Здоровый образ жизни и психология
Восточная философия основана на понимании человека как целого,
неразрывно связанного с непосредственным окружением, природой, космосом и
ориентирована на поддержание здоровья, выявление огромных возможностей
человека противостоять недугам.
Представления о здоровом образе жизни встречаются и в античной
философии. Мыслители античного периода пытаются выделить в данном явлении
специфические элементы. Так, например, Гиппократ в трактате “О здоровом
образе жизни” рассматривает данный феномен как некую гармонию, к которой
следует стремиться путем соблюдения целого ряда профилактических
мероприятий. Он акцентирует внимание в основном на физическом здоровье
человека. Демокрит в большей мере описывает духовное здоровье,
представляющее собой “благое состояние духа”, при котором душа пребывает в
спокойствии и равновесии, не волнуемая никакими страстями, страхами и
другими переживаниями.
В античном мире существуют свои традиции ведения здорового образа
жизни. Наличие хорошего здоровья являлось основным критерием для
обеспечения интеллектуального развития подрастающего поколения. Так, юноши,
физически плохо развитые, не имели право на высшее образование. В Древней
Греции культ тела возводится в рамки государственных законов, имеется
строгая система физического воспитания.
В этот период появляются первые концепции здорового образа жизни: “познай
самого себя”, “заботься о самом себе”. Согласно последней концепции у
каждого человека должен быть определенный образ действий, осуществляемый по
отношению к самому себе и включающий заботу о самом себе, изменение,
преображение себя. Особенность античного периода заключается в том, что на
первый план выходит физический компонент здорового образа жизни, оттесняя
духовный на второй план. В восточной же философии четко прослеживается
неразрывная связь между духовным и физическим состоянием человека. Здоровье
здесь рассматривается как “необходимая ступень совершенства и высшая
ценность” (18). Положения восточной медицины базируются на отношении к
человеку как личности. Оно выражается в формах ведения диалога между врачом
и пациентом в тех ракурсах, в каких он видит самого себя, потому что никто,
кроме самого человека не может изменить его образ жизни, привычки,
отношение к жизни и болезни. Такой подход основан на том, что многие
болезни имеют функциональную природу и их симптомы являются сигналами
серьезных эмоциональных и социальных проблем. Но в любом случае человек
выступает активным участником сохранения и приобретения здоровья. Поэтому в
основаниях восточной медицины особенно подчеркивается, что проблему
здоровья нельзя решить только совершенными техническими средствами
диагностики и лечения. К ней следует подходить с учетом индивидуального
отношения к здоровью, включающего осознание себя и собственного образа
жизни (13). Этот аспект во многом утрачен в современной медицине,
рассматривающей болезнь как нарушение благополучия телесного состояния
человека, наличие специфических, локальных отклонений в органах и тканях, а
пациента - как пассивное лицо, получающее определенные предписания, в
выработке которых он не принимал участия (37).
В западной и русской науке проблему здорового образа жизни затрагивали
такие врачи и мыслители как Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Х. Де Руа, Ж. Ламетри, П.
Ж Ж. Кабанис, М. Ломоносов, А. Радищев (17).
20 век многое дал человечеству: электричество, телевидение,
современный транспорт. Но вместе с тем, конец века характеризуется глубокой
рассогласованностью природных, социальных и духовных основ человека и среды
его жизнедеятельности (26). Произошли существенные изменения в сознании
человека: если раньше он был одновременно и производителем, и потребителем
различных благ, то в настоящее время эти функции разделились, что
отразилось и на отношении нашего современника к своему здоровью. В прежние
времена человек, “потребляя” свое здоровье в тяжелом физическом труде и в
борьбе с силами природы, хорошо осознавал, что он сам должен позаботиться о
его восстановлении. Теперь же людям кажется, что здоровье так же постоянно,
как электро- и водоснабжение, что оно будет всегда (9). И.И.Брехман
отмечает: “Сами по себе достижения научно-технической революции не
сократят отставания адаптациооных возможностей человека от изменений
природной и социально - производственной среды его обитания. Чем большими
будут автоматизация производства и кондиционирование среды обитания, тем
менее тренированными окажутся защитные силы организма. Породив своей
производственной деятельностью экологическую проблему, обеспокоенный
сохранением природы в планетарном масштабе, человек забыл, что он часть
природы, и свои усилия направляет главным образом на сохранение и улучшение
окружающей среды” (9, с. 48). Таким образом, перед человечеством стоит
задача не заниматься утопическими планами ограждения человека от всех
возможных патогенных воздействий, а обеспечить его здоровье в реально
существующих условиях.
Для сохранения и восстановления здоровья недостаточно пассивного
ожидания, когда природа организма раньше или позже сделает свое дело.
Человеку самому необходимо совершать определенную работу в данном
направлении. Но, к сожалению, большинством людей ценность здоровья
осознается только тогда, когда возникает серьезная угроза для здоровья или
оно в значительной степени утрачено, вследствие чего возникает мотивация
вылечить болезнь, вернуть здоровье. А вот положительной мотивации к
совершенствованию здоровья у здоровых людей явно недостаточно. И. И.
Брехман выделяет две возможные причины этого: человек не осознает своего
здоровья, не знает величины его резервов и заботу о нем откладывает на
потом, к выходу на пенсию или на случай болезни (9). Вместе с тем, здоровый
человек может и должен ориентироваться в своем образе жизни на
положительный опыт старшего поколения и на отрицательный - больных людей.
Однако, такой подход действует далеко не на всех и с недостаточной силой.
Очень многие люди своим образом и поведением не то, что способствуют
здоровью, а разрушают его.
Ю. П. Лисицын отмечает, что здоровый образ жизни - это не просто все
то, что благотворно влияет на здоровье людей. В данном случае речь идет обо
всех компонентах разных видов деятельности, направленных на охрану и
улучшение здоровья (33). Автор указывает на то, что понятие здорового
образа жизни не сводится к отдельным формам медико-социальной активности
(искоренению вредных привычек, следованию гигиеническим нормам и правилам,
санитарному просвещению, обращению за лечением или советом в медицинские
учреждения, соблюдению режима труда, отдыха, питания и многим другим, хотя
все они отражают те или иные стороны здорового образа жизни (32). “Здоровый
... образ жизни - это прежде всего деятельность, активность личности,
группы людей, общества, использующих материальные и духовные условия и
возможности в интересах здоровья, гармонического физического и духовного
развития человека” (32, с. 35). Ю. П. Лисицыным и И. В. Полуниной
выделяются также ряд критериев критерии здорового образа жизни, к числу
которых относятся, например, гармоничное сочетание биологического и
социального в человеке, гигиеническое обоснование форм поведения,
неспецифические и активные способы адаптации организма и психики человека к
неблагоприятным условиям природы и социальной среды (34). Б. Н. Чумаков
отмечает, что здоровый образ жизни включает типичные формы и способы
повседневной жизнедеятельности людей, которые укрепляют и совершенствуют
резервные возможности организма (52). В то же время, понятие здорового
образа жизни гораздо шире, чем режим труда и отдыха, система питания,
различные закаливающие и развивающие упражнения; в него также входит
система отношений к себе, к другому человеку, к жизни в целом, а также
осмысленность бытия, жизненные цели и ценности (12).
В практической деятельности при определении индивидуальных критериев и
целей здорового образа жизни существуют два альтернативных подхода. Задачей
традиционного подхода является достижение всеми одинакового поведения,
которое считается правильным: отказ от курения и употребления алкоголя,
повышение двигательной активности, ограничение потребления с пищей
насыщенных жиров и поваренной соли, сохранение массы тела в рекомендуемых
границах. Эффективность пропаганды здорового образа жизни и массового
укрепления здоровья оценивается по числу лиц, придерживающихся
рекомендованного поведения. Но, как показывает практика, заболеваемость
неизбежно оказывается различной при одинаковом поведении людей с разными
гено- и фенотипом. Явный недостаток такого подхода в том, что он может
привести к равенству поведения людей, но не к равенству конечного здоровья.
Другой подход имеет совершенно иные ориентиры, и в качестве здорового
рассматривается такой стиль поведения, который приводит человека к желаемой
продолжительности и требуемому качеству жизни. Учитывая, что все люди
различны, им нужно в течение жизни вести себя по-разному. И. А. Гундаров и
В. А. Палесский констатируют: “Здоровый образ жизни в принципе не может и
не должен быть идентичным. Любое поведение следует оценивать как здоровое,
если оно ведет
| |  скачать работу |
Здоровый образ жизни и психология |
