Общественная педагогика
Другие рефераты
Пусть есть превосходные яства, но не вкусив их, не познаешь их вкуса;
пусть есть высшая истина, но, не учившись, не познаешь ее благодати. По
этой - то причине, только начав учиться, узнаешь о собственном
несовершенстве; только начав обучать, узнаешь, что такое трудности. Но,
познав свое несовершенство, можно заняться собой; познав трудности, можно
себя укрепить.
Конфуций.
В начало моего эссе я поместил этот пролог, по причине особенности
смысла моей темы. Конфуций говорил о человеке, а по существу и обо всем
обществе в целом. К примеру, вспомните раннюю эпоху Средних веков - ведь
это "глушь непроглядная" в смысле сознания людей этой эпохи, но взгляните
на общество того периода, ведь оно под стать своим "гражданам". Это
общество полно суеверий и предрассудков, научная мысль забита всяким
бредом, потеряны знания и опыт уже созданные предыдущими поколениями людей,
в частности Античной цивилизацией. Уточню то, что рассматриваю я
Средневековье и иные эпохи на примере Европейской части земного шара, в
противном случае я уточняю. Помимо непререкаемых суеверий в обществе, а как
следствии и у людей этой "дремучей" эпохи, существовала еще великая доля
фанатизма религиозного, жажды славы, и естественно наживы (одно другому не
мешает). Но более всего удивляет наивность в людях и обществе того периода
истории. Так что на мой, сугубо субъективный взгляд - любой человек - это
зеркало общества, и наоборот. Проще говоря - любое общество достойно своих
сограждан.
Я начал размышлять об обществе для того, чтобы сразу указать акцент в
моем эссе - народность воспитания является воспитание обществом и общества
самого (своеобразная форма самовоспитания или можно даже сказать
самообразования общества). Здоровое общество порождает здоровых сограждан,
а здоровые сограждане этого общества обеспечивают статус "здорового" у
этого общества. Казалось бы, это представляет из себя замкнутую цепь, в
которой уровень и качество каждого звена напрямую зависит от уровня и
качества любого другого звена. Однако, это правило, как и все правила в
мире имеет исключение. Это исключение зовется человеком. Действительно, вы
можете сами понять это, для этого достаточно взглянуть в какой-нибудь
энциклопедический словарь. И вы увидите всю мощь человека. Да пусть
одаренных людей мало, по сравнению с населением земного шара, но именно они
и разрывают, на первый взгляд, неразрушимую систему человек - общество -
человек. Они становятся катализаторами внутри общественных процессов на
локальных участках, вызывая ту необходимую активность общества, которая
приводит к выходу на новый уровень сознания и знания. У кого - то это
надобно идиоадаптация на старом уровне, а у кого - то это подобно
ароморфозу, и эти индивиды становятся поистине гениями признанными миром и,
что очень важно (на мой взгляд), собственным Я. Но встречаются и еще один
тип одаренных людей, которые кладут все силы для сохранения всего
традиционного, и тем самым, сознательно или не сознательно порождают своего
рода деградацию. К счастью "добрых гениев" больше, и суммарное значение
всего происходящего в обществе постепенно все же склоняется к
положительному, а не к отрицательному значению. На этом закончим мое
вступление и приступим к основной части, начав ее с истории согласно
нерушимой традиции.
О Древний мир, как дик ты, как прекрасен! Ведь именно он положил
начало начал, по сути, всему. И это грандиозная архитектура Древнего
Египта, и этот замечательный финикийский алфавит, и эти ирригационные
сооружения Междуречья, и законы Хаммурапи. В относительности их даже близко
нельзя поставить с какими-либо изобретениями или сооружениями
современности, все-таки не тот масштаб, не та значимость. История
педагогики, официально отсчитывающаяся от трудов Марка Фабия Квинтилиана,
но это научная педагогика. Истинно же педагогика зародилась намного раньше,
вот вам, к примеру, можно представить такой момент - идет некий наставник,
или даже можно сказать просто престарелый и умудренный опытом человек, где
- то в Палеолите или Неолите, по опушке дикого, древнего леса, где бродят
мамонты и мохнатые носороги, где пасутся огромные древние олени и вся
природа дышит чистотой, красотой и некой первозданной дикостью. За ним
плетется свора маленьких, лохматеньких и чумазеньких детишек, которым еще
не так уж много лет от роду, при этом они создают много шума и гама ибо
спотыкаются о коряги и свалявшиеся клочья старой и засохшей травы,
поскальзываются на камнях и еще достаточно неуклюже ведут себя в лесу да и
в мире в целом. Вот наставник останавливается , не спеша осматривается,
жестом наводит порядок в нестройных рядах своих подопечных, далее он
нагибается, начинает копаться в земле, за чем любопытно наблюдают эти
несмышленые и не обремененные знаниями дети, и этот престарелый человек,
вспотевший, от уже тяжелой для него работы, поднимает высоко руку с зажатым
в ней корешком, так, чтобы всем было видно, и начинает неспешна, четко
произнося каждое слово своего древнего языка, рассказывать о только что
извлеченным на "свет божий" грязноватом и корявом корешке. Он говорит о том
где эти корешки растут, как их находить, для чего употреблять и многое
дурное - то, что уже кануло в лету и восстановить невозможно. Ну как вам не
пример "наглядности" в обучении, обоснованный значительно позднее, однако,
существовавший с момента начала социализации такого природного существа как
человек. Наверняка внимательные карапузы подмечают некоторые, если не все,
нюансы в особенностях их обучения. И те из них, которые доживут до глубокой
старости, как их, уже к тому времени отошедший в мир иной, учитель, будут
обучать детей используя эти приемы обучения, которые будут
совершенствоваться от поколения к поколению и в результате станут такими,
какими они есть в сей момент. Кстати, я только что привел еще и момент
подготовки преподавателей. Я считаю, что практически все принципы обучения
можно увидеть в деяниях древних, если нет, то можно ли сказать, что люди
научились писать только с появлением официального учебника, скажем по
грамматике! И пусть кинет в меня камень тот, кто воспротивиться сказанному,
особенно в отношении письменности (кстати, обратно он получит поболее
камней). Можно еще долго приводить неоспоримые доказательства в защиту
моего умозаключения, однако, уже этого на мой, опять же субъективный взгляд
кажется весьма достаточным зарождением педагогики еще намного раньше
Античности, но не на бумаге и в пышных, украшенных льстивым красноречием
словесах, а в головах людей. Впрочем так зарождалось большинство наук,
особенно в древности. Тогда же в древности, в эти архаичные эпохи и
зародилась идея народного воспитания, которая как и ныне отражает
потребность общества людей в необходимости хотя бы некого первоначального
образования, которое помогает самому обществу выжить. Кстати, живучесть
общества этим и определяется, точнее это один из ведущих параметров. В том
же случае, если обучать только небольшую группу избранных "человеков", то
общество не будет в состоянии понять своей, в данном случае, ведущей части.
И это, согласитесь, весьма нехорошо для общества в целом, так как
человеческий фактор, как ведущий, отойдет на второй план, а также живучесть
такого общества будет на нуле в связи с необычайно низким патриотизмом, да
вообще национальным самосознанием. Проще говоря, получится историческая
зарисовка на тему : "Пастух пасет стадо безмозглых баранов!.. ".
После поистине Великой Древности наступила не менее Велика
Античность, то есть эпоха Величайшей Греко-Римской культуры. Той самой
которую называют "колыбелью человечества", в принципе только западной
цивилизации, однако очень сильно повлиявшей на культурное и историческое
развитие планеты в целом. Да, Античность - это поистине "колыбель мира",
ибо здесь оформились многочисленные науки, развивалась философия, которая и
породила педагогику как отдельно обособленную науку, а также произошло
много чего интересного. Особое место в Античной культуре и вообще эпохе,
для понимания сущности и особенностей народного, то есть общественного
образования, занимает Спарта и Афинская Республика. Но остановимся на
Спарте. Именно в ней хорошо развилась интеграция человека в общество, а
общество в человека, хотя и несколько грубовато. Древняя Спарта - это
место, про которое можно сказать не лукавя : "Да, это истинно единый
организм, с высокой степенью живучести, но не способный к эволюции!". Для
Спарты было характерно высокая степень уничижения человеческих слабостей и
человеческих жизней, что конечно на первый взгляд кажется ужасным, но это
всего лишь необходимая потребность общества, в котором жили древние
спартанцы, им калеки были не нужны, им были нужны физически здоровые
сограждане. Хотя, по современным меркам система все ж чрезвычайно жестока.
Но все же Спарта - это выдающийся феномен общественного воспитания, при чем
феномен как в плохом ( в малой мере), так и в хорошем (в большей мере)
смысле слова. В Афинах же обучение хотя и носило общественный характер в
целом, но было аристократическим, что уже тогда показало всю
необоснованность платного обучения, ибо учатся не способные к знаниям, а
способные к широте кармана своих родителей, то есть до оплаты! На мой
взгляд, эта проблема актуальна даже в наше время, ибо сейчас в вашей
дорогой РФе, увы, забыли опыт предыдущих поколений, а зря! В Афинах
развивалась система образования с отторжением о
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
