Философские истоки и основы мировосприятия И. Бродского
Традиционно Время стремится к расширению до вечности. Категория
вечности входит по-разному: через прямые и опосредованные исторические,
библейские, мифологические реминисценции, аналогии с природным временем,
путем снятия всякой маркировки времени.
Что касается художественного Пространства, то оно содержит тенденцию
безграничного расширения до охвата всей земли, вселенной, мироздания. По
сравнению с художественным временем его роль в раскрытие идеи произведения
вторична, но она аналогична роли Времени и с ней тесно взаимодействует.
2.4. Эстетическое кредо поэта
В русской поэзии ХХ века житейская рефлексия играет особую роль.
Теоретические концепции Мандельштама, Хлебниковой, Цветаевой во многом
определяют их поэтику и влияют на последующее развитие поэтической мысли.
Бродский завершает линию поэтов-теоретиков собственного творчества. Его
эстетические позиции отражены в лирике, в эссе, в литературной критике, в
Нобелевской речи.
Эстетическое кредо Иосифа Бродского нами рассматривается в двух
ипостасях: во-первых, представления автора о взаимосвязях искусства и
действительностях; взаимоотношениях этического и эстетического; о свободе
творческой личности, во-вторых, понятие язык как основное в категориальном
поле эстетики Бродского, как цельная продуманная концепция философского
порядка.
Сущность искусства, по Бродскому, состоит в гармонизации человеческого
духа и таким образом,- в гармонизации мира, ибо «обладающее собственной
генеалогией, динамикой, логикой и будущим, искусство не синонимично, но в
лучшем случае параллельно истории, и способом его существования является
создание всякий раз новой эстетической реальности.»
Рассматривая категорию искусства, Бродский выдвигает на передний план
понятие эстетики, подчеркивая ее первичные функции по отношению к этике:
«Всякая новая эстетическая реальность уточняет для человека его реальность
этическую, ибо эстетика – мать этики; понятия «хорошо» и «плохо» - понятия
прежде всего эстетические, предваряющие категории «добра» и «зла». В этике
не «все дозволено», потому что количество цветов в спектре ограничено».
Эстетической функцией искусства, считает Бродский, является наделение
человека сознанием своей индивидуальности, неповторимости: «Если искусство
чему-то учит /и художника - в первую голову/, то именно частности
человеческого существования. Будучи наиболее древней – и наиболее
буквальной – формой частного предпринимательства, оно вольно или невольно
поощряет в человеке именно его ощущение индивидуальности, уникальности,
отдельности – превращая его из общественного животного в личность», В
эстетических взглядах поэта чувству отстраняющей дистанции придается
первостепенное значение. Именно убеждение в том, что письменный стол поэта
должен стоять во вне» определяет отношение Бродского к искусству как к чему
то, что само ценно внутри. Кроме того, искусство свободно и никому не
должно служить. Эстетика Бродского продолжает традиции Пушкина, заявившего
что «цель поэзии – поэзия».
Учитывая, что онтологической первоосновой всей житейской концепции
Бродского (см. «Нобелевскую речь») является собственно Язык, живое
самообновляющееся Слово, можно говорить о трех направлениях развития языка,
выделяя в качестве составляющих:
1. Язык в его соотнесенности с Небом, олицетворяющий одновременно автора-
творца с самим Языком и – в более частном случае – с культурной традицией
как формой существования литературы;
2. Язык в его соотнесенности с материей, первичной иконою жизни,
олицетворяющей одновременно соотнесенность автора с реальным миром и
запечатленным на бумаге литературным текстом как частью реального мира; с
Историей как способом существования литературы;
3. Экзистенциальная составляющая, включающая соотнесенность собственного
автора – человека и автора – творца, бессознательного архитипического
проязыка и структурирование его в связной речи; стремление каждого
нормального человека к личной свободе и подневольности поэта «диктату
языка», вплоть до трезвой констатации, что «не язык является его
инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования»[т-
во Куллэ, личн.137].
Абсолютизация языка, признание его примата над мыслью позволили Бродскому
преодолеть зависимость от культурных традиций, брести право беседовать с
ней на равных, вырваться из книжности, сознавая при этом, что культура
стала частью жизни.
Придавая языку универсальное значение, Бродский имеет ввиду не
традиционную функцию языка, которую поэт актуализирует в поэтическом
тексте, а гораздо более глубинные вещи, связанные с исконной сущностью
языка. Язык – Муза древних, вдохновлявшая поэтов. Язык отражает
метафизические отношения, и единственная заслуга поэта – это понять
закономерности, которые находятся в языке, передать его гармонию.
Наделив слово божественной природой, способное восстановить Время,
Бродский выстраивает в собственном мировоззрении определенную иерархию
ценностей и доходит до глубинного смысла процесса взаимодействия Времени и
слова как метонимии языка: «Если время покланяется языку /строчка из
стихотворения Одена «Памяти Йетса»/, это значит, что язык выше или старше
времени, которое в свою очередь, выше и старше пространства. Так меня
учили, и я, конечно же верил этому. А если время, которое тождественно
божеству – нет, даже поглощает его, само покланяется языку, откуда же
возник язык? Ибо дар всегда меньше дарителя. И не есть ли тогда язык
вместилище времени? И не потому ли тогда время поклоняется ему? И не есть
ли песнь, или поэма, или просто речь, со своими цезурами, паузами,
спондеями и т.п., - игра, в которую язык играет, чтобы реконструировать
время? /10,с.168/
Бродский возводит слово, язык в степень абсолюта. И тем самым, по
выражению В.Полухиной, включив слово во все типы трансформации реального
мира в поэтический, преобразовывает классический треугольник в квадрат: Дух-
Человек-Вещь-Слово. За счет включения слова в метафорический квадрат,
каждый из его составляющих освещается новым светом и может быть по-новому
описан. [ ; ]
Цель поэтического творчества – звук, своей чистотой, верностью придающий
слову, с которым он выражается, единственно точное, выбранное из груды
приблизительных смыслов значение. Пишущий стихотворение «гнет, строгает и
скоблит слово» не как ему благорассудится, а «вонзаешь нож /разрез едва ль
глубок/ и чувствуешь, что он уж в чьей-то власти».
Язык по, Бродскому,-автономная, высшая, самостоятельная, созидательная
категория, диктующая лирическое повествование, он первичен: «Творческие
процессы существуют сами по себе… Это скорее продукт языка и ваших
собственных эстетических категорий, продукт того, чему язык вас научил. У
Пушкина: «Ты царь, живи один, дорогою свободной иди, куда ведет тебя
свободный ум». Действительно, в конечном счете, ты сам по себе,
единственный тет-а-тет, который есть у литератора, а тем более у поэта, это
тет-а-тет с его языком, с тем как он этот язык слышит. Диктат языка – это и
есть то, что в просторечии именуется диктатом музы, на самом деле это не
муза диктует вам, а язык, который существует у вас на определенном уровне
вашей воли» /20,с.7/.
И только поэт знает, на что способен язык, ему дано открывать возможности
языка, до него не существовавшие. Например, как Бродский, догадался, что
частям речи не чужды метаморфозы, что глаголы, существительные и
местоимения могут короткий миг жит по одним законам.
«И он сказал».
«А он сказал в ответ».
«Сказал исчез».
«Сказал пришел к перрону».
«И он сказал».
«Но раз сказал – предмет,
то также должно относиться к он у».
Говоря о том, что поэт есть лишь «средство существования языка» /18,с.7/,
Бродский видит в творчестве акт прежде всего экзистенциальный, акт
познания, самопознания, разрешение гносеологических проблем, т.е. самоцель.
Отсюда следует, что единственная задача поэта состоит в том,
Чтоб вложить пальцы в рот – эту рану Фомы –
И, нащупав язык, на манер серафима,
Переправить глагол.
«Литовский ноктюрн: Томасу Венцлова».
«На самом деле,- признает Бродский,- у поэта никакой роли нет, кроме
одной: писать хорошо. В этом и заключается его долг по отношению к
обществу, если вообще говорить о каком-то бы ни было долге вообще»/21,с.21/
Высказывание поэта напоминает блоковскую статью «О назначении поэта».
Улавливать звуки, идущие из глубины вселенной, и этот «шум» преобразовывать
в «музыку» - такова для Блока главная задача художника. У Бродского есть
стихотворение, содержащее скрытую цитату из блоковской работы:
Куда-то навсегда
ушло все это. Спряталось. Однако
смотрю в окно и, написав «куда»,
не ставлю вопросительного знака.
Теперь сентябрь. Предо мною – сад.
Далекий гром закладывает уши.
В густой листве налившиеся груши,
как мужеские признаки висят.
И только ливень в дремлющий мой ум,
| |  скачать работу |
Философские истоки и основы мировосприятия И. Бродского |
