Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Государство в политической системе общества



 Другие рефераты
Аристотель об этике Государство Аристотель об этике Артур Шопенгауэр

I. Государство как основной институт политической власти.
                         Причины его возникновения.

      Государство выступает  в  качестве  основного  средства  осуществления
политической власти. Это  обстоятельство  придает  ему  статус  центрального
института  политической  системы.  В  качестве  такового  государство   само
обладает  сложной  институциональной  структурой,  выполняет   специфические
функции, характеризуется определенными формами устройства и  типологическими
чертами.
      Термин «государство» употребляется в узком и широком значениях:
      1)  в  узком  значении  —  как  институт  господства,   как   носитель
государственной  власти.   Государство   существует   в   виде   того,   что
противостоит «обществу»;
      2) в  широком  —  как  государственно  оформленная  всеобщность,  союз
граждан, как община. Здесь оно обозначает целое, охватывающее  «государство»
(в узком смысле) и «общество».
      Отправной пункт политологического анализа  государства  —  определение
его основным элементом, сердцевиной политической системы.
      Античная  мысль  не  знала  сущностного  разделения   общественной   и
государственной жизни, усматривая в последней  лишь  способ  решения  «общих
дел» всех граждан. Средневековье  ограничивалось  констатацией  божественной
сущности  государства.  Различение  собственно   государственно-политической
сферы начинается с Нового времени. С  XVI—XVII  вв.  термином  «государство»
стали  обозначать  все  государственные   образования,   которые   до   того
назывались «княжеское господство», «городская община», «республика»  и  т.д.
Заслуга   введения    понятия    государства    принадлежит    Н.Макиавелли,
использовавшего для обозначения государства термин «stato»  (лат.  Status  —
положение, статус), которым он объединил такие понятия, как  «республика»  и
«единовластное  правление».  Сначала  термин  «государство»  укореняется   в
Испании («estado») и во Франции («etat»), позднее — в Германии («Staat»).  С
этого  времени  понятия  «государство»  и   «гражданское   общество»   стали
различаться. К XVIII  в.  с  завершением  становления  европейского  понятия
нации-государства оно решительно и  повсеместно  вытесняет  широкое  понятие
республики как политического сообщества вообще.
      Существует несколько концепций происхождения,  природы  и  социального
назначения государства.
      Теократическая концепция рассматривает государство как Божий промысел,
основываясь на тезисе «вся власть от Бога». Подчинение  людей  воле  Божьей,
принципам   божественного   разума   обеспечивает   порядок   в    обществе,
самосохранение и продолжение человеческого рода. Указанная  концепция  имела
под собой реальные исторические факты:  первые  государственные  образования
имели религиозные формы (правление  жрецов),  божественное  право  придавало
власти авторитет,  а  решениям  государства  —  обязательность.  Современный
католицизм  также  предполагает  божественный  генезис  идеи  государства  и
принципов власти при преходящем характере и происхождении  конкретных  актов
ее осуществления.

      Патриархальная концепция  интерпретирует  государственную  власть  как
опекунскую, отеческую, возникающую в результате соединения родов в  племена,
племен в общности. Государство  трактуется  как  большая  семья,  в  которой
отношения монарха и его  подданных  отождествляются  с  отношениями  отца  и
членов семьи. Еще Конфуций изложил  патриархально-патерналистскую  концепцию
государства. Он  призывал  правителей  строить  отношения  с  подданными  на
началах  добродетели.  Государство  —  это  развитая  форма   патриархальной
власти, осуществляемая от имени всех и к общей  пользе.  На  Руси  к  исходу
средневековья использовалась родовая идея вождя  как  господа  (господаря  /
государя), т.е. могущественного деятеля, регулирующего отношения  с  другими
— чужаками.
      В  XVII—XVIII  вв.   оформляются   договорные   (контрактные)   теории
происхождения государства (Дж.Локк,  Т.Гоббс,  Ж.Ж.Руссо).  С  точки  зрения
сторонников этих теорий, государство возникло в результате  сознательного  и
добровольного соглашения людей, которые  прежде  пребывали  в  естественном,
догосударственном состоянии, но потом для того чтобы обеспечить  свои  права
и  свободы,  решили   создать   государственные   институты.   Как   отмечал
французский мыслитель Д.Дидро, люди «осознали, что  каждому  человеку  нужно
поступаться частью  своей  естественной  независимости  и  покориться  воле,
которая представляла бы собой волю всего общества и была бы…  общим  центром
и пунктом единения всех их воль и всех их сил».
      В XIX  в.  были  созданы  основы  марксистского  учения  о  классах  и
государстве, согласно которому государство представляет  собой  политическую
машину для подавления господствующими классами трудящихся масс.  Государство
возникает вместе  с  разделением  общества  на  классы  и  ростом  классовых
антагонизмов. В.И.Ленин  подчеркивал:  «Государство  есть  орган  классового
господства, орган угнетения одного класса другим, есть  создание  «порядка»,
который  узаконивает  и  упрочивает  это  угнетение,   умеряя   столкновении
классов». Марксизм предполагает, что классы исчезнут так же  неизбежно,  как
неизбежно они в  прошлом  возникли.  С  исчезновением  же  классов  исчезнет
(«отомрет») и государство — таков конечный вывод марксистской теории.
      В конце XIX в. объяснение  генезиса  государства  пополняется  теорией
завоевания (насилия). Ее сторонники (Л.Гумплович, К.Каутский) полагали,  что
первые государства возникли в  результате  воздействия  внешнего  фактора  —
завоевания воинственными кочевниками или викингами  земледельческих  обществ
и эксплуатации их победителями.  Не  божественное  провидение,  общественный
договор  или  идея  свободы,  а  столкновение  враждебных   племен,   грубое
превосходство  силы,  насилие  —   «вот   родители   и   повивальная   бабка
государства», — полагал Л.Гумплович. В  целом,  как  показали  сравнительно-
исторические исследования последних  десятилетий,  не  существует  единой  и
обязательно причины возникновения государства.  На  этот  процесс  оказывали
влияние  самые  разнообразные  внутренние  и  внешние  факторы:   увеличение
прибавочного продукта, совершенствование технологий географические  условия,
этнические отношения, рост народо-населения, экология, война  и  завоевание,
внешнее влияние и торговля идеологический и  фактор  и  т.д.  Так,  причиной
появления  первого  в  истории  славян  государства  Карантании  (территория
нынешней Словении) стали не классовые антагонизмы, а сильное  влияние  Рима.
Абсолютная монархия на Руси складывалась в силу  необходимости  национальной
обороны. И в то же время процесс централизации  государственной  власти  был
процессом насильственного присоединения русских земель — княжеств к  единому
центру, Москве.
      В зависимости  от  особенностей  взаимоотношений  власти  и  личности,
воплощения в государственном устройстве рациональности, принципов свободы  и
прав человека в политической науке выделяются  следующие  типы  государства:
традиционные, сложившиеся преимущественно стихийно и имеющие  неограниченную
власть над  подданными,  и  конституционные,  ограничивающие  власть  правом
(конституцией) и строящиеся на основе разделения властей.
      Государство  Нового  времени  (современное  государство)   имеет   ряд
характерных черт,  важнейшие  из  которых  признаны  мировым  сообществом  и
используются  им  в  качестве  критериев  признания   отдельных   государств
субъектами международных  отношений,  обладающими  определенными  правами  и
обязанностями. Такими критериями  выступают  три  важнейших  конституирующих
элемента государства: территория, население (народ) и суверенная власть.
      Территория  -  это  физическая,   материальная   основа   государства.
Территориальный признак построения отличает  государство  от  родоплеменных,
религиозных, общественно-политических и других объединений.
      Территория как признак государства нераздельна  (принадлежность  земли
многим   частным   собственникам   не   делит   между   ними    территорию);
неприкосновенна,  что  находит  свое  выражение,  в  частности,  в  принципе
невмешательства публичной власти в дела  другого  государства  исключительна
(на территории государства господствует власть  только  этого  государства);
неотчуждаема   (государство,   лишившееся   территории,    перестает    быть
государством).
      Население  как  составляющий  элемент  государства  есть  человеческое
сообщество, проживающее на территории данного  государства  и  подчиняющееся
его  власти.  В  международном  праве  народ  фактически  отождествляется  с
населением, которое  может  быть  полинациональным,  состоять  из  различных
племен, народностей и даже наций, при  этом  необязательно,  чтобы  все  они
идентифицировали  себя  с  государством  или   титульной   нацией   (таковы,
например, курды в Турции).
      Целостность народа, т.е. всеобщее  подчинение  населения  существующей
власти,  является  важнейшим  условием   целостности   государства.   Раскол
населения по  социально-классовому  или  иному  (этническому,  религиозному)
признаку представляет серьезную угрозу существованию государства.
      Суверенная  власть   является   определяющим   элементом   (признаком)
государства. Суверенитет (лат. «Super» - над) - не зависимое  от  каких-либо
сил, обстоятельств и лиц  верховенство.  Основоположник  теории  абсолютного
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Учетная политика
Манарбек Ержанов
ӘНҰРАН
Несие, оның мәні мен қызметтері


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ