Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Миф и его альтернативы в культуре



 Другие рефераты
Мировоззрение и его исторические типы Мировоззренчесское значение мифа о вечном возвращении (Статья) Мифологические истоки научной рациональности Мишель Нострадамус

Министерство общего и профессионального образования РФ
             Ульяновский государственный технический университет
                              Кафедра философии



                      Миф и его альтернативы в культуре



                                         реферат по философии
                                         студента факультета ИСТ
                                              группы ИСЭд-21
                                         Цветкова Виктора Николаевича

                                         Научный руководитель
                                         Фомина Татьяна Юрьевна



                                  Ульяновск
                                    1999


     План реферата:


     План реферата:    2


     Введение    3


     Мифология как форма общественного сознания.   4


     Мифология - исторический тип мировоззрения.   5


     Изучение и развитие мифологии.     6


     Диалектика мифа.  9


     Миф нашего времени.    15


     Заключение. 16


     Библиография.     18



     Введение


     Что  такое   мифы?   В   обыденном   понимании   -  это  прежде  всего
античные, библейские  и  другие  старинные  "сказки"  о  сотворении  мира  и
человека, рассказы о  деяниях  древних богов и  героев  -  Зевсе,  Аполлоне,
Дионисе, Геракле, аргонавтах, искавших "золотое  руно",  Троянской  войне  и
злоключениях Одиссея.
       Само слово "миф"  имеет  древнегреческое  происхождение  и  означает
именно "предание", "сказание". Европейским   народам   вплоть   до  XVI-XVII
вв. были известны лишь знаменитые и поныне   греческие   и   римские   мифы,
позже им  стало  известно об арабских,  индейских,  германских,  славянских,
индийских сказаниях и их героях. Со  временем  сначала  ученым,  а  потом  и
более широкой публике оказались доступны мифы  народов  Австралии,  Океании,
Африки. Выяснилось, что в  основе   священных   книг   христиан,  мусульман,
буддистов также лежат  различные,  подвергшиеся  переработке  мифологические
предания.
        Что  удивительно:   обнаружилось,  что   на   определенной   стадии
исторического развития  более  или  менее  развитая  мифология  существовала
практически у   всех   известных  науке  народов,  что  некоторые  сюжеты  и
рассказы в той или иной мере  повторяются  в  мифологических  циклах  разных
народов.
       Так встал вопрос о происхождении мифа.  Сегодня  большинство  ученых
склоняются к тому мнению, что секрет происхождения мифа  следует   искать  в
том, что  мифологическое сознание  явилось  древнейшей  формой  понимания  и
осмысления мира, понимания природы, общества  и  человека.  Миф  возник   из
потребности древних людей в осознании окружающей его природной и  социальной
стихии, сущности человека.


     Мифология как форма общественного сознания.

          Мифология -  форма  общественного  сознания;   способ   понимания
природной и социальной  действительности  на  разных  стадиях  общественного
развития.
           В  общественном   сознании   первобытного   общества   мифология
несомненно  доминировала.  Предпосылкой  мифологической  "логики"    служили
неспособность человека выделить себя из окружающей среды и  нерасчлененность
мифологического  мышления, на неотделившегося  от эмоциональной  аффективной
среды. Следствием было метафорическое сопоставление природных  и  культурных
объектов,  очеловечивание  окружающей   природной   среды,   в   том   числе
одушевление  фрагментов  космоса.   Мифологическому   мышлению   свойственно
отчетливое разделение субъекта и объекта,  предмета и знака, вещи  и  слова,
существа и его имени, пространственных и временных отношений,  происхождения
и сущности,   безразличия  к  противоречию  и  т.п.  Объекты  сближались  по
вторичным чувственным  качествам,   смежности   в  пространстве  и  времени,
выступали  в  качестве  знаков  других  предметов  и  т.п.  Научный  принцип
объяснения  заменялся  в  мифологии  тотальным  генетизмом  и  этиологизмом:
объяснение вещи и мира в  целом  сводилось  к  рассказу  о  происхождении  и
творении.  Мифологии  свойственно  резкое   разграничение   мифологического,
раннего (сокрального) и текущего,  последующего  (профанного)  времени.  Все
происходящее  в   мифическом  времени  приобретает  значение   парадигмы   и
прецедента, т.е.  образца  для  воспроизведения.  Моделирование  оказывается
специфической  функцией мифа.  Если научное  обобщение  строится  на  основе
логической  иерархии  от  конкретного  к  абстрактному  и    от   причин   к
следствиям,   то   мифологическое   оперирует  конкретным  и   персональным,
использованным в качестве знака,  так что  иерархии

причин и следствий соответствует гипостазирование,  иерархия  мифологических
существ,   имеющая  систематически  ценное  значение.   То,  что  в  научном
анализе выступает как сходство или иной вид отношения, в мифологии  выглядит
как  тождество,  а  логическому  разделению  на   признаки    в    мифологии
соответствует  разделение  на  части.   Миф  обычно  совмещает  в  себе  два
аспекта:
 . диахронический (рассказ о прошлом)
 . синхронический (объяснение настоящего или будущего).
     Содержание мифа  представлялось первобытному сознанию реальным и  даже
в высшем смысле  реальным,   т.к.  воплощало  коллективный  "надежный"  опыт
осмысления действительности множества поколений,  который  служил  предметом
веры, а не критики. Мифы  утверждали  принятую  в  данном  обществе  систему
ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения.
      Мифологическое мироощущение  выражалось не  только  в  повествованиях,
но и в  действах  (обрядах,   танцах).  Миф  и  обряд  в  древних  культурах
составляли   известное   единство   -   мировоззренческое,   функциональное,
структурное,  являя  собой  как  бы  два  аспекта  первобытной  культуры   -
словесный и действенный,  "теоретический" и "практический".


     Мифология - исторический тип мировоззрения.

     На  ранних  этапах  истории  выраставшие  из   материальной   практики
эмпирические знания  об  окружающей  действительности  служили ориентиром  в
  повседневной   жизни   и   первоисточником   формирования   мировоззрения.
Первобытные эмпирические знания  тесно  переплетались с   мифологическими  и
религиозными  представлениями.  Эти  представления  являлись  фантастическим
отражением действительности, выражением бессилия  человека перед  стихийными
силами природы и иллюзорным преодолением этого бессилия.
     Мировоззрение всегда представляет собой интегральный  результат  всего
многокомпонентного духовного развития данной эпохи.
     Мифология -  это своеобразная форма проявления мировоззрения  древнего
общества.  Поскольку  в  ней  имеются  представления  о  сверхъестественном,
она   содержит   элементы  религии.   В   мифологии   отразились   также   и
нравственные взгляды, и эстетическое отношение человека к  действительности.
 Образы мифологии в различном осмыслении  часто  использовались  искусством.
В идеологии нового  и   новейшего  времени  понятие  мифа  используется  для
обозначения различного рода иллюзорных  представлений,  оказывающих  влияние
на массовое сознание.


     Изучение и развитие мифологии.

     Первые попытки рационального переосмысления  мифологического материала
предпринимались   еще   в  античности,   причем  преобладало  аллегорическое
истолкование  мифологии  (у   софистов,   стоиков,   пифагорейцев).   Платон
противопоставил    наряду   с   мифологией    философско-символическую    ее
интерпретацию.  Эвгемер (IV-III вв.  до н.э.) видел в   мифических   образах
обожествление  исторических  деятелей,  положив   начало   "эвгемерическому"
истолкованию   мифов,    распространенному   и    позднее.     Средневековые
христианские теологии дискредитировали античную мифологию,   интерес  к  ней
возродился  у  гуманистов  эпохи   Возрождения,   которые   видели   в   ней
выражение чувств и
     страстей эмансипирующейся человеческой личности.
          Первые  попытки   сравнительной   мифологии   были  стимулированы
открытием Америки и знакомством с культурой американских индейцев.

     В философии Вико своеобразие "божественной поэзии" мифа связывается  с
неразвитыми и специфичными формами мышления,  сравнимыми  почти   с  детской
психологией.  Философия мифа Вико содержала в зародыше  почти  все  основные
последующие  направления  в  изучении мифологии.
     Деятели французского Просвещения рассматривали мифологию  как  продукт
невежества и  обмана,   как  суеверие.  Романтическая  философия  мифологии,
получившая завершение у  Шеллинга,  трактовала  мифологию  как  эстетический
феномен,  занимающий промежуточное положение между природой и  искусством  и
содержащей символизацию  природы. Основной   пафос  романтической  философии
мифа состоял в замене аллегорического истолкования символическим.
     Во второй половине XIX века  друг  другу  противостояли  две  основные
магистральные школы изучения мифа.
     Первая  из   них   опиралась  на  достижения  научного   сравнительно-
исторического языкознания и  разрабатывала  лингвистическую  концепцию  мифа
(А.Кун,   В.Шварц,  М.Мюллер  и  др.)   Согласно   точке   зрения   Мюллера,
первобытный  человек  обозначал   отвлеченные   понятия   через   конкретные
признаки посредством метафорических эпитетов,  а когда первоначальный  смысл
последних оказывался забыт  или   затемнен,  в  силу  семантических  сдвигов
возникал миф.  Впоследствии эта  концепция  была  признана  несостоятельной,
но сам по  себе  первый опыт использования  языка   для  реконструкции  мифа
получил продуктивное развитие.
     Вторая школа  - антропологическая,  или эволюционистская,  - сложилась
в  Великобритании   в   результате   первых   научных   шагов  срав
123
скачать работу


 Другие рефераты
Cоциальные общности
Кіші жүздің Ресейдің құрамына енуі
Гипотезы возникновения жизни
Украина мемлекеті


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ