Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Общественная педагогика



 Другие рефераты
Общение и обучение Общение и формирование личности младшего школьника Обществознание 11-й класс Овладение детьми с нарушениями интеллекта первого года обучения способами словообразования посредствам дидактических игр

Пусть есть превосходные яства, но не вкусив их, не познаешь их вкуса;
     пусть есть высшая истина, но, не учившись, не познаешь ее благодати. По
              этой - то причине, только начав учиться, узнаешь о собственном
     несовершенстве; только начав обучать, узнаешь, что такое трудности. Но,
   познав свое несовершенство, можно заняться собой; познав трудности, можно
                                                              себя укрепить.

                                                                   Конфуций.

      В начало моего эссе я поместил этот  пролог,  по  причине  особенности
смысла моей темы. Конфуций говорил о человеке, а  по  существу  и  обо  всем
обществе в целом. К примеру, вспомните раннюю эпоху  Средних  веков  -  ведь
это "глушь непроглядная" в смысле сознания людей этой  эпохи,  но  взгляните
на общество  того  периода,  ведь  оно  под  стать  своим  "гражданам".  Это
общество  полно  суеверий  и  предрассудков,  научная  мысль  забита  всяким
бредом, потеряны знания и опыт уже созданные предыдущими поколениями  людей,
в  частности  Античной  цивилизацией.  Уточню   то,   что   рассматриваю   я
Средневековье и иные эпохи на примере  Европейской  части  земного  шара,  в
противном случае я уточняю. Помимо непререкаемых суеверий в обществе, а  как
следствии и у людей этой "дремучей" эпохи,  существовала  еще  великая  доля
фанатизма религиозного, жажды славы, и естественно наживы (одно  другому  не
мешает). Но более всего удивляет наивность в людях и обществе  того  периода
истории. Так что на мой, сугубо субъективный взгляд - любой  человек  -  это
зеркало общества, и наоборот. Проще говоря - любое общество  достойно  своих
сограждан.
      Я начал размышлять об обществе для того, чтобы сразу указать акцент в
моем эссе - народность воспитания является воспитание обществом и общества
самого (своеобразная форма самовоспитания или можно даже сказать
самообразования общества). Здоровое общество порождает здоровых сограждан,
а здоровые сограждане этого общества обеспечивают статус "здорового" у
этого общества. Казалось бы, это представляет из себя замкнутую цепь, в
которой уровень и качество каждого звена напрямую зависит от уровня и
качества любого другого звена. Однако, это правило, как и все правила в
мире имеет исключение. Это исключение зовется человеком.  Действительно, вы
можете сами понять это, для этого достаточно взглянуть в какой-нибудь
энциклопедический словарь. И вы увидите всю мощь человека. Да пусть
одаренных людей мало, по сравнению с населением земного шара, но именно они
и разрывают, на первый взгляд, неразрушимую систему человек - общество -
человек. Они становятся катализаторами внутри общественных процессов на
локальных участках, вызывая ту необходимую активность общества, которая
приводит к выходу на новый уровень сознания и знания. У кого - то это
надобно идиоадаптация на старом уровне, а у кого - то это подобно
ароморфозу, и эти индивиды становятся поистине гениями признанными миром и,
что очень важно (на мой взгляд), собственным Я. Но встречаются и еще один
тип одаренных людей, которые кладут все силы для сохранения всего
традиционного, и тем самым, сознательно или не сознательно порождают своего
рода деградацию. К счастью "добрых гениев" больше, и суммарное значение
всего происходящего в обществе постепенно все же склоняется к
положительному, а не к отрицательному значению. На этом закончим мое
вступление и приступим к основной части, начав ее с истории согласно
нерушимой традиции.
      О Древний мир, как дик ты, как прекрасен! Ведь именно он положил
начало начал, по сути, всему. И это грандиозная архитектура Древнего
Египта, и этот замечательный финикийский алфавит, и эти ирригационные
сооружения Междуречья, и законы Хаммурапи. В относительности их даже близко
нельзя поставить с какими-либо изобретениями или сооружениями
современности, все-таки не тот масштаб, не та значимость. История
педагогики, официально отсчитывающаяся от трудов Марка Фабия Квинтилиана,
но это научная педагогика. Истинно же педагогика зародилась намного раньше,
вот вам, к примеру, можно представить такой момент - идет некий наставник,
или даже можно сказать просто престарелый и умудренный опытом человек, где
- то в Палеолите или Неолите, по опушке дикого, древнего леса, где бродят
мамонты и мохнатые носороги, где пасутся огромные древние олени и вся
природа дышит чистотой, красотой и некой первозданной дикостью. За ним
плетется свора маленьких, лохматеньких и чумазеньких детишек, которым еще
не так уж много лет от роду, при этом они создают много шума и гама ибо
спотыкаются о коряги и свалявшиеся клочья старой и засохшей травы,
поскальзываются на камнях и еще достаточно неуклюже ведут себя в лесу да и
в мире в целом. Вот наставник останавливается , не спеша осматривается,
жестом наводит порядок в нестройных рядах своих подопечных, далее он
нагибается, начинает копаться в земле, за чем любопытно наблюдают эти
несмышленые и не обремененные знаниями дети, и этот престарелый человек,
вспотевший, от уже тяжелой для него работы, поднимает высоко руку с зажатым
в ней корешком, так, чтобы всем было видно, и начинает неспешна, четко
произнося каждое слово своего древнего языка, рассказывать о только что
извлеченным на "свет божий" грязноватом и корявом корешке. Он говорит о том
где эти корешки растут, как их находить, для чего употреблять и многое
дурное - то, что уже кануло в лету и восстановить невозможно. Ну как вам не
пример "наглядности" в обучении, обоснованный значительно позднее, однако,
существовавший с момента начала социализации такого природного существа как
человек. Наверняка внимательные карапузы подмечают некоторые, если не все,
нюансы в особенностях их обучения. И те из них, которые доживут до глубокой
старости, как их, уже к тому времени отошедший в мир иной, учитель, будут
обучать детей используя эти приемы обучения, которые будут
совершенствоваться от поколения к поколению и в результате станут такими,
какими они есть в сей момент. Кстати, я только что привел еще и момент
подготовки преподавателей. Я считаю, что практически все принципы обучения
можно увидеть в деяниях древних, если нет, то можно ли сказать, что люди
научились писать только с появлением официального учебника, скажем по
грамматике! И пусть кинет в меня камень тот, кто воспротивиться сказанному,
особенно в отношении письменности (кстати, обратно он получит поболее
камней).  Можно еще долго приводить неоспоримые доказательства в защиту
моего умозаключения, однако, уже этого на мой, опять же субъективный взгляд
кажется весьма достаточным зарождением педагогики еще намного раньше
Античности, но не на бумаге и в пышных, украшенных льстивым красноречием
словесах, а в головах людей. Впрочем так зарождалось большинство наук,
особенно в древности. Тогда же в древности, в эти архаичные эпохи и
зародилась идея народного воспитания, которая как и ныне отражает
потребность общества людей в необходимости хотя бы некого первоначального
образования, которое помогает самому обществу выжить. Кстати, живучесть
общества этим и определяется, точнее это один из ведущих параметров. В том
же случае, если обучать только небольшую группу избранных "человеков", то
общество не будет в состоянии понять своей, в данном случае, ведущей части.
И это, согласитесь, весьма нехорошо для общества в целом, так как
человеческий фактор, как ведущий, отойдет на второй план, а также живучесть
такого общества будет на нуле в связи с необычайно низким патриотизмом, да
вообще национальным самосознанием. Проще говоря, получится историческая
зарисовка на тему : "Пастух пасет стадо безмозглых баранов!.. ".
       После  поистине  Великой  Древности   наступила   не   менее   Велика
Античность, то есть  эпоха  Величайшей  Греко-Римской  культуры.  Той  самой
которую  называют  "колыбелью  человечества",  в  принципе  только  западной
цивилизации, однако очень сильно повлиявшей  на  культурное  и  историческое
развитие планеты в целом. Да, Античность -  это  поистине  "колыбель  мира",
ибо здесь оформились многочисленные науки, развивалась философия, которая  и
породила педагогику как  отдельно  обособленную  науку,  а  также  произошло
много чего интересного. Особое место в Античной  культуре  и  вообще  эпохе,
для понимания сущности  и  особенностей  народного,  то  есть  общественного
образования, занимает  Спарта  и  Афинская  Республика.  Но  остановимся  на
Спарте. Именно в ней хорошо развилась  интеграция  человека  в  общество,  а
общество в человека, хотя  и  несколько  грубовато.  Древняя  Спарта  -  это
место, про которое можно  сказать  не  лукавя  :  "Да,  это  истинно  единый
организм, с высокой степенью живучести, но не способный  к  эволюции!".  Для
Спарты было характерно высокая степень уничижения человеческих  слабостей  и
человеческих жизней, что конечно на первый взгляд кажется  ужасным,  но  это
всего  лишь  необходимая  потребность  общества,  в  котором  жили   древние
спартанцы, им калеки  были  не  нужны,  им  были  нужны  физически  здоровые
сограждане. Хотя, по современным меркам система все ж  чрезвычайно  жестока.
Но все же Спарта - это выдающийся феномен общественного воспитания, при  чем
феномен как в плохом ( в малой мере), так  и  в  хорошем  (в  большей  мере)
смысле слова. В Афинах же обучение хотя и  носило  общественный  характер  в
целом,   но   было   аристократическим,   что   уже   тогда   показало   всю
необоснованность платного обучения, ибо учатся не  способные  к  знаниям,  а
способные к широте кармана своих  родителей,  то  есть  до  оплаты!  На  мой
взгляд, эта проблема актуальна  даже  в  наше  время,  ибо  сейчас  в  вашей
дорогой РФе,  увы,  забыли  опыт  предыдущих  поколений,  а  зря!  В  Афинах
развивалась система образования с  отторжением  о
123
скачать работу


 Другие рефераты
Лексические и грамматический архаизмы как элемент поэтического стиля Беллы Ахмадулиной
Әуезов Мұхтар Омарханұлы (1897- 1961 жж.)
Договор коммерческого найма
Қан споралылар отряды


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ