Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Взаимоотношения религии и искусства

управляющие   каждой
совокупностью   вещей   и   оставляющие   свой   отпечаток   на   мельчайших
подробностях… он открывает основные  законы…  и  выражает  их…  не  в  сухих
определениях,   недоступных   толпе   и   понятных   лишь   для   нескольких
специалистов, а в форме осязательной, обращаясь не только  к  уму,  но  и  к
чувствам,  к  сердцу  самого   простого   человека.   Искусство   имеет   ту
особенность, что оно одновременно возвышено и  общенародно:  оно  изображает
самое высокое, делая его доступным для всех»[6].
      Итак, под искусством  понимают  эстетическое  мастерство  и  созданные
благодаря ему произведения. От природных объектов  их  отличает  рукотворных
характер  исполнения,  а  от  произведений  науки  и  техники  –   образный,
эмоциональный строй содержания.



               Глава III. Взаимоотношения религии и искусства

               Глава III.1. Литературно-религиозные памятники
      Изучение истории религии основано во многом  на  изучении  религиозных
памятников, являющихся убедительными примерами связи религии и искусства.
      Под религиозными памятниками мы подразумеваем, прежде всего, культовые
памятники: памятники религиозного искусства (живописи, музыки),  религиозной
литературы,  религиозной  архитектуры  создатели   которых    собственно   и
преследовали культовые цели.
      Имея   функциональный   характер,   многие    религиозные    памятники
одновременно  являются  достижениями  мировой  культуры.   В   их   создании
участвовали гениальные архитекторы, художники, мастера  фресковой  живописи,
иконописцы, композиторы. Тем  самым  религия  оказала  огромное  влияние  на
развитие всех видов искусства, а, следовательно, культуры  вообще.   История
культуры сохранила  немало  литературно-письменных  религиозных  памятников,
среди которых важнейшие Веды, Библия, Коран.
      Веды  –  древнейший   памятник   индийской   религиозной   литературы,
складывавшийся на протяжении многих веков (конец 2 – начало 1 тысяч.  до  н.
э.). Веды состоят из четырех сборников:
             1.  Ригведа  -  гимны   мифологического   и   космологического
                содержания;
             2. Самаведа  -  песнопение,  повторяющиеся  тексты  Ригведы  и
                дополняющие их ритуально-обрядовыми наставлениями;
             3.  Яджорвежа   -   описание   ведических   ритуалов,   правил
                совершенияжертвоприношений;
             4. Атхарваведа - магические заклинания и формулы. На их основе
                сложилась ведическая религиозная традиция, многие образы  и
                философские концепции которые вошли  впоследствии  в  такие
                религиозные философские системы, как  брахманизм,  индуизм,
                джайнизм, буддизм.
      Коран- памятник арабо - мусульманской  и  мировой  культуры.  Согласно
преданию составление и редактирование Корана начато под  наблюдением  первых
арабских халифов с привлечением записей, сделанных при пророке Мухаммеде.  В
нем 114 сур (глав) разного  объема,  от  286  аят  (откровений,  стихов)  во
второй суре и до 36 аят в последних сурах.
      Коран, по убеждению мусульман, прямая речь Бога к людям, в которой  он
наставляет их в истинной вере, предупреждает грешников о вечных мучениях,  а
богобоязненным   обещает   вечное   блаженство.   Коран   содержит    основы
мусульманского  богословия  и  права.  В  богослужении   пользуются   только
арабским текстом Корана, так как при переводе  на  другие  языки  искажается
смысл откровений.
      В Коране есть рассказы о происхождении и устройстве  мира,  сотворении
человека; большое место занимают  положения  социально-правового  характера.
Коран позволяет проследить влияние древних арабских племен и других  народов
конца 6 – первой четверти 7 вв. на развитие культуры других народов.
      Важнейший памятник христианской литературы - Библия,  созданная  в   1
тыс. до н.  э.  Книга  под  названием  «Библия»  имеет  подзаголовок  «Книга
Священного Писания Ветхого и Нового Завета», который показывает, что это  не
единая  книга,  а   собрание   книг:   их   насчитывается   77   (вместе   с
неканоническими книгами Ветхого Завета).
      Ветхий Завет  –  первая  часть  Библии,  рассматриваемая  иудаизмом  и
христианством, как Священное  Писание,  -  содержит  39  книг,  признаваемых
каноническими. Кроме того, в Ветхом Завете имеется еще 11 книг,  которые  не
признаны каноническими (Товит, Юдифь, Иисус сын Сирахов, Маккавеи).
      Первоначальный текст Нового Завета – на древнегреческом. Новый Завет -
это часть Библии, почитаемая  в  качестве  священного  писания  христианами.
Название связано с учением о новом  договоре  Бога  с  людьми  через  Иисуса
Христа, включает 27  книг:  Евангелия  (  от  Матфея,  Марка,  Луки,  Иоанна
),Деяния апостолов, 21  Послание  апостолов,  Откровения  Иоанна  Богослова,
Апокалипсис. Содержание текста  Библии  многообразно  и  весьма  разнородно.
Отдельные ее части были написаны  в разное время, они появлялись  постепенно
на протяжении целого тысячелетия. Первоначальный текст  Ветхого  Завета  был
написан на древнееврейском языке (очень немногие фрагменты -на арамейском
      Библия,  как  впрочем,  и  другие  религиозные  памятники,  по-разному
оценивается людьми  с разной мировоззренческой  ориентацией:   одни  считают
их  священными,  другие  полагают,  что  это   замечательные   культурно   -
исторические  памятники,  созданные  людьми   в  определенных   исторических
условиях. В любом случае следует  признать,  что  они  сложны,  многослойны,
многоаспектны, в них содержится огромнейший познавательный материал.

               Глава III.2. Искусство древнерусской иконописи.

     Живописные изображения не  были  чужды  культуре  языческой  Руси.  Но
именно с принятием  христианства  на  Русь  пришли  и  новые  для  нее  виды
монументальной живописи – мозаика и фреска, а  также  станковая  живопись  –
иконопись. Монументальная живопись была призвана не  только  украсить  храм,
но еще в  большей  степени  должна  была  максимально,  просто  и  лаконично
раскрыть перед молящимся основные положения  христианского  вероучения  –  о
Боге как Творце и  Судье  мира,  Христе  как  спасителе  человечества,  пути
спасения для людей, единстве небесной и земной церкви.
     Икона – переделанное на  русский  лад  греческое  слово  «эйкен»,  что
значит изображение, образ, подражание. Происхождение  свое  иконопись  ведет
от эллинистической портретной живописи.  В  частности,  большую  роль  здесь
сыграли так называемые Фаюмские портреты I – III вв. н.э. Свое название  они
получили по  оазису  Фаюм  в  Нижнем  Египте,  где  были  найдены.  Фаюмские
портреты были написаны на досках восковыми красками (энкаустика). В этой  же
технике были выполнены древнейшие  из  дошедших  до  нас  икон,  коптские  и
византийские.
     Икона – это «книга для неграмотных», она рассматривается  церковью  не
как тождественное божеству, но как символ, таинственно с  ним  связанный,  а
потому дающий духовное приобщение к «оригиналу», т.е.  проникновение  в  мир
сверхъестественного  через  предмет  реального   мира.   Поэтому   иконопись
обладает своим метаязыком.
     Византия не только познакомила русских  художников  с  новой  для  них
техникой  живописи,  но  и  дала  им  иконографический  канон,  неизменность
которого  строго  оберегалась  церковью.  Православная  церковь  никогда  не
допускала писания икон с живых людей и требовала четкого соблюдения  канона,
закреплявшего  те  особенности  иконописных  изображений,  которые  отделяли
«горний» (божественный) мир от «дольнего» (земного).
     Условность письма должна была подчеркивать в  облике  изображаемых  на
иконе лиц  их  неизменную  сущность,  духовность.  Поэтому  фигуры  писались
плоскими,   неподвижными,   использовалась   особая   система    изображения
пространства (обратная  перспектива)  и  временных  отношений  (вневременное
изображение). Условный золотой фон иконы символизировал  божественный  свет.
Все изображение пронизано этим цветом, фигуры не отбрасывают теней, так  как
в  Царствии  Божием  теней  нет.   Православные   теологи   называли   иконы
«богословием в красках» и видели в них средство направить помыслы и  чувства
верующих к «горнему».
     Мозаика не получила  на  Руси  широкого  распространения,  потому  что
смальта  была  слишком  редким  и  дорогим  материалом.  Техника  же  фрески
требующая быстрого исполнения и мастерства, оказалась более  приемлемой  для
живописного убранства русских церквей.
     Из-за   преобладания   на   Руси   деревянных   храмов   древнерусское
изобразительное искусство становилось искусством иконы.  Деревянная  церковь
не расписывалась фресками, не украшалась мозаикой. Только икону  можно  было
повесить на стену  храма  или  укрепить  в  резных  тяблах.  Дерево  служило
основным материалом для создания иконы, а такой  материал  всегда  имелся  у
древнерусского живописца.  Это  обстоятельство  объясняет  причину  широкого
распространения   иконы  на   Руси.   Специфика   искусства   Древней   Руси
заключалась в абсолютном преобладании станковой живописи  –  иконы,  которая
явилась  классической  формой  изобразительного   искусства   для   русского
средневековья.
     На протяжении веков икона на  Руси  была  окружена  ореолом  огромного
нравственного авторитета, она выступала носителем  высоких  этических  идей.
Условность языка иконописного искусства объясняется не умением художника,  а
его стремлением выразить необычное, сверхъестественное восприятие явлений.
     Другой особенностью иконописных  изображений  является  их  символизм,
доступный  и  понятный  средневековому  человеку,  но   от   нас   требующий
опред
12345След.
скачать работу

Взаимоотношения религии и искусства

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ