Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура Древнего Китая



 Другие рефераты
Культура Древнего Китая Понимание времени и истории в творчестве А. Чехова Понимание и объяснение Понимание религии Фрейдом и некоторые проблемы современности

Основные религиозно-философские системы

      Жители Древнего Китая – одного из первых государств на Земле – создали
интересную и самобытную культуру  как  материальную,  так  и  духовную.  Они
верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы,  что
все в мире  находиться  в  движении  и  постоянно  изменяется  в  результате
столкновения двух противоположных космических сил – Света  и  Тьмы.  В  этот
древнейший (2 тысячи лет д.н.э.) период  китайцам,  так  же,  как  и  другим
народам, был свойственен культ природы: они покланялись  духам  гор,  земли,
рек, Солнца, Луны, дождя,  ветра  и  др.  Этим   духам  молились,  приносили
жертву, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Среди них  выделялись
главное «верховное» божество, стоящее над  всеми  духами  и  душами  умерших
людей.
      Очень  сильным  был  так  же  культ  предков.  В  основе  его   лежало
представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и  более
того – она  может  вмешиваться  в  дела  живых.  Китайцы  верили,  что  душа
умершего  сохраняет  все  прежние  привычки,  поэтому   вместе   с   умершим
рабовладельцем хоронили его слуг и рабов,  а  в  клали  оружие,  драгоценные
предметы утвари.
      В середине I т. д.н.э. в Китае формируются три главных  идеологических
направлений,  вследствие   трансформировавшиеся   в   философско-религиозные
системы.  Это  были  даосизм,  учение  Конфуция  и  буддизм,   первоначально
возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Китае.  Эти  учения
сыграли огромную  роль  в  истории  страны  и  продолжают  оказывать  важное
влияние на жизнь китайцев и до сих пор.
      Одним из этих учений был даосизм, основатель которого мудрец  Лао-Цзы,
автор «Книги о дао и дэ», жил в Китае на рубеже VI-V вв.  до  н.э.  Основная
философская категория даосизма – это «дао»  –   закон.  Весь  мир,  согласно
даосизму, подчинен единому закону – дао.  Дао  –  основа  и  источник  всего
существующего, а его определяющим признаком является естественность.
      Философский  даосизм  утверждал,   человек   не   в   силах   изменить
естественный порядок вещей, поэтому удел  человека  –  пассивное  содержание
естественного хода событий и стремлений постичь дао.
      На базе философского даосизма в начале нашей  эры  возник  религиозный
даосизм. Его  основу  составило  понятие  «абсолютное  дао»,  суть  которого
сводилось к следующему утверждению:  жизнь  –  это  иллюзия,  смерть  –  это
возвращение  к  дао  –  истинному  бытию  бессмертной  души.  В   дальнейшем
даосистская «наука  о  бессмертии»  стала  смесью  шаманства,  колдовства  и
астрологии. В Китае создаются монастыри, в  которых  жили  десятки  и  сотни
тысяч  даосистских  монахов;  они  получали  доход  от  земель  и  от  своей
религиозной деятельности. Деятельность монахов  и  жрецов  была  чрезвычайно
многообразной: они предсказывали судьбу, гадали,  занимались  изгнание  злых
духов.  Торговали  заклинаниями  и  амулетами,  определяли   дни   и   часы,
благоприятные для какого-либо дела. Религиозный даосизм так же, как и  ранее
философский, проповедовал идеи «недеяния» и «непротивления».
      В это же время – в конце VI- начале V вв. до н.э.  в  Китае  важнейшая
религиозно-мировоззренческая система –  конфуцианство.  Ее  основателем  был
проповедник  Кун-Фу-Цзы  (551-479  г.  до  н.э.),  известный  в  европейской
транскрипции как Конфуций. Причину всех невзгод и беспорядков в обществе  он
усматривал  в   упадке   нравственности   людей,   считая,   что   основными
добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей  и
старших. Он полагал, что вся полнота власти  в  стране  должна  принадлежать
императору – «сыну неба».  Конфуций  опирался  на  культ  предков  и  считал
необходимым сохранение традиций и устоев  (ритуалов),  соблюдение  старинных
обрядов – церемоний, закрепление общественной жизни старых норм. Его  учение
– это прежде всего свод правил, моральных устоев,  в  основе  которых  лежал
культ послушания старшим по возрасту и должности, идеализация древности.
      Во  II–I  вв.  до  н.э.  учение  Конфуция  становиться  господствующей
идеологией правящих классов. На основе  его  учения  и  древних  религиозных
верований  возникает  система,  освещающая  идею  тотального  господства   и
подчинения.  Основное   содержание   конфуцианства   –   это   обожествление
императора и освещение его власти, император почитается как  наместник  бога
на Земле. Эта религия заимствовала  из  древних  верований  многих  богов  и
духов, число которых все время пополнялось за счет  обожествления  отдельных
исторических личностей. Все боги  делились  на  категории:  высшая  включала
верховное божество, Владыку Земли и умерших предков  императора.  В  среднюю
категорию входили боги Солнца, Луны, грома, дождя ветра.
      Конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции  верховного  жреца
выполнял  император,  общение  с   мелкими   божествами   было   привилегией
государственных чиновников, так называемого «ученого сословия».
      С развитием конфуцианства идет выработка критериев для всех поступков,
от бытовых до государственных. Так, от мужчины  требовалось  неукоснительное
выполнение обязанностей  несения  службы,  подчинения  главе  рода.  Женщина
должна быть всегда смиренна и послушна мужу, свекру,  свекрови,  ее  главная
обязанность определялась как служение мужу, усердие в  труде  и  продолжение
рода. От нее не требовалось  выделяться  талантом,  умом,  красноречием  или
остроумием, не требовалось не привлекательности, ни красоты.  Идеал  женщины
– покорная жена, следовать за мужем даже в могилу.
      Строгой была регламентация быта китайцев. Так, торговцам и ростовщикам
запрещалось одеваться в парчовые и шелковые одежды, носить оружие, ездить  в
колеснице и верхом. Это было правом земельной аристократии, но даже и они  –
самые знатные люди в стране – не были полновластными хозяевами своих  судеб:
в любое время по указанию императора их могли переместить из  одного  имения
в другое, лишить имущества, а то и жизни.
      На  рубеже  нашей  эры  в  Китае  начинает  распространяться  буддизм,
возникший в Индии в VI веке  до  н.э.  Согласно  буддизму  жизнь  есть  цепь
бесконечных перерождений, при  этом  оставаясь  всегда  злом  и  страданием.
Выход буддисты видели в пассивности, в отказе от радостей жизни,  подавление
всех желаний. Дух вечен,  полагали  буддисты,  материя  же  имеет  начало  и
конец. Материальный мир не существует  самостоятельно,  он  лишь  проявление
мистического духа.
      К IV  веку  н.э.  буддистская  церковь  в  Китае  становиться  большой
экономической,  политической   и   религиозной   силой,   мощной   церковной
организацией, объединяющей десятки тысяч буддистских  храмов  и  монастырей,
сотни тысяч монахов  и  монахинь.  В  дальнейшем,  однако,  буддизм,  как  и
даосизм, уступит место конфуцианству.
      Характерно, что все религиозные системы Китая имели много общего: всем
им  было  присуще  почитание  старших  и  предков,  культ  послушания,  идея
«недеяния»,  пассивного,  созерцательного  отношения   к   действительности.
Человек как личность  не  предоставлял  самостоятельной  ценности,  общество
жило по принципу: «личное – ничто перед государственным и коллективным».
                          Искусство Древнего Китая.

      Исследованиями  археологов  установлено,  что  территория  Китая  была
населена уже со времен нижнего  палеолита.  Именно  в  Китае  найдены  самые
древние остатки ископаемого  человека  (синантропа)  вместе  с  примитивными
каменными  орудиями.  Благоприятные  природные  условия   восточного   Китая
способствовали тому, что в долине реки Хуанхэ и ее  притоках  очень  рано  –
уже с 3-го тысячелетия до н.э. – появилось земледелие. Затем здесь  возникли
государства, которые на ряду с Египтом, Двуречьем и Индией явились  наиболее
ранними в истории человечества очагами культуры и искусства.
      История  культуры  Древнего  Китая   охватывает   длительный   период,
насчитывающий около 5 тысячелетий своего существования.  В  настоящее  время
еще не  выработано  единой  точки  зрения  на  ход  социально-экономического
развития древнекитайского  общества.  По  мнению  некоторых  исследователей,
рабовладельческие отношения, сложившиеся ко 2-ому тысячелетию до н.э. уже  в
середине 1-го тысячелетия до н.э. сменились отношениями феодальными.  Другая
часть исследователей весь древний период, включая Хань (3 век до  н.э.  –  3
век н.э.), относит  к  рабовладельческой  формации.  Во  всяком  случае  для
истории  искусства  Китая  начиная  с  середины  1-го  тысячелетия  до  н.э.
появляются новые черты, которые получают  отчетливое  развитие  в  искусстве
периода Хань, оно еще  тесно  связано  с  традициями  всего  предшествующего
времени. Очень  важной  особенностью  культуры  Китая  является  то,  что  с
древних времен, с самого своего возникновения, она  развивалась  непрерывно,
сохранив многие древнейшие культурные центры на  протяжении  веков.  Этим  в
значительной степени определялось устойчивость традиций в  искусстве  Китая.
Своеобразный художественный стиль сложился в Китае очень рано,  и,  несмотря
на изменения, происходившие в течение последующего  времени,  некоторые  его
характерные черты не меняются на протяжении всего развития  искусства  –  от
древнейших времен вплоть до наших дней.
      Наибольшего рассвета культура Древнего Китая достигла в периоды Цынь и
Хань,  когда  впервые  произошло  объединение  разрозненных  древнекитайских
царств в единое целое китайское государство.
      Древнейшие памятники искус
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Қатар
Экологическая психология. Психологические основы экологического образования
Энтропия. Теория информации
Эпоха просвещенного абсолютизма Екатерины II


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ