Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Философские истоки и основы мировосприятия И. Бродского



 Другие рефераты
Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери Маленький принц Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова Философские проблемы фантастики

Глава I. Философские истоки и основы мировосприятия
                              Иосифа Бродского

                 1. Влияние английской метафизической поэзии

   Отличительной чертой  И.Бродского  как  личности  и  поэта  является  его
«всеотзывность» мировой культуре. Он вступает в диалог с поэтами,  писавшими
на разных языках и в разное время: английскими  поэтами-метафизиками  Джоном
Донном, Марвелом, Т.С. Элиотом, поэтами-современниками У.Х.Оденом,  Чеславом
Милошем, со своими русскими предшественниками–Пушкиным, М. Лермонтовым,
Е. Баратынским, Г. Державиным. Однако цель настоящего раздела  –  проследить
влияние  английской  метафизической  поэзии  XVII   века,   на   философские
воззрения, образность и стилистику лирику Иосифа Бродского.
   Прежде всего, речь пойдет о Джоне Донне, которому Бродский посвящает одно
из наиболее известных ранних стихотворений – «Большая элегия Джону Донну»  и
которого  он  переводит.  Как  указывают  исследователи,  в  круг  интересов
раннего Бродского английский поэт-метафизик попадает благодаря  Т.Элиоту,  в
своих стихах прославившего Донна как «за опытного знатока»(т.е. примерно  то
же, что хлебниковское «за» в «за-умь»).Для  Элиота  суть  открытий  Донна  и
других поэтов-метафизиков заключалась в соединении чувства и мысли  [      ;
195].  Вступая  в  спор  о  соотношении  эмоций  и  разума,  Элиот   находит
взаимопроникновение аффекта  (эмоций)  и  интеллекта  в  тех  видах  поэзии,
которые он называет метафизическими в более  широком  смысле  слова  (Данте,
Бодлер, Рембо, Лофарг). К этому ряду следует добавить  и  самого  Элиота.  В
русской  традиции  предшественником   Бродского   считают,   прежде   всего,
Баратынского, по мнению которого «художник  бедный  слова»  главным  образом
занят мыслью.
   Поэзия Бродского синтезирует размышления и страсть, что отделяет ее и  от
преимущественно  эмоциональной  лирики  (известно   его   неприятие   поэзии
Блока),и  от  собственно  философских  рассуждений   (например,   новшеских,
оставлявших Бродского равнодушным).
   Бродский до сих  пор  остается  первым  и  единственным  русским  поэтом,
который сумел освоить и вжиться  в  английскую  метафизическую  традицию.  В
русской поэзии не было средств  для  воплощения  такого  рода  медитаций.  В
европейской поэзии метафизическая  проблематика  эпохи  барокко,  а  именно:
одиночество  человека  во  вселенной,  противостояние   человека   и   Бога,
вопрошание самого существования Бога,-  имеет,  во-первых,  много  общего  с
экзистенциализмом, во-вторых, отвечает философским запросам Бродского.
   На этом своеобразном пути, необычном для русской поэзии, одним из  ранних
наставников  является  Джон  Донн.  Из  тематических  перекличек   Донна   и
Бродского одна из самых ярких касается смерти, особенно в позднейших  стихах
о смерти и ее преодоления у Бродского. По  мнению,  Л.Баткина,  тема  смерти
представлена как магистральная во всей поэзии Бродского
[см.:[           ]]. Однако следует подчеркнуть, что в контексте  лирики  ХХ
столетия  эта  тема  разрабатывается   поэтами-символистами   –   Анненским,
Сологобом, Рильке, позже Аполлинером и Лоркой Шах,  например,  страх  смерти
определяет основное содержание поэзии И.Анненского.  Но  если  у  Анненского
это  продиктовано  в  первую   очередь   его   индивидуально-психологическим
состоянием (болезнь сердца, которое могло остановиться в любую  минуту),  то
Бродского от названных поэтов отличает метафизическое осмысление  смерти.  В
последнем  предсмертном  цикле  его  занимает  проблема  Воскресения,  дыры,
которую он  сам  рассчитывал  преодолеть  в  броне  небытия.  Как  указывает
В.ВС.Иванов, «в последних стихах, представляющих собой его слова прощания  и
завещания, Бродский оказывается прежде всего поэтом-метафизиком».
[     ;199] Уходя, он приоткрывает русской поэзии этот путь.
   Влияние  поэтов-метафизиков  просматривается  на  уровне   образности   и
стилистики.
   Характерным для метафизической поэзии является тенденция к  обновлению  и
осложнению стихотворного языка, индивидуализация  мировосприятия,  осознание
условности поэтических приемов. Общая идея – напряжение чувства  под  знаком
разума, устремленного в безграничность и чающего откровения.
   Метафизическую традицию отличает предельная метафорическая насыщенность в
сочетании   с   нарочито   сниженным   слогом,   словесная   эквилибристика,
пристрастие к оксюморонам и антитезам, гиперболе и гротеску,  парадоксальная
заостренность поэтических формул,  неравномерность  композиции,  прерывистое
развитие    сюжета,    «остраненность»    исходной    фабулы,    причудливая
фантастичность  коллизий,  контрастность  описаний  и   персонажей.   Мастер
парадоксов и контрастов, Бродский учился  у  англо-американских  метафизиков
сдержанности в  выражении  поэтических  чувств,  универсальному  значению  и
тревожной примеси абсурда.
   От Донна, которого он изучал, переводил и воспел в «Большой элегии  Джону
Донну», Бродский  унаследовал  целый  ряд  качеств.  «Важнейшими  среди  них
являются: страсть к парадоксам в их самой  пространной   и  «схоластической»
разновидности  и  метафизическое  сопряжение   или   стремление   преодолеть
абстрактность собственной  метафоры  –  порой  интеллектуально  выспренно  и
схоластично, - стягивая ее элементы  нитями  прочными,  но  натянутыми,  как
струны.» Очевидно, что эти свойства /парадоксальность  и  сопряжение/  тесно
связаны между собой. Благодаря первому  из  них,  Бродский,  используя  свою
игру слов и разветвленный синтаксис, вместе с читателями прокладывает  через
дебри  иллюзорных  определений  путь,  в  конце  которого  –  выводы,  порой
противоречащие здравому смыслу  и  обыденному  сознанию.  Благодаря  второму
качеству Бродский сумел пойти  дальше  случайных  лейтмотивов  ,  перейдя  к
развернутым метафорам и целым гроздьям визуальных  образов,  на  которых  он
основывает  абстрактную  метафизику  своих  стихотворений.  Подобно   Донну,
Бродский демонстрирует склонность  выражать  большое  и  общее  через  малое
/например, красота, смертность – бабочка/. В его «Семь лет  спустя»,  как  в
стихотворении Донна «Доброе утро», любовь превращает  маленькую  комнату  во
вселенную.  И  наконец,  пожалуй,  самым  убедительным  является   тщательно
продуманное  использование  Бродским  геометрических   фигур.   Так,   образ
треугольника в «Пенье без музыки» делает зримой его  трагическую  разлуку  и
вечное изгнание.  Этот  прием,  совершенно  неизвестный  в  русской  поэзии,
восходит к прямым, кругам,  спиралям  донновских  циркулей,  символизирующих
«христианское единение и надежду на счастливый исход» [     ;197]
1.2. Трансформация идей философского  экзистенциализма  в  мировосприятии  и
поэзии Бродского

      Мировоззрение   Бродского   во   многом    определяется    философским
экзистенциализмом С.Керкегора и Л.Шестова, а также экзистенциализмом  40-50х
годов, идей, которые носились в культурном  воздухе  эпохи.  Попов  под  его
сильное обаяние в период своего  мировоззренческого  формирования,  Бродский
от него никогда не уходит. Мысль о близости идеям  экзистенциализма  мотивов
поэзии     Бродского     неоднократно     высказывается      исследователями
[36,51,53,31,32,5,58,57]. Так, разделяя мнение  об  экзистенциальной  основе
поэзии Бродского, литературоведы указывают: «В основном  Бродский  вопрошает
Всевышнего и ведет свою тяжбу  с  промыслом,  минуя  посредников:  предание,
Писание,  Церковь.  Это   Иов,   взыскюущий   смысла   (только   подчеркнуть
неоффектированно) на весьма прекрасных обломках мира. А те, кто пытается  на
него сетовать, невольно попадают в  положение  друзей  Иова,  чьи  советы  и
увещания – мимо цели. Влияние на Бродского Кьеркегора  можно  проследить  на
протяжении всего творческого пути стихотворца [36;244].
       Интерпретируя  религиозно-философские  мотивы  поэзии  Бродского  как
экзистенциаличные и сопоставляя их с идеями  Кьеркегора   и  Шестова,  Джейн
Нокс истолковывает мысль Бродского о строении человека не как  о  наказании,
не следствии его вины, на как основе его  существования,  как  скептического
отношения поэта к возможностям  разума  [       ].  Именно  это,  по  мнению
исследователя, - свидетельство родства  Бродского  с  экзистенциалистами,  в
частности, со львом Шестовы. Действительно,  вслед  за  Кьеркегором,  Шестов
утверждает: знание порочно. Оно не приближает к  Богу,  но,  напротив  того,
отдаляет. Ты обречены, обязательны познавать, потому что жизнь  –  движение,
и тем не менее… Мы обречены, заключает  Шестов,  дрейфовать  от  «профессора
философии» Гегеля с его всеобъемлюще разумностью и системностью к  «частному
философу Иову», чьей прерогативной является Абсурд.
      Главным словом, опорным символом для Шесова является «слово  и  вера»:
свобода от всех страхов, свобода от принуждения,  безумная  борьба  человека
за невозможное, борьба и  преодоление  невозможного.  В  предсмертной  книге
«Киргегард  и  экзистенциальная  философия»   он   утверждает,   что,   если
умозрительная философия исходит из данного и  самоочевидностей  и  принимает
их как необходимое, то философия экзистенциальная  через  веру  преодолевает
все необходимости: «Верою Авраам повиновался идти  в  страну,  которую  имел
получить в наследие и пошел, сам не зная, куда идет»  [105,  с.  85].  Чтобы
прийти в обетованную землю, не нужно знание, для знающего человека земля  не
существует. Обетованная  земля  там,  куда  пришел  верующий.  Она  и  стала
обетованной, потому  что  туда  пришел  верующий.  Это  положение  философии
   Л. Шестова в  той  или  иной  
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Әлеуметтік-экономикалық жоспарлаудын мақсаттары мен міндеттері. Жоспарлаудың түрлері
Трагедия России глазами вождя Белого Движения (мемуары А. И. Деникина Очерки русской смуты)
КӘСІПОРЫННЫҢ БӘСЕКЕЛЕСТІК АРТЫҚШЫЛЫҒЫН БАҒАЛАУ.
Товарные знаки


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ