Здоровый образ жизни и психология
к достижению желаемого оздоровительного результата” (10, с.
26). При таком подходе критерием эффективности формирования здорового
образа жизни выступает не поведение, а реальное увеличение количества
здоровья. Следовательно, если здоровье человека не улучшается, несмотря на,
казалось бы, разумное, культурное, общественно полезное поведение, оно не
может рассматриваться как здоровое (10). Для оценки количества здоровья в
этом подходе разработана методика, дающая человеку возможность с учетом
индекса здоровья и его положения по шкале здоровья самому принимать
решение, какое поведение считать здоровым. Итак, в рамках этого подхода
здоровый образ жизни определяется, исходя из индивидуальных критериев,
личного выбора наиболее предпочтительных мер оздоровления и контроля за их
эффективностью. Следовательно, для лиц с большим количеством здоровья любой
образ жизни, являющийся для них обычным, будет вполне здоровым.
В валеопсихологии, т.е психологии здоровья, развивающейся на стыке
валеологии и психологии, предполагается целеустремленная последовательная
работа по возвращению человека к самому себе, освоению человеком своего
тела, души, духа, разума, развитию "внутреннего наблюдателя" (умение
слышать, видеть, чувствовать себя). Чтобы понять и принять себя необходимо
"прикоснуться", обратить внимание на свой внутренний мир.
Познавая себя, прислушиваясь к себе, мы уже становимся на путь
творения здоровья. Для этого необходимо осознание личной ответственности за
жизнь и в частности, за здоровье. Тысячелетиями человек отдавал свое тело в
руки врачей, и постепенно оно перестало быть предметом его личной заботы.
Человек перестал отвечать за силы и здоровье своего тела и души. В
результате этого “душа человека — потемки”. И единственный путь
освобождения сознания от иллюзий и навязанных схем жизни - это наш
собственный опыт.
Каждому человеку необходимо поверить в то, что он обладает всеми
возможностями для усиления собственного жизненного потенциала, повышения
устойчивости к различным болезнетворным, стрессогенным факторам. Как пишет
В. И. Белов, имея в виду прежде всего физическое здоровье, можно “достичь
суперздоровья и долголетия независимо от того, в какой бы стадии болезни
или предболезни человек ни находился” (7, с. 6). Автор также предоставляет
методы и способы повышения уровня психического здоровья в распоряжение
каждого готового стать творцом собственного здоровья (7). Дж. Рейнуотер,
подчеркивая ответственность человека за собственное здоровье и большие
возможности каждого в формировании последнего, указывает: “То, какое
здоровье имеет каждый из нас, во многом зависит от нашего поведения в
прошлом - от того, как мы дышали и двигались, как мы питались, какие
предпочитали мысли и отношения. Сегодня, сейчас мы определяем наше здоровье
в будущем. Мы сами за него отвечаем!” (45; с. 172). Человеку следует
переориентироваться с лечения болезней, т.е. "вырывания сорняков", на
заботу о своем здоровье; понять, что причина нездоровья прежде всего не в
плохом питании, некомфортной жизни, загрязнении среды обитания, отсутствии
надлежащей медицинской помощи, а в равнодушии человека к самому себе, в
освобождении благодаря цивилизации человека от усилий над собой, следствием
чего стало разрушение защитных сил организма. Таким образом, повышение
уровня здоровья связано не с развитием медицины, а с сознательной, разумной
работой самого человека по восстановлению и развитию жизненных ресурсов, по
превращению здорового образа жизни в фундаментальную составляющую образа Я.
Для совершенствования и формирования здоровья важно учиться быть здоровым,
творчески подходить к собственному здоровью, сформировать потребность,
умение и решимость творить здоровье своими руками за счет своих внутренних
резервов, а не чужих усилий и внешних условий. “Природа одарила человека
совершенными системами жизнеобеспечения и управления, представляющими собой
четко отлаженные механизмы, которые осуществляют регуляцию дятельности
различных органов, тканей и клеток на различных уровнях в тесном
взаимодействии центральной нервной и эндокринных систем. Функционирование
организма по принципу саморегулирующейся системы с учетом состояния внешней
и внутренней среды дает возможность осуществлять постепенную тренировку, а
также обучение и воспитание различных органов и систем в целях увеличения
его резервных возможностей” (25; с.26). Как отмечает Э. Чарлтон, прежде
считалось, что информации о последствиях для здоровья определенного стиля
поведения будет достаточно для формирования соответствующего отношения к
нему и изменения в желательную сторону. Он подчеркивает, что данный подход
не учитывал многих социальных и психологических факторов, участвующих в
принятии решения, а также наличия навыков принятия решения. Автор видит
возможность изменения образа жизни и отношения к своему здоровью в
демонстрации непосредственных последствий нежелательного поведения (51).
Как отмечают ряд авторов, в формировании здорового образа жизни и
сохранении здоровья индивида большое значение имеет творчество,
пронизывающее все жизненные процессы и благотворно влияя на них (11; 31;
14). Так, Ф. В. Василюк утверждает, что лишь ценности творчества обладают
способностью превращать потенциальные разрушительные события в точки
духовного роста и приумножения здоровья (14). В. А. Лищук же полагает, что
развитие духовного мира человека, его творческих способностей способствуют
изменению образа жизни, сохранению и приумножению здоровья (35).
Итак, здоровье во многом зависит от образа жизни, однако, говоря о
здоровом образе жизни, в первую очередь имеют в виду отсутствие вредных
привычек. Это, конечно, необходимое, но вовсе не достаточное условие.
Главное в здоровом образе жизни — это активное творение здоровья, включая
все его компоненты. Таким образом, понятие здорового образа жизни гораздо
шире, чем отсутствие вредных привычек, режим труда и отдыха, система
питания, различные закаливающие и развивающие упражнения; в него также
входит система отношений к себе, к другому человеку, к жизни в целом, а
также осмысленность бытия, жизненные цели и ценности и т.д. (12).
Следовательно, для творения здоровья необходимо как расширение
представлений о здоровье и болезнях, так и умелое использование всего
спектра факторов, влияющих на различные составляющие здоровья (физическую,
психическую, социальную и духовную), овладение оздоровительными,
общеукрепляющими, природосообразными методами и технологиями, формирование
установки на здоровый образ жизни.
Исходя из вышеизложенного, можно заключить, что понятие здорового
образа жизни является многогранным и пока недостаточно разработанным.
Вместе с тем на уровне обыденного сознания представления о здоровом образе
жизни существуют многие столетия. Исследованию современных социальных
представлений о здоровом образе жизни посвящена данная работа. Но прежде
хотелось бы немного остановиться на самом понятии “социальные
представления” и истории их изучения.
1.3. Изучение социальных представлений в психологии
В 60-70 гг. 20 века как реакция на засилье в современной науке
американских образцов социально-психологического знания сциентистского
толка во французской социальной психологии возникла концепция социальных
представлений, которая была разработана С. Московиси при участии Ж. Абрика,
Ж. Кодола, В. Дуаза, К. Херзлиш, Д. Жодале, М. Плона и др.
Ключевым понятием концепции является понятие социального
представления, заимствованное из социологической доктрины Э. Дюркгейма.
Одним из устоявшихся определений понятия “социальное представление”
является трактовка данного феномена как специфической формы познания,
знания здравого смысла, содержание, функции и воспроизводство которых
социально обусловлены. Согласно С. Московиси, социальные представления -
это обобщающий символ, система интерпретации, классификации явлений. Именно
здравый смысл, обыденные знания, folk-science (популярная наука), по мнению
С. Московиси, открывают доступ к фиксации социальных представлений (39). Р.
Харре считает, что социальные представления есть версия теорий, являющихся
составной частью убеждений и практик, разделяемых индивидами. Таким
образом, можно говорить, что данные теории (социальные представления)
упорядочиваются вокруг одной темы, имеют схему классификации, описания,
объяснения и действия. Кроме того, как отмечает А. В. Овруцкий, можно
предположить, что эти теории содержат серии примеров, предназначенных для
их иллюстрации, ценности, соответствующие им модели поведения, а также
клише, служащие для припоминания этой теории, распознавания ее истоков и
дифференциации от других (41).
С. Московиси указывает на то, что социальные (обыденные) представления
черпают свое содержание во многом из научных представлений, и этот процесс
не связан обязательно с деформацией и искажением последних. С другой
стороны, социальные представления оказывают существенное слияние и на
научные представления, являясь своеобразным проблемным полем для научных
изысканий (39).
В структуре социальных представлений принято выделять 3 важных
измерения (структурных компонента): информация, поле представлений
| |  скачать работу |
Здоровый образ жизни и психология |
