Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Георг Зиммель



 Другие рефераты
Генеалогическое древо социологии Олигополия как форма современной рыночной структуры Герберт Спенсер Организационная культура и персонал

оглавление:

1. Путь жизни и творчества                         - 2 стр
2. Стихия социальной жизни                         - 4 стр
3. Феномен вражды                                        - 7 стр
4. Формальная социология                                 - 9 стр
5. Философия жизни и культуры                            - 14 стр
6. Женская культура                                      - 19 стр
7. Список используемых источников                        - 24 стр



1. Путь жизни и творчества.


      Георг Зиммель (1858-1918) уже  при  жизни  был  популярным  философом.
Тонко
чувствующий феноменолог, диалектик по складу ума, он глубоко интересовался
судьбой личности и вместе с тем разрабатывал широкомасштабные
философско-исторические  проблемы  культуры,  остро  переживал   и   пытался
осмыслить
кризис  европейской  цивилизации.  Вебер,   Сорокин,   Дюркгейм   и   другие
авторитетные
философы высоко  ценили  изощренность  мысли,  обилие  идея  Зиммеля.  Но  и
упрекали:
во фрагментарности, отсутствии системы и ясного философского  мировоззрения.

Называли "блестящим дилетантом".
      Творчество Зиммеля, опубликовавшего более тридцати  книг  и  несколько
сотен
статей, не укладывается в рамки одной научной дисциплины. Элементы этики,
эстетики, психологии, социологии переплетаются в его размышлениях. Именно
поэтому его можно считать культурологом по преимуществу.  Зиммель  увлекался
построением социологической теории, выдвинул много  плодотворных  идей.  Но,
чувствуя   интуитивную   неприязнь    к    "социологическим    фикциям"    -
гиперболизированным  системным  построениям  -  он  часто  предпочитал  жанр
философского  этюда,  выбирая   для   исследования   такие,   казалось   бы,
малозначительные   темы,   как   "Лень",    "Мотовство",    "Благодарность",
"Кокетство", "Мода". От них он протягивал нити  к  фундаментальным  вопросам
философии и теории культуры.
      В период между двумя мировыми войнами  социологи  редко  обращались  к
творчеству Зиммеля. Но  в  60-е  годы,  в  связи  с  кризисом  социологии  и
наступлением эпохи постмодернизма, Зиммель оказался  очень  современен.  Его
фрагментарность созвучна духу времени второй половины  ХХ  века.  Сегодня  в
числе  его   достоинств   отмечают   разработку   "понимающей   социологии",
микросоциологию, конфликтологию,
персонологию, теорию коммуникации, идею множественности культурных миров и
многое другое. На фоне прогрессирующего "дробления" социологии и отказа от
построения общей социологической теории тексты Зиммеля не кажутся уж столь
фрагментарными. За его подчеркнутым субъективизмом и скептицизмом
просматривается философское видение культуры.
      Георг Зиммель  родился  1-го  марта  1858  года  в  Берлине,  в  семье
еврейского
коммерсанта, крещеного в лютеранской церкви,  был  младшим  из  семи  детей.
Отец его
рано умер. Друг отца - владелец музыкального издательства  -  взял  на  себя
заботу
о талантливом юноше. Георг сам  пробивал  себе  дорогу  в  жизни.  Часто  он
испытывал
тоску и одиночество. Закончил классическую гимназию, затем - философский
факультет Берлинского университета. Его учителями были Моммзен, Лацарус,
Штейнталь, Бастиан.
      Докторская диссертация Зиммеля посвящена Канту. Он рано  стал  приват-
доцентом, но в академических  кругах  к  нему  относились  настороженно,  не
захотели избирать
штатным профессором, каковым он стал лишь за четыре года  до  смерти.  Почти
всю
жизнь Зиммель не получал регулярного жалованья и жил на гонорары с лекций  и

студенческие взносы. Он являл  собой  тип  философа-публициста  и  салонного
оратора.
Часто  выступал  перед  театральной  богемой,  прославился,  как   блестящий
лектор.
Умел  мыслить  вслух  и  проникновенно  говорить  о   наболевших   вопросах.
Возбуждая
слушателей энергией своей мысли, Зиммель писал и  говорил  одновременно  для
двух
аудиторий  -  профессиональных  ученых  и  любопытствующих   интеллектуалов.
Интерес к
экзотическим темам и склонность к импровизации дали повод Ортеге и Гассету
сравнить Зиммеля с  белкой,  прыгающей  с  ветки  на  ветку  и  откусывающей
понемногу
от каждого орешка.
      Зиммель  был  "маргиналом"  еще  и  потому,  что   не   желал   занять
определенной
политической и мировоззренческой позиции, не примыкал ни к одной партии  или

философской школе. Он чувствовал себя как рыба  в  воде  в  потоке  новейших
проблем,
был одновременно романтиком и позитивистом, либералом и социалистом,
националистом и космополитом. Когда во время лекции ему приходила в голову
хорошая идея, он "на ходу" менял точку зрения и разворачивал цепь своих
ассоциаций в новом  направлении.  Зиммель  был  скептиком,  аналитиком.  Его
лекции
захватывали,  будили  мысль,  но  не  содержали  какого-либо  положительного
кредо,
веры, убеждений, которых он не смог выработать, или же тщательно скрывал.
Сегодня от него такого кредо никто бы и не потребовал. Многие из нас -
свидетелей конца тысячелетия - давно привыкли  жить  без  веры,  не  видя  в
жизни
смысла. Но в начале ХХ века "климат мнений" был иной,  интеллигенция  верила
в
будущее,  жила  идеями  и  глобальными  проектами.  Безверие,   "всеядность"
Зиммеля
подрывали  его  репутацию.  Он  охотно  беседовал  с  театралами,   учеными,
поэтами,
политиками. Повсюду блистал, срывал аплодисменты и везде чувствовал себя
чужаком. Эта стратегия жизни соответствовала его представлениям о  характере

эпохи, ее главных тенденциях: обогащении общечеловеческой "объективной
культуры", освобождении индивида от групповых, корпоративных связей и его
прогрессирующей  дифференциации,  размывании  единой   самоидентичности   на
множество
самостоятельных "я".
      Увлечение  социологией,  не   значившейся   в   списке   академических
дисциплин, также не прибавляло  ему  научного  веса.  В  Германии  сложились
прочные научные традиции в
области социальных  и  гуманитарных  наук,  каждая  из  которых  имела  свой
конкретный
предмет и методы исследования. Попытки Зиммеля создать социологию как
самостоятельную методологическую науку об обществе, воспринимались как
сумасбродство.
      Источником творческих импульсов  и  благодарной  аудиторией  была  для
Зиммеля
"неформальная  берлинская  культура".  Так  называлось  сообщество   ученых,
поэтов,
политиков, юристов, воодушевленных победным пафосом естествознания и
предчувствием великих перемен. В 80-е годы прошлого столетия, когда  Зиммель

только начинал свою деятельность, дух прусской солдатчины и феодальной
бюрократии мирно уживался с диалектическим духом гегелевской  философии.  Но
не
прошло и пятнадцати лет, как Берлин стал стремительно превращаться в новую
столицу Европы. Наука, техника, мощные корпорации, имперские  амбиции  вышли
на
первый план. Крупп - король сталелитейной промышленности - сменил Канта в
качестве  лидера  нации.  Диалектику  стала  теснить   термодинамика.   Рост
богатства,
военной и технической мощи, сопровождался настроениями духовной пустоты и
растерянности.  Освобождение  мыслящего   ума   от   национальной   традиции
оборачивалось
культурной беспочвенностью, отсутствием стимулов для разработки  философских

проблем.
      Новые идеи в Германию приходили из-за рубежа. Особенно популярны  были
русские - Толстой, Достоевский;  скандинавы  -  Стриндберг,  Ибсен,  Гамсун;
французы - Золя, Мопассан.
      Духовный разброд, плюрализм мировоззрений, падение авторитетов  -  все
это имело, однако, и положительное значение для науки. С  поверхности  жизни
сдергивалось
покрывало   его   благопристойности.   Культура    представала    в    своей
иррациональной
обнаженности, противоречивости, экзотичности. Идейные течения разного  рода:

позитивизм,   кантианство,   марксизм,   социальный    дарвинизм,    расизм,
идеалистическая
философия истории мирно уживались и плодотворно взаимодействовали, пока
оставались в рамках научного сообщества. Позже -  в  20-30  годы  взрывчатая
смесь
марксизма, дарвинизма и древнегерманских мифов, приправленная ницшеанским
романтизмом, выплеснется в политику и породит фашизм. Образ "сверхчеловека
будущего" захватит умы передовой германской молодежи. Но на рубеже  столетий

взаимодействие науки, философии и  идеологии  активизировало  умы,  готовило
почву
для культурологии.
      В разные периоды жизни Зиммеля привлекали  разные  проблемы  и  разные
методы
исследования. Изначальным был у него интерес к общению, социальности в ее
непосредственных проявлениях.  Неловкость  при  встрече,  конфликт,  любовь,
соблазн,
близость, внутренние барьеры между людьми, тайна личности - чужой и своей  -
вот
что возбуждало его и толкало  к  исследованию  общества.  При  этом  Зиммель
хотел
следовать девизу Спинозы: "Не плакать, не смеяться, но понимать". Он  думал,
что
для достижения успеха социологу следует отказаться не только от  оценок,  но
и от
какой-то определенной роли или позиции в обществе.
      В методологии Зиммель сначала склонялся к позитивизму:  спенсерианству
и
дарвинизму.  Затем  стал  искать  априорные  формы   социального   познания,
опираясь на
Канта.  Тогда-то  и  родилась  его  "формальная  социология".   Одновременно
произошел
"прорыв" в феноменологию культуры, в которой диалектика формы и содержания
находятся в центре внимания. Последний - культурно-философский период  жизни
-
окрашен  в  эстетико-романтические,  трагические   тона.   Отталкивание   от
буржуазности
и рационализма сочетаются теперь у Зиммеля с консервативным  патриотизмом  и
даже
пафосом милитаризма. Отчаяние оттого,  что  жизнь  казалась  неудавшейся,  а
история
- не оправдавшей  надежд,  порождало  внутренний  разлад.  Глубокий  скепсис
позднего
Зиммеля сочетается, тем не  менее,  с  восторженным  г
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
БЕЛОКТАРДЫҢ ЖАЛПЫ СИПАТТАМАСЫ, ФИЗИКАЛЫҚ ЖӘНЕ ХИМИЯЛЫҚ
Основные методы и пути минимизации финансового риска
Қимыл-тірек аппаратының жасқа байланысты ерекшеліктері. Мектепті жабдықтаудағы гигиеналық талаптар
Города и поселения в VI — первой половине IX века


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ