Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Герменевтика в социологии



 Другие рефераты
Организационная культура и способы ее развития Организационная структура Организационная структура предприятия, ее реорганизация Организационная структура управления

Московский Государственный Университет Сервиса

                                   (МГУС)



                                Р Е Ф Е Р А Т



                                   на тему

                         «Герменевтика в социологии»



                             Студент Исаева Е.А.



                               Москва, 2002 г.



                                 СОДЕРЖАНИЕ



     ВВЕДЕНИЕ………………….……………………………………….2

     1. Герменевтические идеи в социологии искусства………….……3
     2. Герменевтический подход…………………………………..……5
     3. Герменевтика и метод социальных наук………………...………9
            3.1. Герменевтика текста…………….………………….……9
            3.2. Герменевтика социального действия…………………..15



                                  ВВЕДЕНИЕ

    На  протяжении  многих  веков  предпринимались  многочисленные  попытки
интерпретации   библейских   текстов,   текстов   классической    древности.
Необходимость толкования текстов вызвана следующими причинами:
    1) неясность  древнего  текста,  зависящая  от  содержащихся  в  законе
       архаических, вышедших из употребления слов,  или  же  от  того,  что
       употребляемое законом выражение  грамматически  одинаково  допускает
       два разных толкования;
    1)  конкретность  в  изложении  закона  (сомнения  в  понимании  закона
       возникают иногда оттого,  что  законодатель  при  изложении  закона,
       вместо общего принципа,  выставляет  отдельные,  конкретные  объекты
       закона);
    2)  неопределенность  закона  (иногда  сомнения  возникают   вследствие
       употребления   законодателем   общих,   недостаточно    определенных
       выражений);
    3) противоречия между различными текстами закона;
    4) интерпретационные ограды  вокруг  закона  (одним  из  важных  ранних
       мотивов  к  толкованию  текста  в  известном  направлении   является
       стремление законоучителей оградить и предохранить Моисеев  закон  от
       внедрения в него чуждых ему языческих элементов);
    5)   изменение   жизненных   условий   (главным   мотивом,   побудившим
       законоучителей  к  толкованию  текста,  притом  довольно   часто   в
       противоречии с прямым, буквальным его смыслом  -  были  изменения  в
       культурном строе народной жизни, а  также  перемены,  происшедшие  в
       этических воззрениях народа на личность человека).
    Метод понимания действия путем аналитической интерпретации текста  (или
действия)  в  широком  контексте  мировосприятия,  продуктом   которого   он
является, называется герменевтикой (от греч. hermeneutikos  –  разъясняющий,
истолковывающий).

    1. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В СОЦИОЛОГИИ ИСКУССТВА
|                                       |                                   |
|                                       |Красота спасет мир, если человек в |
|                                       |полной мере постигнет смысл этой   |
|                                       |красоты.                           |
|                                       |А. Камю                            |
|                                       |Эстетический объект – это          |
|                                       |произведение искусства, воспринятое|
|                                       |как таковое, произведение          |
|                                       |искусства, добившееся восприятия,  |
|                                       |которого оно домогалось, которого  |
|                                       |оно заслуживает и которое          |
|                                       |совершается в послушном сознании   |
|                                       |зрителя.                           |
|                                       |А. Дюфренн                         |

       Феноменологические  идеи   продуктивно   применяются   в   социологии
искусства, как генератор языковых структур, образов,  смыслов.  Базирующиеся
на них герменевтико-рецептивный подход, широко используемый  в  эстетических
исследованиях в русле «игрового» толкования человеческого существования. К.-
О. Аппеля, Г.-Г. Гадамера, В. Изера, Х.-Р. Яусса и др., позволяет  вскрывать
механизмы  взаимопонимания  между  искусством  и   аудиторией,   воздействие
художественного произведения на людей.
        Художественный   процесс   в   концентрированном    виде    включает
экзистенционально-феноменологическую        проблематику,        соединяющую
чувственность и рассудок, субъективное  переживание  и  понимание  в  единой
смыслообразующей целостности: в целостный интеллектуально-эмоциональный  акт
как прерогатива  художественного  сознания.  Предметом  исследования  в  нем
являются пласты  акта  сознания,  через  которые  осуществляется  восприятие
художественного произведения.
      В функционировании искусства выделяют три типологических состояния:
   1) творческий  замысел художника;
   2) собственно произведение искусства;
   3) его восприятие.
В     художественной     коммуникации      «художник-произведение-аудитория»
представлены следующим образом.
       Художник  осмысливает  действительность,  творчески   воссоздает   ее
явления и процессы,  используя  средства  выражения  художественной  идеи  и
воплощая ее в произведении.
      Художественное произведение  является  отражением  действительности  с
помощью знаковой системы, несущей художественную информацию.
      Аудитория и ее восприятие являются завершающим  звеном  художественной
коммуникации. В свою очередь восприятие включает:
а) рождающее смысл взаимодействия личности реципиента (зрителя) и текста;
б) расшифровку знаковой системы и постижение смысла художественного текста;
в) интерпретацию смысла;
г) оценку произведения.
       В  частности,  в  акте  восприятия  искусство  становится  социальным
фактом, который фиксируется при воздействии художественного произведения  на
аудиторию.    Именно    посредством    эмпирического    описания     явлений
художественного произведения на аудиторию. Именно посредством  эмпирического
описания явлений художественного переживания и восприятия как  количественно
измеряемых ответных реакций,  можно  судить,  какова  социальная  природа  и
функции искусства.  Так,  за  простой  психологической  реакцией,  вызванной
чтением, скрывается сложная, многогранная структура взаимодействия.  Поэтому
чтение можно осмыслять как культурный факт, т.е. гораздо  шире,  чем  только
отношения между читателем и  художественным  произведением.  Процесс  чтения
обретает свое подлинное значение лишь в смысловом контексте культуры.
      Акт взаимодействия произведения и  аудитории  устанавливает  известную
адекватность  между   ними.   Вполне   возможно,   что   они   вступают   во
взаимодействие не всем богатством своих внутренних структур, а только  одним
или несколькими аспектами. Характер более или менее богатого  взаимодействия
обусловлен  как  художественным  потенциалом  произведения,  так  и   личной
структурой  аудитории.  Для  лучшего   понимания   произведение   необходимо
вырабатывать  в  сознании  реципиента  соответствующие  смысловые  структуры
(«корреляты»).
      Художника, произведение и аудиторию связывает интерпретация (сознание-
смысл), т.е. не произведение, а комментарий  к  нему  является  предпосылкой
идентичности восприятия. При этом необходимо  выяснить  и  уточнить,  какому
пласту сознания принадлежит  то  или  иное  суждение  и  в  какой  мере  это
суждение требует очищения от разного рода напластований.

                         2. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
|                                      |Суметь, исходя из собственных       |
|                                      |умонастроений, проникнуть в         |
|                                      |умонастроения автора, которого      |
|                                      |собираешься понять…, понять автора  |
|                                      |лучше, чем он сам себя понимал.     |
|                                      |Ф. Шлейермахер                      |

      Обращение к экзистенциально-феноменологическим  посылкам  олицетворяло
тенденцию отхода от позитивистского умонастроения в социологии искусства.  В
нем социальный факт рассматривался в качестве некой  очевидной  неразложимой
единицы социальной жизни.  Позитивизм  не  принимал  во  внимание,  что  это
«очевидность»  является  производной  от   уровня   и   типа   самосознания,
свойственного данной культуре. Сам процесс творчества  понимался  как  некая
эмоционально-психологическая  продуктивность  (формообразующая  деятельность
художника),  а  произведение  как  обработанный  материал.   Социокультурная
целостность  искусства,  его  глубинная  природа   остаются   за   пределами
исследования.

      Возрождение интереса к  герменевтическим  и  рецептивным   концепциям,
несомненно, сопряжено с актуализацией «внутреннего  смысла»  художественного
творчества  и  разработкой  моделей  и  правил  исследования  в   социологии
искусства: постижение языковых структур, пластов  и  актов  сознания,  через
которые  осуществляется  восприятие  художественного  произведения.   Отсюда
перенесение акцента  на  внутренний  смысл  произведения,  универсализм  его
понимания  и  интерпретации  с  выходом  в   пространство-время   (хронотоп)
духовной традиции.
      П
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Вечный двигатель. Стоит ли его изобретать?
Историческое изображение эпохи начала XIX века в произведении А.С.Пушкина Евгений Онегин
Понятия по философии
Лермонтов и религия


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ