Лексико-фразеологические библейские реминисценции в поэзии А. Блока
кто-либо стремится попасть». На основе этого фразеологизма Блоком создан
собственный поэтический образ в стихотворении «На смерть Комиссаржевской»
(февраль 1910):
Смотри сквозь тучи: там она –
Развернутое ветром знамя,
Обетованная весна.
«Весна» здесь выступает контекстуальным синонимом слова «мечта», что
при общем значении «обетованной земли» как чего-то желанного усиливает
выразительность библейского образа.
Проанализировав пласт библейских фразеологизмов в лирике Блока, можно
сделать вывод о том, что поэт не использует готовых штампов, он всегда
вносит свои изменения, которые часто приводят к тому, что связь с исходным
фразеологизмом ослабевает настолько, что выражение становится
трудновосстанавливаемым. За счет качественного изменения исходных
фразеологизмов создается высокая образность в стихотворениях поэта –
символиста.
§3. Нефразеологические ситуативные библеизмы в
произведениях А.Блока.
Рассмотрим обороты, возникшие на основе ситуаций, запечатленных
текстом Библии, но не вошедшие в состав фразеологических словарей.
Интерес представляет оборот «падение ниц», так как его значение
зависит от контекста, Выражение «падение ниц» можно рассматривать как
символическое действие, совершаемое во время различных церковных обрядов.
Именно в таком значении оборот зафиксирован в «Энциклопедическом словаре».
«Падение ниц – символическое действие, служащее выражением величайшего
смирения перед Богом и особенной теплоты молитвы. В таком смысле оно
совершалось святыми церкви ветхозаветной, особенно когда они молились за
грехи народа. Для церкви христианской «падение ниц» было освящено самим
Иисусом Христом (Мф. 26: 39) (11. т.2 245). «И отошед немного, пал на лице
Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия;
впрочем не как Я хочу, но как Ты».В православной церкви падение ниц
употребляется при исповеди, в конце великопостных великих повечерий.
В таком значении выражение употреблено в стихотворении «Твой образ
чудится невольно»:
Твой образ чудится невольно
Среди знакомых пошлых лиц
Порой легко, порою больно
Перед тобой не падать ниц.
Здесь «падать ниц» употреблено в значении «становиться на колени».
Форма и значение выражения полностью соответствуют значению,
зафиксированному в словаре.
Второе значение оборота «падать ниц» близко выражениям «ангел, падший
ниц» или «падший ангел». Значение оборота складывается из текстов различных
Священных Писаний. По библейской легенде падший ангел – это дьявол.
Наиболее полно выражение, обозначающее падение ангела, отражено в
Коране (7): «Он сотворил вас, образовал вас, потом сказал ангелам: «Падите
ниц перед Адамом и поклонитесь ему». И они пали перед ним ниц, все кроме
Иблиса, который был не из тех, кто падает ниц. Он спросил: «Что мешает тебе
пасть ниц, как я велю тебе?» Иблис сказал: «Я лучше, чем он. Ты сотворил
меня из огня, а его ты сотворил из грязи». Он сказал: «Тогда уходи отсюда
не подобает тебе высказывать гордость здесь: так что уходи отсюда! Слушай!
Ты из тех, кто пал».
В Евангелии от Луки (10:18) написано: «Он же сказал им: «Я видел
сатану спадшего с неба, как молнию».
В Откровении Иоанна Богослова (12:7 - 9) читаем: «И произошла на небе
война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его
воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и
сатаною, обольщающий всю вселенную, низверженен на землю, и ангелы его
низвержены с ним».
В Библии не встречается непосредственно словосочетания «падший ангел»,
оно возникло на основе ситуации, запечатленной в библейском тексте.
В лирике Блока это выражение отразилось таким образом
Падший ангел, был я встречен
В стане их, как юный бог.
(«Как свершилось, как
случилось»)
Всем лицом склонилась над шелками,
Но везде – сквозь золото ресниц –
Вихрь ли с многоцветными крылами,
Или ангел, распростертый ниц.
(«Благовещение»)
Особенность приведенных выше выражений заключается в том, что под
«ангелами» понимаются люди: в первом случае – лирический герой, а во втором
случае – лирическая героиня. В стихотворении «Как свершилось, как
случилось» Блок использует антитезу «падший ангел» - «юный бог», на ее
основе строится весь образ стихотворения. Идея стихотворения сводится к
тому, что тот, кто является «падшим ангелом» для одних, для других может
оказаться «богом».
Во втором стихотворении «ангелом, распростертым ниц» поэт называет
женщину.
Интерес представляют обороты, связанные с обыгрыванием евангельской
легенды о том, что во время рождения Иисуса Христа на небе взошла новая
звезда, возвестившая о рождении мессии. В Библии рассказ о звезде
представлен в святом благовестии от Матфея (2: 2): «Когда же Иисус родился
в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока
и говорят: где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на
востоке и пришли поклониться ему». Во фразеологии легенда о звезде –
предвестнице нашла отражение в обороте «Путеводная звезда».
В лирике А.Блока образ звезды Вифлеема встречается неоднократно:
1. Звезда – предвестница взошла
(«Был вечер поздний и багровый»).
2. Их привела, как в дни былые,
Другая, поздняя звезда
(«Успение»)
3. И горит звезда Вифлеема
(«Я не предал былое знамя»)
4. И ангел поднял в высоту
Звезду зеленую одну
(«Свирель запела на мосту»)
Первое выражение встретилось в стихотворении «Был вечер поздний и
багровый»
Был вечер поздний и багровый
Звезда – предвестница взошла
Над бездной плакал голос новый
Младенца Дева родила
В данном случае «звезда – предвестница» обозначает божественный знак,
возвестивший о рождении Иисуса Христа. Смысл выражения складывается из
лексических значений компонентов, входящих в состав оборота, и
конкретизуется в контексте. «Предвестник – тот (то), кто (что) предвещает
что-нибудь». (7. 579) «Предвещать – указывать на близкое наступление,
свершение чего-нибудь» (7. 579). Следовательно, «звезда – предвестница» –
это звезда, указывающая на близкое свершение чего-то.
Соотнести оборот «звезда предвестница» с рождением Иисуса и полностью
раскрыть смысл выражения помогает контекст, в который входит оборот «звезда
предвестница» В стихотворении есть прямое указание на библейский образ –
мать Иисуса (Дева), что и помогает соотнести блоковское выражение с
легендой, описанной в Евангелии от Матфея (1:2).
Блоковское выражение «звезда предвестница» является реминисценцией,
так как в нем сохраняется связь с библейским текстом, но при этом оно
выступает в трансформированном виде.
Следующее выражение, связанное с библейской путеводной звездой,
встретилось в стихотворении «Успение».
Златит далекие вершины
Прощальным отблеском заря,
И над туманами долины
Встают усопших три царя.
Их привела, как в дни былые,
Другая, поздняя звезда.
И пастухи, уже седые,
Как встарь, сгоняют с гор стада.
В стихотворении «Успение» образ звезды приобретает очень интересную
форму – «другая, поздняя звезда». У А.Блока «звезда» становится не символом
рождения, а символом смерти. Такое значение вытекает, с одной стороны, из
названия стихотворения, «Успение – один из двунадесятых праздников,
посвященный смерти матери Иисуса Христа». С другой стороны, эпитеты
«другая» и «поздняя» говорят о том, что «звезда» Блока, это совсем не та
«звезда – предвестница», что встречается в библейском тексте и несет
радость, а звезда, несущая горе. В стихотворении речь идет о смерти
женщины:
Ее спеленутое тело
Сложили в молодом лесу.
Оно от мук помолодело,
Вернув бывалую красу
Поэт осмысливает смерть женщины как событие вселенского масштаба,
сравнимое с рождением Иисуса Христа. Выражение &
| |  скачать работу |
Лексико-фразеологические библейские реминисценции в поэзии А. Блока |
