Религии Индии
Другие рефераты
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 2
Арии и ведическая религия 2
Брахманизм 5
Джайнизм 6
Буддизм 8
Индуизм 13
Сикхизм 14
Заключение 17
Список литературы 19
ВВЕДЕНИЕ
Трудно себе представить страну с более богатой мифологией, чем Индия,
и вряд ли можно найти в иной мифологии сочетание глубоких философских
абстракций и практических приложений мифа, таких, как йога, аскеза,
наставления в практике повседневной жизни.
В рамках своего реферата я попытаюсь сделать беглый обзор богатства и
разнообразия духовных поисков народов, населяющих Индостан.
В каждой стране есть своя культура и свое знание, а у каждого человека
есть свойственная ему точка зрения, свои представления.
Обычно людям свойственна ограниченность. Знание просветленных
Учителей, таких как Будда и Христос, - выше ограничений, но Учителя
передают Учение людям. Но их понимание не соответствует истинному смыслу
Учений. Этим и объясняется появление разнообразных традиций, школ, учений и
религий.
«Если мы осознаем подлинный смысл Учений, то понимаем, что их цель и
основное назначение - раскрыть наше истинное состояние. Но поскольку
Учителя передают Учения в соответствии с той культурой, в которой они учат,
то эта передача осуществляется разными способами.» Так пишет один из
последователей буддизма Чогял Намхай Норбу Ринпоче.
АРИИ И ВЕДИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ
Существует предание о прародине древних ариев, находившейся на
территории нынешней Арктики. Учёные предполагают, что около 28—36
тысячелетий тому назад из-за отклонения оси Земли, вызванного изменением
гравитационных сил Солнечной системы, произошли глобальные перемены
климата, сопровождавшиеся сильнейшими стихийными бедствиями на планете.
Существуют гипотезы, что именно эти события способствовали возникновению
легенд о всемирном потопе и Ноевом ковчеге. Кстати, в ведических текстах
этот миф также присутствует, только вместо Ноя здесь Ману — прародитель
человечества. Гибель гипотетической Арктиды повлекла за собой массовую
миграцию народов в направлении нынешнего экватора. Согласно гипотезе,
существовало четыре основных направления путей расселения древних ариев.
Один из них проходил через Скандинавию, Приполярье, Валдайскую
возвышенность и истоки Волги (Ра). Другая ветвь ариев сначала расселилась в
районе Среднего и Южного Урала, а затем постепенно сместилась на Ближний
Восток. Они создали Авестийскую культуру, преемниками которой стали персы и
другие народы, населявшие эти места.
Ещё одна ветвь достигла Юго-Восточной Азии, где арии постепенно
смешались с дравидами, коренными обитателями этих мест, и создали
могущественное богоцентрическое общество Бхарата-Варша со столицей
Хастинапур, разрушенной впоследствии монголами. Современная столица Индии
Дели построена на её развалинах.
Арии создали удивительную общественную систему варнашрама-дхарма,
согласно которой все люди, в зависимости от способностей и образа жизни,
разделялись на четыре социальные категории (варны) и четыре духовные
категории (ашрамы). Общество по аналогии сравнивалось с телом человека:
брахманы считались головой общества, кшатрии — его руками, вайшьи — его
желудком, а шудры — ногами.
Брахманы — это не жречество, давшее обет поддерживать застывшие
доктрины, а интеллектуальная аристократия, которой доверено формирование
возвышенной жизни народа. Они были учителями, врачами, астрологами,
учёными, настоятелями храмов. Брахманом мог стать лишь тот человек, для
которого процесс познавания, развития и синтеза знаний был превыше любых
других объектов материального мира. У него должен был быть от природы
хорошо развитый интеллект, превосходная память, открытое и доброе сердце.
Честность, терпение, смирение, служение, чистота тела и мыслей были его
необходимыми качествами.
Другой класс общества — кшатрии, были покровителями учёных брахманов,
прирождёнными лидерами, руководителями и воинами. Такие люди должны были
иметь сильное желание управлять. Кшатрий должен был в первую очередь
заботиться о благе своих подданных. Он должен был хорошо знать нужды людей.
Он нёс огромную ответственность за всё общество. Благородство, мужество,
огромная воля, бесстрашие и сострадание к слабым — вот качества кшатрия.
Они должны были защищать граждан от внешних врагов и преступников.
Вайшьи составляли торгово-промышленный класс. В их задачу входило
развитие материальной основы необходимой для земной жизни. Они
контролировали финансовую систему общества, занимались сельским хозяйством,
строительством, производством предметов обихода и торговлей. Эти люди по
природе своей любили материальный достаток. В те времена вайшьи
использовали только достойные методы и презирали мошенничество и обман.
Четвёртый социальный класс — шудры. Они являлись прирождёнными
ремесленниками, любили дело, которое выполняли, были очень трудолюбивы и
вкладывали в него всю душу. О таких людях принято сейчас говорить, что у
них “золотые руки”.
В системе варнашрама-дхарма было развито внимание к положению любого
человека. Никто не относился к некоему привилегированному классу. Каждый
действовал в соответствии со своими способностями и желаниями. Арии не были
завистливы и никогда не пытались изменить своего социального положения. Они
считали это бессмысленным.
Арии являлись носителями ведийской религии. Характерная черта ведизма
- обожествление сил природы, часто в мифологических образах. Большое
значение имели магические обряды. Арии принесли сложный обряд
жертвоприношения - Яджну, во время которого в жертву богам приносилось
жареное говяжье мясо и алкогольный напиток Сома.
Основой ведического культа были жертвоприношения, сопровождавшиеся
сложным ритуалом, который выполнялся брахманами - знатокам Вед и главным
исполнителям обрядов.
Наиболее почитаемыми богами ведического пантеона были Варуна, Индра,
Агни и Сома.
Объективное изучение ведизма в чистом виде практически невозможно.
Единственным документом для изучения ведической религии являются ранние
части Вед. Веды - это, буквально, книги знания. Согласно самой ведической
традиции, изначально существовала только одна Веда, полученная
непосредственно от Верховного Господа Вишну. Однако около 5 тысяч лет
назад, в связи с духовной деградацией человечества, мудрец Вьяса разделил
единую Веду на 4 части, самхиты (сборники): Риг, Сама, Яджур и Атхарва.
1. Ригведа (веда гимнов). Эта часть Вед имела особое значение в
развитии древне-индийского умозрения. Именно в ней сложились такие понятия,
как брахман и атман, рита, сатья, дхарма, карма, мокша, бхава и абхава,
майя, авидья и т.п. Тексты Ригведы декламировались в качестве приглашения
принять жертву.
2. Яджурведа (веда жертвенных формул)
3. Самаведа (веда напевов). В этой веде описывались священные мелодии
4. Атхарваведа (веда заклинаний). Атхарваведа позже других частей была
включена в канон, поскольку была связана не с жертвоприношениями, а с
домашними ритуалами, лечением болезней, заклинаниями от злых духов
За Ведами следуют брахманы - своего рода комментарии к текстам Вед.
Особо выделяются араньяки - тексты-брахманы, предназначенные для
отшельников. Заключительный этап Вед составляют упанишады, трактаты
религиозно-философского характера. Эти тексты, включая Веды, объединены под
общим названием Шрути.
В течение многих веков Веды передавались изустно и хранились в
жреческих родах. Эта традиция сохранилась даже после распространения
письменности.
Древне-индийские философские и религиозные школы четко делятся на
признающие и не признающие авторитет Вед.
Школы, признающие авторитет Вед, называются Астика. Астика (санскр.
Асти - он есть, существует), обозначение древне-индийских философско-
религиозных систем и людей, верящих в существование трансцендентного мира
(астипаралока), соответственно в жизнь после смерти, и признающих авторитет
Вед.
К ним относятся: Вайшешика, Веданта, Адвайта-Веданта, Вишишта-Адвайта,
Йога, Миманса, Ньяя, Санкхья.
Школы, не признающие авторитет Вед, называются Настика, к ним
относятся: Адживика, Локаята, Чарвака. Основным принципом Настики является
отрицательное отношение к любым сверхчувственным принципам: непризнание
существования бога-абсолюта и отличной от тела души (атмана), будущей жизни
и т.д. Настика утверждает бытие индивидуальных объектов, подчиняющихся
только закону собственной природы, не имеющей повторений и аналогий.
БРАХМАНИЗМ
Брахманизм появился на территории Индии предположительно в XV-XIV
веках до н.э. Брахманизм явился результатом приспособления к ведической
религии местных культов индийского автохтонного населения.
Эта религиозная система переживала наибольший расцвет на последних
этапах развития ведийского периода в истории Индии, когда появилась
достаточно сложная религиозно-философская ведийская литература и, в первую
очередь, Упанишады.
Верховные божества - Брахма, Вишну и Шива. Большую роль в культе
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
