Взаимоотношения религии и искусства
о появилось желание прибегнуть к помощи иных, более
могучих, чем он сам, сил. Отсюда возникли магия, фетишизм и другие
первобытные верования. Но в первобытном обществе магия и искусство возникли
одновременно, сливаясь и переплетаясь друг с другом. Это наблюдалось в
первобытных обрядах. С одной стороны, они служили средством магического
воздействия на окружающего человека мир, а с другой, средством
удовлетворения эстетических потребностей.
Одной из самых ранних форм религии был фетишизм. Он проявлялся как
почитание неодушевленных материальных предметов, наделенных, по мнению
древних, таинственными свойствами. В числе ранних форм религии были анимизм
– вера в существование души и тотемизм - вера в сверхъестественное родство
между человеческими родами и животными. Они были типичными для
первобытнообщинного уклада и входили в состав той культуры, которая
соответствовала этой стадии.
По мере развития общества возникали политеизм, народностно-
национальные религии. Классический пример политеизма - древнегреческие и
древнеримские религии с многочисленными пантеоном богов.
К народностно-национальным религиям относятся иудаизм, индуизм,
синтоизм, конфуцианство и другие. Носителями таких религий являются, как
правило, представители одного этноса, хотя могут быть и другого.
Народностно-национальные религии - это специфические, проявляющиеся в
конкретных формах системы религиозные культуры. Им свойственны детальная
ритуализация обыденного поведения (прием пищи, соблюдение гигиенических
правил), специфическая обрядность, строгая система религиозных правил и
запретов, моральных норм, ценностных ориентаций в обществе.
Таким образом, по мере усложнения общественного организма, его
материальной и духовной культуры усложняются и сами религиозные системы,
образуя своеобразную подсистему ценностей.
Во всемирно-историческом процессе различные религии играют различную
роль. Наиболее заметную, как указывалось, выполняют те из них, которые
принято называть мировыми по количеству верующих: буддизм, христианство,
ислам. Именно эти религии проявили максимальную приспособляемость к
изменяющимся общественным отношениям и вышли далеко за пределы территории,
где первоначально возникли. Мировые религии никогда не оставались
неизменными, а трансформировались в соответствии с ходом истории.
Происхождение мировых религий не отличается от происхождения религий
вообще. Они стали мировыми не сразу, а лишь в ходе исторического процесса.
Буддизм возник в Индии в VI-V вв. до н. э. в условиях господства
рабовладельческих отношений. Для раннего буддизма характерно стремление
указать выход из тяжелого положения людей в признании их духовного
равенства, якобы дающего возможность добиваться спасения всем, независимо
от их социального положения. Сложившись в начале как одна из многочисленных
сект (или философских школ) Северной Индии, буддизм затем широко
распространился по всей Индии, а позже в странах Южной, Юго-Восточной и
Центральной Азии. Он проявил большую пластичность, вобрав в себя
религиозные верования и культуры разных стран.
Христианство, зародившись первоначально в Восточном Средиземноморье в
еврейской этнической среде как одна из сект иудаизма, позже, хотя и не
сразу, но решительно порвало с этой материнской основой, вступив с ней в
противоречие. Почти вытесненное из своей родины, христианство обнаружило
необычайную силу экспансии. В I в. н. э. оно распространилось среди рабов -
вольноотпущенников, бедняков или бесправных, покоренных или рассеянных
Римом народов. А затем в ходе исторического процесса проникло во все зоны
земного шара.
Этому в большой степени способствовал отказ христианства от
этнических, социальных ограничений и жертвоприношений. Основные идеи
христианства - искупительная миссия Иисуса Христа, второе пришествие
Христа, Страшный суд, небесное воздаяние, установление царствия небесного.
Христианство имеет три направления: католицизм, православие и
протестантизм, который, в свою очередь, включает течения - лютеранство,
кальвинизм, англиканство.
Ислам возник в Аравии в VII в. н. э. в иных социальных условиях. В
отличие от буддизма и христианства он возник не стихийно, а в результате
целенаправленных действий феодальной арабской знати, заинтересованной в
объединении сил для осуществления территориальных захватов и торговой
экспансии. Ислам широко распространился среди многих стран Азии и Африки.
Историческая судьба всех трех мировых религий при всей неодинаковости
исторической среды имеет нечто общее. Зародившись первоначально в одной
определенной этнической культурной среде, каждая из этих трех религий в
дальнейшем растеклась широко по разным странам, попадая в различные
условия, гибко приспосабливаясь и одновременно воздействуя на них. Уже одно
это обстоятельство говорит о многом с точки зрения взаимодействия данных
религий и искусства различных народов.
Глава II. Место искусства в современном мире
Одна из символических форм культуры, осваивающая мир через систему
образов - искусство. Оно характеризует способность человека художественно
выражать свой внутренний мир. Художественный образ для того, чтобы стать
общедоступным, должен обладать узнаваемой формой, но при этом не потерять
своей уникальности. В каждую эпоху, у каждого художника и в каждом виде
искусств он всякий раз обретает иное, неповторимое звучание, несмотря на
то, что художник опирается на стабильные правила и фундаментальные
изобразительные мотивы. Итак, язык искусства неповторим, он всегда зеркало
индивидуальной души, а само искусство – поле экспериментов, прибежище
гениев, творящих новые формы и правила. Как наиболее эмоциональному виду
человеческой деятельности искусству присущи динамичность, острота реакции
на изменчивость жизненного мира, быстрая смена оценок, стилей,
выразительных средств.
В искусстве, как ни в одной другой области поощряется выход художника
за пределы канонов. Правда, говорить об абсолютной свободе творчества
художника нельзя, ибо он производная величина своей культуры. Его всегда
ограничивает ценностная и нормативная база искусства его времени. Но именно
через взаимодействие с ней и формируется талант творца. Его грани
оттачиваются с одной стороны, естественным стремлением любого художника к
преодолению всяких границ, а с другой, - необходимостью четкой организации
эстетической формы.
Искусство должно быть возвышено и доступно одновременно. Оно отражает
в художественной форме мир чувств современников, состояние общественного
сознания в целом. Искусство опирается на собственные критерии, главным из
которых являются красота и гармония. Искусство устанавливает пропорции,
соразмерность человека с миром, беря за эталон понятие красоты и придавая
ему чуть ли не сакральное значение. Известны слова Ф. М. Достоевского:
«Красота спасет мир». Искусство всегда связано с определенной чувственной
формой, обращается к созерцанию или воображению и носит бескорыстный
характер. В искусстве красота – главная художественная ценность,
обусловленная выражением гуманистических идеалов.
Таким образом, искусство не только описывает жизнь, но и дает ей свои
оценки, используя при этом не столько критерий достоверности,
тождественности, сколько критерий правдоподобности. Сила искусства
заключена не в слепом копировании реальности, а представлении ее в особом
свете. Это достигается посредством отстранения художника от жизни в
пределах, в которых он может конструктивно соединить реальное с
воображаемым и тем самым прояснить свои отношения с окружающим, перевести
неосознаваемые аспекты этих отношений в русло сознания. Искусство в этой
связи обладает наибольшими потенциальными возможностями в силу
многозначности и гибкости своего символического языка. Именно оно позволяет
стереотипически воплощать во всех новых художественных формах
бессознательные пласты человеческого бытия, регулируя напряженность
общественного сознания.
Искусство в современном мире, как и все другие сферы культуры,
подвергается кардинальной перестройке. По выражению искусствоведа В.
Вейдле: «…искусство – не больной, ожидающий врача, а мертвый, чающий
воскресения, искусству нет пути назад, в человеческий мир, согреваемый
незримо божественным огнем, светящим сквозь густое облако[4].
Искусство умирает не на своей эстетической поверхности, а в своей
сердцевине, которая у него общая со строем человеческой души. Симптомами
умирания являются: иссякание фантазии, расчеловечивание героя, вытеснение
высокого чувства прагматическим расчетом. Английский писатель Г. Честертон
утверждал: «Искусство, исчерпав природу, обратилось к преступлению, растет
тяготение к сильному… демонизм подхлестывает угасающее воображение… где
новое мгновенно стареет, а старое не обновляется…»[5].
Исчезающую человечность в современном мире защитить сможет, прежде
всего, художник, ибо для него, как ни для кого другого, открыт путь
эмоционального созерцания жизни, путь искусства. Он носитель интереса к
вечным, изначальным причинам, от которых зависит жизнь. Художника
привлекают «преобладающие, существенные характеры,
| |  скачать работу |
Взаимоотношения религии и искусства |
