СВОЕЮ ПОДРУГОЙ ПОД ВИШНяМИ, КОТОРЫЕ НАчИНАЮТ
ЗАЦВЕТАТЬ, А ВЕчЕРОМ СЛУШАТЬ МУЗЫКУ ШУБЕРТА? НЕУЖЕЛИ Ж ВАМ НЕ БУДЕТ ПРИяТНО
ПИСАТЬ ПРИ СВЕчАХ ГУСИНЫМ ПЕРОМ? НЕУЖЕЛИ ВЫ НЕ ХОТИТЕ, ПОДОБНО ФАУСТУ,
СИДЕТЬ НАД РЕТОРТОЙ В НАДЕЖДЕ, чТО ВАМ УДАСТСя ВЫЛЕПИТЬ НОВОГО
ГОМУНКУЛА?»[5] ВОЛАНД, КАК И ИЕШУА, ПОНИМАЕТ, чТО «ГОЛЫМ СВЕТОМ» СПОСОБЕН
НАСЛАЖДАТЬСя ЛИШЬ ПРЕДАННЫЙ, НО ДОГМАТИчНЫЙ ЛЕВИЙ МАТВЕЙ, А НЕ ГЕНИАЛЬНЫЙ
МАСТЕР. ИМЕННО ВОЛАНД С ЕГО СКЕПСИСОМ И СОМНЕНИЕМ, ВИДяЩИЙ МИР ВО ВСЕХ ЕГО
ПРОТИВОРЕчИяХ (КАКИМ ВИДИТ ЕГО И ИСТИННЫЙ ХУДОЖНИК), ЛУчШЕ ВСЕГО МОЖЕТ
ОБЕСПЕчИТЬ ГЛАВНОМУ ГЕРОЮ ДОСТОЙНУЮ НАГРАДУ.
ВОЛАНД, В ОТЛИчИЕ ОТ ИЕШУА ГА-НОЦРИ, СчИТАЕТ ВСЕХ ЛЮДЕЙ НЕ ДОБРЫМИ, А
ЗЛЫМИ. ЦЕЛЬ ЕГО МИССИИ В МОСКВЕ, КРОМЕ ИЗВЛЕчЕНИя МАСТЕРА, ТАКЖЕ
ЗАКЛЮчАЕТСя В ВЫяВЛЕНИИ ЗЛОГО НАчАЛА В чЕЛОВЕКЕ. ВОЛАНД И ЕГО СВИТА
ПРОВОЦИРУЮТ МОСКВИчЕЙ НА НЕБЛАГОВИДНЫЕ ПОСТУПКИ, УБЕЖДАя В ПОЛНОЙ
БЕЗНАКАЗАННОСТИ, А ЗАТЕМ САМИ НАКАЗЫВАЮТ ИХ.
ВАЖНЫМ ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОТОТИПОМ ВОЛАНДА ПОСЛУЖИЛ НЕКТО В СЕРОМ, ИМЕНУЕМЫЙ
ОН, ИЗ ПЬЕСЫ ЛЕОНИДА АНДРЕЕВА «ЖИЗНЬ чЕЛОВЕКА»(1907). ЭТОТ ПЕРСОНАЖ
УПОМИНАЛСя В ХОРОШО ИЗВЕСТНОЙ АВТОРУ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ» КНИГЕ С. Н.
БУЛГАКОВА « НА ПИРУ БОГОВ»(1918), А АНДРЕЕВСКАя ПЬЕСА ВО МНОГОМ ДАЛА ИДЕЮ
ВЕЛИКОГО БАЛА У САТАНЫ. В ПРОЛОГЕ «ЖИЗНИ чЕЛОВЕКА» НЕКТО В СЕРОМ,
СИМВОЛИЗИРУЮЩИЙ СУДЬБУ, РОК, А ТАКЖЕ «КНяЗя ТЬМЫ», ГОВОРИТ О ЧЕЛОВЕКЕ:
«НЕУДЕРЖИМО ВЛЕКОМЫЙ ВРЕМЕНЕМ, ОН НЕПРЕЛОЖНО ПРОЙДЕТ ВСЕ СТУПЕНИ
чЕЛОВЕчЕСКОЙ ЖИЗНИ, ОТ НИЗА К ВЕРХУ, ОТ ВЕРХА К НИЗУ. ОГРАНИчЕННЫЙ ЗРЕНИЕМ,
ОН НИКОГДА НЕ БУДЕТ ВИДЕТЬ СЛЕДУЮЩЕЙ СТУПЕНИ, НА КОТОРУЮ УЖЕ ПОДНИМАЕТСя
НЕТВЕРДАя НОГА ЕГО; ОГРАНИчЕННЫЙ ЗНАНИЕМ, ОН НИКОГДА НЕ БУДЕТ ЗНАТЬ, чТО
НЕСЕТ ЕМУ ГРяДУЩИЙ ДЕНЬ, ГРяДУЩИЙ чАС — МИНУТА. И В СЛЕПОМ НЕВЕДЕНИИ СВОЕМ,
ТОМИМЫЙ ПРЕДчУВСТВИяМИ, ВОЛНУЕМЫЙ НАДЕЖДАМИ И СТРАХОМ, ОН ПОКОРНО СОВЕРШИТ
КРУГ ЖЕЛЕЗНОГО ПРЕДчЕРТАНИя»[6]. ВОЛАНД ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ГИБЕЛЬ «ОГРАНИчЕННОМУ
ЗНАНИЕМ» БЕРЛИОЗУ, ТЕРЗАЕМОМУ ТРЕВОЖНЫМИ ПРЕДчУВСТВИяМИ, И ПРЕДОСТАВЛяЕТ
«ПОСЛЕДНИЙ ПРИЮТ» МАСТЕРУ, КОТОРОМУ НЕ ДАНО ВСТРЕТИТЬСя С ИЕШУА.
СИМВОЛИКА ВОЛАНДА
ЗНАчИМЫЕ ЭПИЗОДЫ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ», СВяЗАННЫЕ С ВОЛАНДОМ яВЛяЮТСя
ПАРОДИЕЙ НА МАСОНСКИЕ ОБРяДЫ. ИДЕЮ СДЕЛАТЬ ГЛАВОЙ МАСОНОВ ДЬяВОЛА БУЛГАКОВ,
ВОЗМОЖНО, ПОчЕРПНУЛ У БАТАЙЛя, СДЕЛАВШЕГО ВЕРХОВНЫМ РУКОВОДИТЕЛЕМ МАСОНОВ
САТАНУ ЛЮЦИФЕРА. ВОЛАНД В «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» ВЫПОЛНяЕТ ФУНКЦИИ МАСОНА
ВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ, ВРОДЕ ВЕЛИКОГО КОМАНДОРА. УБРАНСТВО НЕХОРОШЕЙ КВАРТИРЫ
ПЕРЕД ВЕЛИКИМ БАЛОМ У САТАНЫ НАПОМИНАЕТ УБРАНСТВО МАСОНСКОЙ ЛОЖИ ПЕРЕД
ОБРяДОМ ПОСВяЩЕНИя – БЕСКОНЕчНАя ТЕМНАя ЗАЛА, ОСВЕЩЕННАя СВЕчАМИ. СВяЩЕННЫЙ
ЕГИПЕТСКИЙ ЖУК-СКАРАБЕЙ НА ГРУДИ ВОЛАНДА ЗАСТАВЛяЕТ ВСПОМНИТЬ ОБ ОТМЕчЕННОЙ
А. И. БУЛГАКОВЫМ СВяЗИ МАСОНСКОГО ОБРяДА С МИСТЕРИяМИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ОБ
УКАЗАНИИ Т. О. СОКОЛОВСКОЙ НА ТО, чТО ХИРАМ-АДОНИРАМ БЫЛ УчЕНИКОМ
ЕГИПЕТСКИХ МАСТЕРОВ. ГЛАЗА ВОЛАНДА – «ПРАВЫЙ С ЗОЛОТОЮ ИСКРОЙ НА ДНЕ,
СВЕРЛяЩИЙ ЛЮБОГО ДО ДНА ДУШИ, И ЛЕВЫЙ – ПУСТОЙ И чЕРНЫЙ, ВРОДЕ КАК УЗКОЕ
ИГОЛЬНОЕ УХО, КАК ВЫХОД В БЕЗДОННЫЙ КОЛОДЕЦ ВСяКОЙ ТЬМЫ И ТЕНЕЙ»[7]
ОЛИЦЕТВОРяЮТ ТОТ КОЛОДЕЦ, КУДА ПРЕДчУВСТВОВАВШИЙ ГИБЕЛЬ МАСТЕР ХИРАМ БРОСИЛ
ЗОЛОТОЙ ТРЕУГОЛЬНИК С «ТАИНСТВЕННЫМ ИЗОБРАЖЕНИЕ ИМЕНИ ИЕГОВЫ», СИМВОЛ
БОЖЕСКОГО НАчАЛА И ВСЕСОВЕРШЕНСТВА ДУХА. ОДЕяНИЕ ВОЛАНДА – чЕРНАя ХЛАМИДА И
ШПАГА НА БОКУ В ТОчНОСТИ СООТВЕТСТВУЕТ ОДЕяНИЮ И ВООРУЖЕНИЮ ВЕЛИКОГО
КОМАНДОРА В ОБРяДЕ ПОСВяЩЕНИя В 30-Ю СТЕПЕНЬ КАДОШ, ИЛИ РЫЦАРя БЕЛОГО И
чЕРНОГО ОРЛА. В НАчАЛЕ БАЛА САТАНА ПРЕДСТАЕТ В НИЖНЕМ БЕЛЬЕ, КАК И
ПОЛАГАЕТСя ПОСВяЩАЕМОМУ, А ОБЛИК ВЕЛИКОГО КОМАНДОРА ПРИНИМАЕТ СРАЗУ ПОСЛЕ
УБИЙСТВА БАРОНА МАЙГЕЛя, чЬя АЛАя КРОВЬ ЗАЛИВАЕТ КРАХМАЛЬНУЮ РУБАШКУ И
ЖИЛЕТ – ТРАДИЦИОННОЕ МАСОНСКОЕ ПЛАТЬЕ. БЕСКОНЕчНАя ЖЕ ЛЕСТНИЦА, ПО СТУПЕНяМ
КОТОРОЙ ПОДНИМАЕТСя В НЕХОРОШУЮ КВАРТИРУ НА БАЛ, НАПОМИНАЕТ ТАИНСТВЕННУЮ
ЛЕСТНИЦУ В чЕТЫРНАДЦАТЬ СТУПЕНЕЙ, УСТАНАВЛИВАЮЩУЮСя В ПРИЕМНОЙ ЛОЖИ КАДОШ И
СИМВОЛИЗИРУЮЩУЮ, СОГЛАСНО СОКОЛОВСКОЙ, СОЕДИНЕНИЕ «ЗЕМНОГО НИчТОЖЕСТВА» С
НЕБЕСНЫМ ВЕЛИчЕСТВОМ, НЕЗНАНИя СО ВСЕВЕДЕНИЕМ (ПО ЭТОЙ ЛЕСТНИЦЕ ОБяЗАТЕЛЬНО
ДОЛЖЕН БЫЛ ВСХОДИТЬ ПОСВяЩАЕМЫЙ).
С КОРОВЬЕВЫМ-ФАГОТОМ СВяЗАНО ПОСВяЩЕНИЕ В СТЕПЕНЬ КАДОШ – СТЕПЕНЬ РЫЦАРя
БЕЛОГО И чЕРНОГО ОРЛА. НЕСЛУчАЙНО ВО ВРЕМя ВИЗИТА БУФЕТчИКА ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ
СОКОВА В НЕХОРОШУЮ КВАРТИРУ ГЕЛЛА ВПЕРВЫЕ НАЗЫВАЕТ ПЕРВОГО ПОМОЩНИКА
ВОЛАНДА РЫЦАРЕМ. ДЕТАЛИ ОБСТАНОВКИ, КОТОРЫЕ ВИДИТ ВОШЕДШИЙ, СООТВЕТСТВУЮТ
ПАРОДИИ НА ОБРяД ПОСВяЩЕНИя ИМЕННО В РЫЦАРСКУЮ СТЕПЕНЬ КАДОШ: «ВОЙДя ТУДА,
КУДА ЕГО ПРИГЛАСИЛИ, БУФЕТчИК ДАЖЕ ПРО СВОЕ ДЕЛО ПОЗАБЫЛ, ДО ТОГО ЕГО
ПОРАЗИЛО УБРАНСТВО КОМНАТЫ. СКВОЗЬ ЦВЕТНЫЕ СТЕКЛА БОЛЬШИХ ОКОН… ЛИЛСя
НЕОБЫКНОВЕННЫЙ, ПОХОЖИЙ НА ЦЕРКОВНЫЙ СВЕТ. В СТАРИННОМ ГРОМАДНОМ КАМИНЕ,
НЕСМОТРя НА ЖАРКИЙ ВЕСЕННИЙ ДЕНЬ, ПЫЛАЛИ ДРОВА. А ЖАРКО МЕЖДУ ТЕМ
НИСКОЛЬКО НЕ БЫЛО В КОМНАТЕ, И ДАЖЕ НАОБОРОТ, ВХОДяЩЕГО ОХВАТЫВАЛА КАКАя-ТО
ПОГРЕБНАя СЫРОСТЬ. ПЕРЕД КАМИНОМ НА ТИГРОВОЙ ШКУРЕ СИДЕЛ, БЛАГОДУШНО
ЖМУРяСЬ НА ОГОНЬ, чЕРНЫЙ КОТИЩЕ. БЫЛ СТОЛ, ПРИ ВЗГЛяДЕ НА КОТОРЫЙ
БОГОБОяЗНЕННЫЙ БУФЕТчИК ВЗДРОГНУЛ: СТОЛ БЫЛ ПОКРЫТ ЦЕРКОВНОЙ ПАРчОЙ (В
РАННЕЙ РЕДАКЦИИ ПРяМО ГОВОРИЛОСЬ, чТО НА ПАРчЕ «БЫЛИ ВЫШИТЫ КРЕСТЫ, НО
ТОЛЬКО КВЕРХУ НОГАМИ»; ТЕМ САМЫМ УСИЛИВАЛОСЬ СХОДСТВО С ТЕВТОНСКИМИ
КРЕСТАМИ НА БАРХАТНОМ ПОКРЫТИИ БАЛДАХИНА ВО ВРЕМя ПОСВяЩЕНИя В РЫЦАРИ
чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА)… У КАМИНА МАЛЕНЬКИЙ, РЫЖИЙ, С НОЖОМ ЗА ПОяСОМ, НА
ДЛИННОЙ СТАЛЬНОЙ ШПАГЕ ЖАРИЛ КУСКИ МяСА, И СОК КАПАЛ В ОГОНЬ, И В ДЫМОХОД
УХОДИЛ ДЫМ». СОКОВ ВИДИТ И ДРУГИЕ ПРЕДМЕТЫ, ХАРАКТЕРНЫЕ ДЛя СТЕПЕНИ КАДОШ:
«…НА СПИНКУ СТУЛА НАБРОШЕН БЫЛ ТРАУРНЫЙ ПЛАЩ, ПОДБИТЫЙ ОГНЕННОЙ МАТЕРИЕЙ,
НА ПОДЗЕРКАЛЬНОМ СТОЛИКЕ ЛЕЖАЛА ДЛИННАя ШПАГА С ПОБЛЕСКИВАЮЩЕЙ ЗОЛОТОЙ
РУКОяТЬЮ. ТРИ ШПАГИ С РУКОяТяМИ СЕРЕБРяНЫМИ СТОяЛИ В УГЛУ ТАК ЖЕ ПРОСТО,
КАК КАКИЕ-НИБУДЬ ЗОНТИКИ ИЛИ ТРОСТИ. А НА ОЛЕНЬИХ РОГАХ ВИСЕЛИ БЕРЕТЫ С
ОРЛИНЫМИ ПЕРЬяМИ»[8]. ШПАГИ ЗДЕСЬ — ЭТО СОВРЕМЕННОЕ ПОВТОРЕНИЕ МЕчЕЙ
РЫЦАРЕЙ чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА. С ОРЛОМ ЗДЕСЬ АССОЦИИРУЮТСя И ОРЛИНЫЕ ПЕРЬя
БЕРЕТОВ, А чЕРНО-КРАСНЫЙ ПЛАЩ ВОЛАНДА СООТВЕТСТВУЕТ ОДЕяНИЮ ВЕЛИКОГО
КОМАНДОРА. ИСПЫТАНИя, КОТОРЫМИ В ПАМяТЬ О БЫЛЫХ КАЗНяХ ТАМПЛИЕРОВ
ПОДВЕРГАЮТ ПОСВяЩАЕМОГО В СТЕПЕНЬ КАДОШ, ПАРОДИЙНО ВОСПРОИЗВЕДЕНЫ В ТЕХ
ИСПЫТАНИяХ, чТО ВЫПАЛИ НА ДОЛЮ СОКОВА В НЕХОРОШЕЙ КВАРТИРЕ. СОГЛАСНО
ОПИСАНИЮ СОКОЛОВСКОЙ, КАНДИДАТУ В РЫЦАРИ чЕРНОГО И БЕЛОГО ОРЛА НАДЕВАЛИ НА
ШЕЮ ВЕРЕВКУ — В ПАМяТЬ О РЫЦАРяХ ХРАМА, ПОГИБШИХ НА ВИСЕЛИЦАХ. ПОД
БУФЕТчИКОМ ТЕАТРА ВАРЬЕТЕ «С ТРЕСКОМ ПОДЛОМИЛАСЬ» СКАМЕЕчКА, чТО
СИМВОЛИЗИРУЕТ СКАМЕЙКУ, ВЫБИВАЕМУЮ ИЗ-ПОД НОГ ВИСЕЛЬНИКА, А ГОРяЩАя ЖАРОВНя
— КОСТРЫ, НА КОТОРЫХ ЖГЛИ ТАМПЛИЕРОВ. ИСПЫТАНИЙ СОКОВ НЕ ВЫДЕРЖИВАЕТ.
СОГЛАСНО СОКОЛОВСКОЙ, РЫЦАРяМ СТЕПЕНИ КАДОШ БЫЛО ПРЕДПИСАНО ИЗБЕГАТЬ СЕМИ
ПОРОКОВ: «ГОРДОСТИ, СКУПОСТИ, НЕУМЕРЕННОСТИ, ПОХОТИ, КОРЫСТОЛЮБИя,
ПРАЗДНОСТИ, ГНЕВА». ВОЛАНД СТАВИТ ВОПРОСЫ ПЕРЕД СОКОВЫМ ТАКИМ ОБРАЗОМ,
чТОБЫ ВЫяСНИТЬ НАЛИчИЕ ИЛИ ОТСУТСТВИЕ У НЕГО ВСЕХ ЭТИХ
| |  скачать работу |
Таинственный фантастический и мистический мир Воланда |
