Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Влияние пуританства на общественно-религиозное сознание Англии в 18 веке



 Другие рефераты
Влияние климатического фактора на развитие древних цивилизаций Влияние партизанского движения в годы II мировой войны Влияние реформ Петра I на историю Отечества Влияние христианства на развитие государства и права в Киевской Руси

Контрольная работа

      По теме: Роль пуританизма в формировании общественно-религиозного
                        сознания в Англии XVII века.
                  По дисциплине: новая и новейшая история.



                                   2001 г.


                                 Содержание:


   1. Проникновение кальвинизма в Англию, и основные черты кальвинизма. ___
      2 стр.
   2. Пуританство во времена Карла I и Кромвеля. __________________________
      5 стр.
   3. Реставрация и закат пуританства в Англии.
      ___________________________11 стр.
   4. Список используемой литературы ___________________________________ 13
      стр.



    1. Проникновение кальвинизма в Англию, и основные черты кальвинизма.

      Так как тематика данной работы посвящена Англии XVII века, прежде  чем
начать основное изложение  материала,  хотелось  бы  предварительно  вкратце
обрисовать начало проникновения и становления пуританства в Англии,  которое
началось в конце XVI  века,  ибо  без  этого  как  мне  кажется   невозможно
охарактеризовать  такую  общественно-религиозную  формацию  –   пуританство.
Реформация в Англии, в отличие от Германии или Франции, была в первое  время
делом рук короля. В 1534 году Генрих XVIII  парламентским  статутом  объявил
себя «главою церкви», а власть папа над английской церковью  –  окончательно
уничтоженной. Но при этом сама церковь  во  всем  что  касалось  ее  учения,
организации, обрядов осталась неизмененной, кроме того, что король  стал  ее
главой и сам назначал епископов. Так длилось до восшествия на престол  Марии
Тюдор (1553-1558), которая на время вернула английскую церковь в лоно  Рима,
хотя и не смогла возвратить ее  отобранные  монастырские  владения.  Сотнями
она отправляла протестантов на костры и заточала в тюрьмы, за что  заслужила
    прозвище «кровавой». Еще  большее  протестантов  оказалось  в  изгнании,
найдя убежище в Женеве, где в  то  время  безраздельно  господствовал  «папа
протестантов» Жан Кальвин. Вернувшись в Англию, после  смерти  Марии  Тюдор,
английские протестанты были уже пропитаны  идеями  кальвинизма,  который  на
английской земле стал приобретать свой специфический оттенок, в  последствии
названный пуританством.
      Одним из основных догматов кальвинизма является учение об  «абсолютном
предопределении»: еще до «сотворения мира» бог  якобы  предопределил  судьбы
людей, одним уготован рай, другим – ад,  и  никакие  усилия  людей,  никакие
усилия людей, никакие «добрые дела» не могут изменить то, что  предначертано
всевышним. В теологическом плане это учение было связано с одним из  главных
принципов Реформации – оправдание верой, а не  «добрыми  делами».  С  самого
начала  кальвинизму  были  свойственны  мелочная  регламентация   личной   и
общественной   жизни   верующих   в   духе   ханжеской    благопристойности,
нетерпимости ко всякому проявлению инакомыслия, которое  пресекалось  самыми
жестокими  мерами.  В  соответствии  с  догматической   основой   кальвинизм
радикально реформировал христианский культ и  церковную  организацию.  Почти
все внешние атрибуты католического культа: иконы, облачения, свечи и т.п.  –
были  отброшены.   Основное   место   в   богослужении   заняли   чтение   и
комментирование   библии,   пение   псалмов.   Церковная    иерархия    была
ликвидирована. Руководящую   роль  в  кальвинистских  общинах  стали  играть
старшины (пресвитеры) и проповедники. Пресвитеры и  проповедники  составляли
консисторию,  которая  ведала  религиозной  жизнью   общины.   Догматические
вопросы, входили в  ведение  особых  собраний  проповедников  –  конгераций.

      В  год  когда  королева  Елизавета  наследовала  своей  сестре  Марии,
пуританизм был преимущественно учением заграничным, вывезенным из  Женевы  и
из Рейнской области; когда королева  умерла,  он  уже  был  укоренившимся  и
специфически  английским;  у  него   появились   некоторые   черты,   чуждые
континентальному кальвинизму, такие как строгое почитание дня  субботнего  –
«английского воскресенья», уже внесшего разлад в дух «веселой Англии».
      Именно во время королевы Елизавета сложился основной  тип  пуританина,
который своей ханжеской моралью  и  поведением  в  иное  время  мог  вызвать
только снисходительные насмешки над их внутренним убожеством. Пуритан  легко
было узнать по внешней суровости, которой  веяло  от  всего  их  внутреннего
облика.  На  их  лице  –  вечная  печать  внутренней   сосредоточенности   и
благочестия. Они молчаливы и  черствы  в  обращении  с  людьми,  свою  речь,
краткую и деловитую,  они  то  и  дело  пересыпают  библейскими  притчами  и
сказаниями. Черный и невыразительный костюм пуритан резко бросался  в  глаза
среди ярких костюмов англичан. Пуританин не терпел ни  малейшего  проявления
жизнерадостности: смех и пение, танцы и театральные  представления,  игры  и
музыка – все  это  для  него  одно  лишь  зазорное  легкомыслие,  наваждение
дьявола, сплошной грех. Он бережлив до скупости, но при  этом  трудолюбив  и
прилежен.  Его  девизом  могут  служить  слова,  однажды  сказанные   Яковом
Фуггером: «Пока я жив – я хочу зарабатывать»(2); но заработанное  он  тратит
не для  удовольствий,  а  на  новые  предприятия  которые  бы  умножили  его
состояние. Для завершения облика пуританина, надо добавить еще и  фанатичную
религиозность, искреннею  веру в свою «избранность», и  «непогрешимость»,  а
следовательно непримиримость ко всем проявлениям  инакомыслия  и  готовность
жестоко карать всех отступников от кальвинисткой догматики. Именно якобы  их
внутренняя чистота, а также требование очищения церкви от  всего,  что  даже
внешне  напоминало  католический  культ,  и  было  причиной  их  названия  –
пуритане – от латинского слова purus – чистый.
      Во времена королевы Елизаветы (1558-1603)  пуритане  –  тогда  еще  не
«диссиденты», а приходские священники и мировые  судьи,  от  которых  в  тот
период зависела  судьба  государства,  -  действовали  энергично,  добиваясь
ниспровержения и перестройки церковного порядка. Они поносили епископов  как
«отродье антихриста». Они устраивали собеседования  и  молитвенные  собрания
запрещенные властями. Елизавета  жаловалась,  что  каждый  лондонский  купец
«имеет своего школьного учителя и устраивает ночные моления, толкуя  писание
и просвещая настолько своих слуг и  прислужниц,  что  я  сама  слышала,  как
некоторые из их не стеснялись проверять ученых проповедников»   и  говорить,
что «такой-то учил нас иначе в нашем доме». Во многих графствах  пуританское
духовенство устраивало собрания служителей церкви; эти  собрания  напоминали
пресвитерианские  синоды  и  намеревались  с  помощью  парламента  в  скором
времени вырвать власть у епископов.
      Пуритане уже  обнаружили  способность  к  избирательным  кампаниям,  к
кулуарному воздействию на депутатов и к агитации,  что  в  XVII   привело  к
преобразованию английской конституции. В 1594 году они наводнили  английский
парламент петициями от духовенства, городских корпораций,  мировых  судей  и
влиятельного сельского дворянства  целых  графств.  Половина  членов  палаты
общин и даже Тайный совет были обращены в пуританство. Но  Елизавета  твердо
проводила политику «единой религии», религии среднего пути. Это  была  очень
верная политика, потому что пуританская церковная революция до Армады  почти
наверное вызвала бы гражданскую  войну  между  католиками  и  протестантами,
войну из которой Испания, возможно, вышла бы победительницей.  В  1640  году
Англия была  уже  достаточно  сильной  и  достаточно  протестантской,  чтобы
выдержать  благополучно  перипетии  церковной  революции  и  контрреволюции,
которые были бы для нее роковыми полстолетия раньше.  В  конце  царствования
Елизаветы наступила определенная реакция. Пуритане на время  были  приведены
к некоторой видимости послушания церкви. Находившиеся вне лона церкви,  как,
например,  «браунисты»,  были  немногочисленны  и   разобщены.   Последовали
жестокие кары: некоторые из самых  крайних  пуритан  были  повешены,  и  еще
большее число посажены в тюрьмы. Но большая  часть  духовенства,  а  так  же
джентри и купцы были лояльны по отношению к королеве.
      В течение длительного царствования Елизаветы большая  часть  молодежи,
воспитанная на библии и на  «Книге  общих  молитв»,  принимавшая  участие  в
борьбе Англии за свое существование, становилась  пламенными  протестантами.
Чтение библии и общие семейные молитвы входили в обычаи  англичан.  Семейное
богослужение было тогда более привычным  для  лондонских  жителей,  чем  для
остального  населения  страны,  однако  уже  тогда  оно  быстро   и   широко
распространялось.

                2. Пуританство во времена Карла I и Кромвеля.

      В начале XVII века в  английском  пуританстве  начинается  расслоение.
Умеренные пуритане не признавая власть епископов,  назначенных  сверху,  они
кроме требования реорганизации церкви на кальвинистских началах  и  очищения
ее от  «языческих»  обрядов,  требовали  замены  власти  епископов  синодами
пресвитеров-старейшин, которые избирались бы церковными общинами.  Отсюда  и
их  название  –  пресвитериане.  Для  их  церковь   оставалась   полицейским
учреждением,  наделенное  по  отношению  к  верующим   правом   принуждения.
Носителями этого принуждения и контроля над совестью  членов  общины  должны
были стать пресвитеры – самые почтенные, а следовательно  наиболее  именитые
и богатые люди. Пресвитерианство в основной массе выражало интересы  крупных
купцов и части крупного дворянства связанного с деловыми  кругами,  наибо
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Екатерина Вторая Великая, история России
Саясаттану тарихындағы дара тұлғалар
СПИД
Дизартрия


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ