Художественный мир в романе Виктора Пелевина Жизнь насекомых
Другие рефераты
Научно-практическая конференция по литературе
Доклад на тему:
Художественный мир в романе Виктора Пелевина «Жизнь насекомых»
Выполнила: ученица 11 класса «А»
школы №
6
Шамело Евгения
Преподаватель: Савельева Т.
В.
г. Миасс 2002 г.
Виктор Пелевин- один из самых модных современных писателей, культовый
писатель нынешней молодежи. Несмотря на это, в его творчестве немало белых
пятен, которые дают богатейший материал для возможных исследователей. В
данной работе автором предпринимается попытка анализа модного писателя.
Ведь куда легче писать реферат о Пушкине или Толстом: всё уже разобрано,
расписано и обдумано за нас, но гораздо интереснее, хотя и сложнее,
разобрать современную прозу. Именно по данной причине выбор пал на
Пелевина. Темой данной работы служат художественное пространство романа
«Жизнь насекомых», тот мир, в который попадает читатель, его краски,
архитектоника, населяющие его образы.
Хотя творчеству П. Посвящено множество критических статей и очерков, к
великому удивлению, о данном романе написано очень мало. В ней автор лишь
опирается на исследования творчества П. Леонидом Филипповым, Александром
Генисом и Андреем Даниловым. Тем не менее в основной части своей работа
самостоятельна, так как роману «Ж.н.» не посвящено ни одной монографии, а
только несколько критических статей в периодических изданиях ( журнал
«Звезда» и газета «Деловой Урал»).
Результатом данного исследования явились несколько выводов:
. В романе с названием известной книги Фабра «Ж.н.»,опубликованном
журналом «Знамя» в апреле 1993 года, Виктор Пелевин создает особое
художественное пространство, мир, где фантасмагории перемешиваются с
реальностью, являя собой череду искусственных конструкций. В нем
действуют непривычные правила: раскрывая ложь, не приближаешься к
правде, но и умножая ложь, не удаляешься от истины.
Пелевин помещает своих героев в условия «плохой реальности», где
постоянны социальные бури и катаклизмы. Заурядные явления
постсоветской действительности получают оригинальную интерпретацию и
представляются манифестацией мощных и злобных магических ритуалов.
Однако ритуализация действительности играет вспомогательную роль:
основное содержание романа составляет описание состояний сознания,
воспринимающего представленную картину мира в качестве реальности. При
этом советская действительность оказывается своеобразным вариантом
ада, где в качестве адских мук фигурирует безысходное переживание
специфических состояний ума. Окружающий мир для П.- череда
искусственных конструкций, где мы обречены вечно блуждать в напрасных
поисках из начальной действительности. Стремление воссоздать
потерянное достоинство человеческой личности – основная тема романа
«Ж. н.»
. Место действия романа - небольшой курортный городок близ Феодосии, где
узнаваемы приметы постсоветского времени: ветшающее здание пансионата,
кооперативные ларьки, где продают «позорные кооперативные штаны»,
бетонные молы, бытовка на вершине холма, фанерные щиты с рисунками
несбывшегося социалистического будущего, полузаклеенные афишами с
призывами посетить лекции об НЛО – «от всего этого веяло печалью». Как
в любом курортном городке здесь есть танцплощадка, кино-бар «АО ЛЮЭС»
с неоновой вывеской, кафе, где громкие названия блюд не соответствуют
их вкусу.
В романе обозначено несколько сюжетных линий, и каждая из них связана с
какой-либо категорией людей, являющихся лицом своего времени. В романе 15
героев (кстати, ровно столько, сколько и глав). В каждой истории внимание
сосредоточено на изображении странной жизни, бессмысленно жестокой в
круговороте рождений, совокуплений и смертей. Но никто не спросит у героев
«Зачем живёшь?». Герои произведения узнаваемы, потому что маски насекомых
удивительно точно передают их сущность, они – типажи постсоветского
периода. В нашей стране в последнее десятилетие XX века появились так
называемые « новые русские». Это комары из советской Шамбалы – Арнольд
(бывший Паша) и Артур, но эти звучные иностранные имена плохо сочетаются с
образами обычных кровопивцев, как иронизирует автор, в блоковском стиле –
характерного цвета «мне избы серые твои». Но устремления у них самое
современные: наладить на продаже крови соотечественников совместный бизнес
с американцем Сэмом Саккером (имя которому дано не случайно, во всём мире
именно Америку называют «uncle Sam»), для них Сэм – существо высшей породы.
Не выдерживают натиска новых русских непородистые – пример тому, судьба
Арчибальда, работающего в пункте сдачи крови. Он сам расценивает своё
прозябание как существование мимо жизни. Его попытка встать вровень с
Артуром заканчивается плачевно: крылья его уже не держат, а муха Наташа, у
которой он хочет напиться крови, попросту прихлопывает его ладошкой.
Современны устремления и у самой Наташи: она мечтает уехать с Сэмом в
Америку, не желая оставаться в России и повторить бесцветную жизнь своей
матери, муравьиной самки Марины, или растягивать меха баяна, как это делал
её покойный отец, офицер «Магаданского муравейника», Николай.
Ещё два героя романа: драматический актёр Максим, то торгующий
бессодержательными картинами, то увлекающийся постмодернизмом – «искусством
советских вахтёров», и его друг Никита. Оба они наркоманы. Кстати, начиная
с «Ж. н.» герои П. регулярно потребляют наркотики, однако писателю глубоко
безразлична проблема наркомании – его гораздо больше интересует состояние
расширенной через «набор» психики, которая изображается им очень жёстко –
со всеми её изломами и падениями.
. С точки зрения формы П. – посмодернист (в классическом его варианте),
экспериментирующий и изобретающий. Но он уходит дальше то этого,
развивая традиции постмодернистской эстетики, он выписывает в романе
картину мироздания. Принцип буддизма о возможном переселении
человеческих душ в животных, насекомых П. доводит до абсурда.
Обитатели этого мира взаимодействуют друг с другом в 2-х равноправных
телесных модусах – людей и насекомых. Каждое действие героя как
насекомого немедленно отзывается в нем как в человеке. Жизнь людей-
насекомых оказывается непрекращающейся взаимосогласованной симуляцией
актов существования. Читателю невозможно уследить за превращениями.
Думаешь, что это человек, а он вонзает хоботок и пьет кровь, думаешь,
муха, а она снимает платьице и идет купаться и т.д. Но всё сливается в
единое целое и по отдельности один модус ничего не значит без другого.
Целое – это человек-насекомое, пытающийся жить в мире, который кажется
ему реальностью. По этому же принципу всеобщей связанности и
взаимосогласованности, построена и структура самого романа.
. Самопознание пелевинских героев в ситуации «плохой реальности»
определяется через примат духа над материей. Это мысль о том, что
источник всех бед – нравственная неполноценность личностного начала,
неизбежным следствием чего является общая социальная неустроенность.
П. поднимает в романе проблемы, что без внимания к смыслу собственной
жизни и свободы от коммунальной зомбированности ничего хорошего не
получится. Это показывает он на героях романа, точнее на 4-х их них.
Глава вторая под названием «Инициация» рассказывает об отце и
сыне – жуках-скарабеях. Мудро и просто смотрит на жизнь отец, для
которого вся жизнь и весь мир – навозный шар, который он называет
египетским слогом Йа. Тому же учит и сына. И хоть жизнь эта непростая
(«башкой об бетон»), она прекрасна.
Невесело сложилась жизнь насекомого Серёжи. Вгрызшись в мягкий
суглинок, он уподобился простому таракану, к тому времени, когда он
стал задумываться, всё ли делает верно, его жизнь стала рутинной. И в
России и в Америке он оставался всё тем же обычным тараканом,
обывателем с характерным набором предметов материального благополучия.
Серёжа пытается вырваться и для этого роет вверх (всю жизнь он рыл в
сторону), под землёй от него остаётся лишь навозный шар. Выбравшись на
поверхность, он вернулся на то место, откуда начал рыть, но уже совсем
старым. Он стал цикадой и затрещал своими горловыми пластинами о том,
«что жизнь прошла зря, и о том, что она вообще не может пройти не
зря, и о том, что плакать по всем этим поводам абсолютно бессмысленно.
Иного мнения придерживается ночной мотылек Митя, сопровождаемый
двойником Димой. Митя ищет в жизни истинный свет, для этого он летит к
площадке, освещённой двумя красными фонарями, посередине её –
трухлявый пень с гнилой водой, а вокруг – мириады насекомых, спешащих
к нему, как к алтарю, но лишь Митя понимает всю бессмысленность их
стремления и стремится прочь. Теперь он заглянет в колодец своей жизни
и поймет, что жизнь существует лишь один миг, что «мы носим в себе
источник всего». И миг этот освещён внутренним светом, который дарован
изначально каждому:
Не жизни жаль
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
