Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура Древнего Китая



 Другие рефераты
Культура Древнего Китая Понимание времени и истории в творчестве А. Чехова Понимание и объяснение Понимание религии Фрейдом и некоторые проблемы современности

Основные религиозно-философские системы

      Жители Древнего Китая – одного из первых государств на Земле – создали
интересную и самобытную культуру  как  материальную,  так  и  духовную.  Они
верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы,  что
все в мире  находиться  в  движении  и  постоянно  изменяется  в  результате
столкновения двух противоположных космических сил – Света  и  Тьмы.  В  этот
древнейший (2 тысячи лет д.н.э.) период  китайцам,  так  же,  как  и  другим
народам, был свойственен культ природы: они покланялись  духам  гор,  земли,
рек, Солнца, Луны, дождя,  ветра  и  др.  Этим   духам  молились,  приносили
жертву, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Среди них  выделялись
главное «верховное» божество, стоящее над  всеми  духами  и  душами  умерших
людей.
      Очень  сильным  был  так  же  культ  предков.  В  основе  его   лежало
представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и  более
того – она  может  вмешиваться  в  дела  живых.  Китайцы  верили,  что  душа
умершего  сохраняет  все  прежние  привычки,  поэтому   вместе   с   умершим
рабовладельцем хоронили его слуг и рабов,  а  в  клали  оружие,  драгоценные
предметы утвари.
      В середине I т. д.н.э. в Китае формируются три главных  идеологических
направлений,  вследствие   трансформировавшиеся   в   философско-религиозные
системы.  Это  были  даосизм,  учение  Конфуция  и  буддизм,   первоначально
возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Китае.  Эти  учения
сыграли огромную  роль  в  истории  страны  и  продолжают  оказывать  важное
влияние на жизнь китайцев и до сих пор.
      Одним из этих учений был даосизм, основатель которого мудрец  Лао-Цзы,
автор «Книги о дао и дэ», жил в Китае на рубеже VI-V вв.  до  н.э.  Основная
философская категория даосизма – это «дао»  –   закон.  Весь  мир,  согласно
даосизму, подчинен единому закону – дао.  Дао  –  основа  и  источник  всего
существующего, а его определяющим признаком является естественность.
      Философский  даосизм  утверждал,   человек   не   в   силах   изменить
естественный порядок вещей, поэтому удел  человека  –  пассивное  содержание
естественного хода событий и стремлений постичь дао.
      На базе философского даосизма в начале нашей  эры  возник  религиозный
даосизм. Его  основу  составило  понятие  «абсолютное  дао»,  суть  которого
сводилось к следующему утверждению:  жизнь  –  это  иллюзия,  смерть  –  это
возвращение  к  дао  –  истинному  бытию  бессмертной  души.  В   дальнейшем
даосистская «наука  о  бессмертии»  стала  смесью  шаманства,  колдовства  и
астрологии. В Китае создаются монастыри, в  которых  жили  десятки  и  сотни
тысяч  даосистских  монахов;  они  получали  доход  от  земель  и  от  своей
религиозной деятельности. Деятельность монахов  и  жрецов  была  чрезвычайно
многообразной: они предсказывали судьбу, гадали,  занимались  изгнание  злых
духов.  Торговали  заклинаниями  и  амулетами,  определяли   дни   и   часы,
благоприятные для какого-либо дела. Религиозный даосизм так же, как и  ранее
философский, проповедовал идеи «недеяния» и «непротивления».
      В это же время – в конце VI- начале V вв. до н.э.  в  Китае  важнейшая
религиозно-мировоззренческая система –  конфуцианство.  Ее  основателем  был
проповедник  Кун-Фу-Цзы  (551-479  г.  до  н.э.),  известный  в  европейской
транскрипции как Конфуций. Причину всех невзгод и беспорядков в обществе  он
усматривал  в   упадке   нравственности   людей,   считая,   что   основными
добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей  и
старших. Он полагал, что вся полнота власти  в  стране  должна  принадлежать
императору – «сыну неба».  Конфуций  опирался  на  культ  предков  и  считал
необходимым сохранение традиций и устоев  (ритуалов),  соблюдение  старинных
обрядов – церемоний, закрепление общественной жизни старых норм. Его  учение
– это прежде всего свод правил, моральных устоев,  в  основе  которых  лежал
культ послушания старшим по возрасту и должности, идеализация древности.
      Во  II–I  вв.  до  н.э.  учение  Конфуция  становиться  господствующей
идеологией правящих классов. На основе  его  учения  и  древних  религиозных
верований  возникает  система,  освещающая  идею  тотального  господства   и
подчинения.  Основное   содержание   конфуцианства   –   это   обожествление
императора и освещение его власти, император почитается как  наместник  бога
на Земле. Эта религия заимствовала  из  древних  верований  многих  богов  и
духов, число которых все время пополнялось за счет  обожествления  отдельных
исторических личностей. Все боги  делились  на  категории:  высшая  включала
верховное божество, Владыку Земли и умерших предков  императора.  В  среднюю
категорию входили боги Солнца, Луны, грома, дождя ветра.
      Конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции  верховного  жреца
выполнял  император,  общение  с   мелкими   божествами   было   привилегией
государственных чиновников, так называемого «ученого сословия».
      С развитием конфуцианства идет выработка критериев для всех поступков,
от бытовых до государственных. Так, от мужчины  требовалось  неукоснительное
выполнение обязанностей  несения  службы,  подчинения  главе  рода.  Женщина
должна быть всегда смиренна и послушна мужу, свекру,  свекрови,  ее  главная
обязанность определялась как служение мужу, усердие в  труде  и  продолжение
рода. От нее не требовалось  выделяться  талантом,  умом,  красноречием  или
остроумием, не требовалось не привлекательности, ни красоты.  Идеал  женщины
– покорная жена, следовать за мужем даже в могилу.
      Строгой была регламентация быта китайцев. Так, торговцам и ростовщикам
запрещалось одеваться в парчовые и шелковые одежды, носить оружие, ездить  в
колеснице и верхом. Это было правом земельной аристократии, но даже и они  –
самые знатные люди в стране – не были полновластными хозяевами своих  судеб:
в любое время по указанию императора их могли переместить из  одного  имения
в другое, лишить имущества, а то и жизни.
      На  рубеже  нашей  эры  в  Китае  начинает  распространяться  буддизм,
возникший в Индии в VI веке  до  н.э.  Согласно  буддизму  жизнь  есть  цепь
бесконечных перерождений, при  этом  оставаясь  всегда  злом  и  страданием.
Выход буддисты видели в пассивности, в отказе от радостей жизни,  подавление
всех желаний. Дух вечен,  полагали  буддисты,  материя  же  имеет  начало  и
конец. Материальный мир не существует  самостоятельно,  он  лишь  проявление
мистического духа.
      К IV  веку  н.э.  буддистская  церковь  в  Китае  становиться  большой
экономической,  политической   и   религиозной   силой,   мощной   церковной
организацией, объединяющей десятки тысяч буддистских  храмов  и  монастырей,
сотни тысяч монахов  и  монахинь.  В  дальнейшем,  однако,  буддизм,  как  и
даосизм, уступит место конфуцианству.
      Характерно, что все религиозные системы Китая имели много общего: всем
им  было  присуще  почитание  старших  и  предков,  культ  послушания,  идея
«недеяния»,  пассивного,  созерцательного  отношения   к   действительности.
Человек как личность  не  предоставлял  самостоятельной  ценности,  общество
жило по принципу: «личное – ничто перед государственным и коллективным».
                          Искусство Древнего Китая.

      Исследованиями  археологов  установлено,  что  территория  Китая  была
населена уже со времен нижнего  палеолита.  Именно  в  Китае  найдены  самые
древние остатки ископаемого  человека  (синантропа)  вместе  с  примитивными
каменными  орудиями.  Благоприятные  природные  условия   восточного   Китая
способствовали тому, что в долине реки Хуанхэ и ее  притоках  очень  рано  –
уже с 3-го тысячелетия до н.э. – появилось земледелие. Затем здесь  возникли
государства, которые на ряду с Египтом, Двуречьем и Индией явились  наиболее
ранними в истории человечества очагами культуры и искусства.
      История  культуры  Древнего  Китая   охватывает   длительный   период,
насчитывающий около 5 тысячелетий своего существования.  В  настоящее  время
еще не  выработано  единой  точки  зрения  на  ход  социально-экономического
развития древнекитайского  общества.  По  мнению  некоторых  исследователей,
рабовладельческие отношения, сложившиеся ко 2-ому тысячелетию до н.э. уже  в
середине 1-го тысячелетия до н.э. сменились отношениями феодальными.  Другая
часть исследователей весь древний период, включая Хань (3 век до  н.э.  –  3
век н.э.), относит  к  рабовладельческой  формации.  Во  всяком  случае  для
истории  искусства  Китая  начиная  с  середины  1-го  тысячелетия  до  н.э.
появляются новые черты, которые получают  отчетливое  развитие  в  искусстве
периода Хань, оно еще  тесно  связано  с  традициями  всего  предшествующего
времени. Очень  важной  особенностью  культуры  Китая  является  то,  что  с
древних времен, с самого своего возникновения, она  развивалась  непрерывно,
сохранив многие древнейшие культурные центры на  протяжении  веков.  Этим  в
значительной степени определялось устойчивость традиций в  искусстве  Китая.
Своеобразный художественный стиль сложился в Китае очень рано,  и,  несмотря
на изменения, происходившие в течение последующего  времени,  некоторые  его
характерные черты не меняются на протяжении всего развития  искусства  –  от
древнейших времен вплоть до наших дней.
      Наибольшего рассвета культура Древнего Китая достигла в периоды Цынь и
Хань,  когда  впервые  произошло  объединение  разрозненных  древнекитайских
царств в единое целое китайское государство.
      Древнейшие памятники искус
12345
скачать работу


 Другие рефераты
М.В.Ломоносов пен А.Н.Радищевтің педагогикалық ой-пікірлері
MS SQL Server 6.5
Нильс Бор
Михаил Михайлович Сперанский


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ