Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Германская мифология и ее культурное влияние



 Другие рефераты
Социологические исследования Анкета Секс-меньшинства Германия. Кулинарные традиции Социологические концепции Э. Дюркгейма и М. Вебера Мировая экономика

1. Введение

      Когда мир  был  на  пять  веков  моложе,  все  жизненные  происшествия
облекались  в  формы,  очерченные  куда  более  резко,  чем  в  наше  время.
Страдание и радость, злосчастье и удача различались гораздо  более  ощутимо;
человеческие переживания сохраняли ту степень полноты и  непосредственности,
с которой  и  поныне  воспринимает  горе  и  радость  душа  ребёнка.  Всякое
действие, всякий поступок следовал разработанному и выразительному  ритуалу,
возвышаясь до прочного и неизменного стиля жизни. Важные события:  рождение,
брак, смерть – благодаря  церковным  таинствам  достигали  блеска  мистерии.
Вещи не столь значительные, такие,  как  путешествие,  работа,  деловое  или
дружеское посещение, также  сопровождались  неоднократными  благословениями,
церемониями, присловьями и обставлялись теми или иными обрядами.
            Бедствиям и обездоленности неоткуда было ждать облегчения, в  ту
пору они были куда мучительнее и  страшнее.  Болезнь  и  здоровье  разнились
намного сильнее, пугающий мрак и  суровая  стужа  зимою  представляли  собой
настоящее зло. Знатностью и  богатством  упивались  с  большей  алчностью  и
более истово,  ибо  они  гораздо  острее  противостояли  вопиющей  нищете  и
отверженности. Подбитый мехом  плащ,  жаркий  огонь  очага,  вино  и  шутка,
мягкое  и  удобное  ложе  доставляли  тот  громадное  наслаждение,   которое
впоследствии,  быть   может,   благодаря   английским   романам,   неизменно
становится самым ярким воплощением житейских  радостей.  Все  стороны  жизни
выставлялись напоказ кичливо и грубо. Прокажённые вертели  свои  трещотки  и
собирались в процессии, нищие вопили на папертях, обнажая своё  убожество  и
уродства. Состояния и сословия,  звания  и  профессии  различались  одеждой.
Знатные господа передвигались, не иначе как блистая  великолепием  оружия  и
нарядов, всем на страх  и  на  зависть.  Отправление  правосудия,  появление
купцов с  товаром,  свадьбы  и  похороны  громогласно  оповещались  криками,
процессиями, плачем и музыкой. Влюблённые носили  цвета  своей  дамы,  члены
братства – свою эмблему, сторонники влиятельной  персоны  –  соответствующие
значки и отличия.
      Во внешнем облике городов и  деревень  также  преобладали  пестрота  и
контрасты.  Современный  город  не  переходил,  подобно  нашим  городам,   в
неряшливые окраины  с  бесхитростными  домишками  и  унылыми  фабриками,  но
выступал как единое  целое,  опоясанный  стенами  и  ощетинившийся  грозными
башнями. Сколь высокими и массивными не были бы  каменные  дома  купцов  или
знати, здания храмов своими громадами величественно царили над городом.
      Разница между летом и зимой ощущалась резче, чем в нашей жизни, так же
как между светом и тьмой, тишиною  и  шумом.  Современному  городу  вряд  ли
ведомы  непроглядная  темень,  мёртвая  тишина,   впечатляющее   воздействие
одинокого огонька или одиночного далёкого крика.
      Из-за постоянных контрастов, пестроты форм всего, что затрагивало ум и
чувства, каждодневная жизнь возбуждала и  разжигала  страсти,  проявлявшиеся
то в неожиданных взрывах грубой необузданности и зверской жестокости,  то  в
порывах душевной отзывчивости, в переменчивой  атмосфере  которых  протекала
жизнь средневекового города.
      Но один звук неизменно перекрывал шум бесперебойной жизни; сколь бы он
ни был разнообразным, он не смешивался ни с чем и возносил всё преходящее  в
сферу порядка и ясности.  Это  колокольный  звон.  Колокола  в  повседневной
жизни уподоблялись предостерегающим добрым  духам,  которые  знакомыми  всем
голосами возвещали горе  и  радость,  покой  и  тревогу,  созывали  народ  и
предупреждали о грозящей опасности. Их звали  по  именам:  Роланд,  Толстуха
Жаклин – каждый разбирался в значении того или иного звона. И хотя  колокола
звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось.

                       2. Мифология германских народов

      Сведения по мифологии древних германцев  крайне  отрывочны  вследствие
сравнительно ранней и глубокой христианизации западногерманских  племён;  по
скандинавской   мифологии   мы   располагаем   несравненно   более   полными
литературными   источниками   вследствие   более   поздней    христианизации
Скандинавии,  а  также  бережного   сохранения   дохристианской   культурной
традиции в Исландии вплоть до т.н. исландского  возрождения  13  в.  Поэтому
для более полного представления мифологической "модели мира" того времени  в
этой работе рассматривается  также  и  скандинавская  мифология,  как  более
близкая германской.
      Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных  германцев
имеются в "Германии" Тацита (1 в. н.э.). Тацит упоминает  земнородного  бога
Туисто, имя  которого  означает  "двойное  (двуполое)  существо",  что  даёт
основание для его сближения со  скандинавским  Имиром,  а  также  с  культом
близнецов у древних германцев. От Туисто  якобы  происходит  первый  человек
(Манн), а от Манна –  родоначальники  трёх  племенных  или  культовых  групп
германцев – истевоны,  герминоны  и  ингевоны.  Из  этих  родоначальников  с
определённостью устанавливается предок ирминонов Инг.  Не  исключено  также,
что  упоминаемый  немецким  историком  10   века   Видукиндом   бог   Ирмин,
ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у  саксов  (культовый  аналог  мирового
древа), считался предком герминонов. Ирмина,  в  свою  очередь,  сближают  с
саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в  связи  с  традиционным
сопоставлением этих богов с Марсом.
      Тацит  свидетельствует  о  почитании   германцами   Меркурия,   Марса,
Геркулеса и Исиды, подразумевая при этом, вероятно, Водана, Тиу,  Донара  и,
возможно, Фрейю или Фрию. Один из аргументов для первых трёх  отождествлений
– совпадение  посвящённых  им  дней  недели.  Меркурию,  по  словам  Тацита,
приносятся  человеческие  жертвы.  Это  вполне  соответствует  скандинавским
представлениям о культе Одина. Обозначение Донара римским  именем  Геркулеса
подходит для Тора, т.к. последний представлен в мифах богатырём,  защищающим
человеческий мир от чудовищ. Исходя из  римских  наименований  германских  и
кельтских богов и некоторых других параллелей, Тиу, Водана  и  Донара  можно
сопоставить с кельтскими богами Нуаду, Лугом  и  Огма;  Донар,  по-видимому,
тождествен  кельтскому  громовнику  Таранису.  По  своей  основной  функции,
отражённой  в   имени,   Донар   –   типичный   индоевропейский   громовник,
сопоставимый  с  индийским  Индрой,  Тивас,  этимологически  и   генетически
соответствует  индоевропейскому  Дьяусу.  В   установленной   Ж.   Дюмезилеш
(Франция) трёхчленной структуре  социальных  функций  индоевропейских  богов
Тивас сначала,  по-видимому,  осуществлял  функцию  духовной  и  юридической
власти, а Донар – воинскую функцию, но  затем  Водан,  который  вначале  был
хтоническим  демоном  и  покровителем  воинских   инициаций,   стал   высшим
божеством и вытеснил функционально Тиваса,  что  дало  основание  сравнивать
Водана с индийским Варуной.  Что  касается  третьей  функции  –  плодородие-
богатство, то тут надо учитывать сообщение Тацита о культе Нертус,  которая,
несомненно,  была  богиней  растительности,  плодородия,  возможно,  богиней
земли. Так как Нертус лингвистически является точной  женской  формой  имени
Ньёрда – скандинавского бога плодородия и морской стихии, то, возможно,  что
предметом почитания древних германцев была пара Ньёрд-Нертус, брат-сестра  и
муж-жена, наподобие скандинавских Фрейи-Фрейра, считающихся  детьми  Ньёрда.
Народы, почитающие Нертус, относятся,  согласно  Тациту,  к  ингевонам,  что
соответствует связи Ньёрда и Фрейра.
      Некоторые боги упоминаются в  древнейших  германских  текстах  –  т.н.
Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в.), составленных в земле  франков.
В Первом  мерзебургском  заклинании  фигурируют  женские  божества  –  дисы,
родственные скандинавским валькириям и норнам,  а  во  Втором  мерзебургском
заклинании упоминаются Водан как главный носитель магической  силы,  Фрия  и
её сестра Фолла. Некоторые сведения  о  германской  мифологии  содержатся  в
сочинениях,  посвящённых  истории  готов,  историка   Иордана   (6   в.)   и
византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в.),  в  франкских  хрониках
Григория Турского (6 в.) и Фредегара (7 в.), в "Истории  лангобардов"  Павла
Диакона (8 в.), в "Церковной истории народа англов" Беды Достопочтенного  (8
в.).  Например,  Павел  Диакон  пересказывает   этионимическую   легенду   о
происхождении  имени  "лангобарды"  (букв.   "длиннобородые"),   в   которой
фигурируют  Водан  и  Фрия:  Водан  покровительствует  вандалам,  а  Фрия  –
винилам, она советует своим любимцам  сделать  так,  чтобы  женщины  винилов
вышли перед битвой пораньше и привязали свои  волосы  как  бороды.  Так  как
Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле  боя,  то  победили
винилы. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи  бронзы  (2-я
половина 2-го тыс.  до  н.э.)  по-видимому,  отражающие  культовые  сцены  и
символы:  корабли,  повозки,  пахота,  культовый  танец  и  священный  брак,
солярные символы в виде колеса, топоры, люди  и  животные,  ассоциирующиеся,
вероятно, с  культами  плодородия  и  культом  мёртвых;  фигура  человека  с
топором может быть сопоставлена с Тором, а  собственно  аграрная  тема  –  с
ванами, может быть даже и с Бальдром.
      Многие скандинавские учёные находят  отражение  скандинавской  религии
эпохи бронзы в верованиях скандинавских  саамов,  описанных  ещё  в  17  в.:
"громовой старик" (Тор-человек),  которому  приносят  в  жертву  миниатюрные
молоты, соответствует Тору, "небесный человек" – бог плодородия и  солнца  с
фалличе
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Среда обитания
Концепции современной физики
Адам туберкулезінің серологиялық балауында моноклоналды антиденелерді колдана отырып ИФТ және ИФР әдістерін кою
Оптроны и их применение


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ